武禹襄(1812–1880)，武式太極拳創(chuàng )始人。姓武，名河清，字禹襄，號廉泉，河北省永年縣人。祖輩世代傳文習武，兄弟三人，兩兄皆進(jìn)士后任職。禹襄自幼習文好武，性孝友，俠尚義，鄉秀才，廩貢生，侯選訓導。
約1850年，同鄉楊露禪（1799—1872）自河南溫縣陳家溝學(xué)藝返鄉，禹襄兄弟愛(ài)其術(shù)而從其學(xué)習太極拳，得其大概。
1852年，武禹襄親赴河南，從溫縣趙堡鎮陳青萍學(xué)習太極拳月余，得其精妙，并從陳青萍處得王宗岳《太極拳譜》，讀后大悟。在鉆研太極拳新老架式的基礎上，結合《太極拳譜》之精華，通過(guò)自身練拳體會(huì )，融會(huì )貫通，創(chuàng )出姿勢緊湊、動(dòng)作舒緩、身法端正、步法輕靈并要求內氣潛轉、以氣成式的太極拳法。后人稱(chēng)之為“武式太極拳 ”。
武禹襄先生在對這套拳法身體力行的實(shí)踐中，形成了簡(jiǎn)煉精要、無(wú)一浮詞的武式太極拳論。武式太極拳，樸實(shí)無(wú)華，人稱(chēng)干枝老梅。與人交手，不重招數外形，注重接勁打勁。練習中要求用意氣的變換來(lái)支配外形的運動(dòng)，強調走內勁而不露外形，以達到制人而不傷人的神奇境界。
武式太極拳融儒家文化、道家養生、中醫保健、武術(shù)強身于一體，具有增壽益智、祛病健體、美容塑身的功效。常練武式太極拳，能有效“緩解精神壓力，祛除生理疾病”，對治療疲勞綜合癥和慢性病有顯著(zhù)效果。武式太極拳拳架，內固精神、外示安逸、體態(tài)端莊、氣勢騰挪、開(kāi)合有致、緊湊精巧，是文人化的太極拳術(shù)，尤其適合高級知識分子階層用于養身、強身、修身。
武氏一生研究太極拳術(shù)最為精深，但授徒不多，傳人甚少，其外甥李經(jīng)綸（字亦畬?zhuān)┘妓囎罹?，較系統地傳承了他的理論。
武先生論著(zhù)較多，先后著(zhù)有《十三式行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢說(shuō)略》、《四字秘訣》、《打手撒放》、《身法八要》等。
武派太極拳在拳法理論上，多尊崇王宗岳的《太極拳論》，并通過(guò)實(shí)踐予以深化升華?！短珮O拳論》講陰陽(yáng)之道是“動(dòng)之則分，靜之則合”，動(dòng)為八卦，靜為一氣。從太極拳體用上說(shuō)，“動(dòng)之則分”是開(kāi)，是變化，是拳勢運作；“靜之則合”是歸納，是氣勢凝聚。武禹襄形容走架打手要“靜如山岳，動(dòng)若江河”；同時(shí)他還陰陽(yáng)開(kāi)合具體化，便于練習者有章可循，有法可依。
他在《十三勢說(shuō)略》中說(shuō)：“每一動(dòng)惟手先著(zhù)力，隨即松開(kāi)，不外起、承、轉、合，始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉接要一線(xiàn)串成”。起承轉合為科舉時(shí)代士子賦詩(shī)和作八股文的要求，武禹襄首次將它引用于太極拳走架打手之中，使走架打手有了法理依據，是對太極拳弘揚發(fā)展的一大貢獻。
后來(lái)，武禹襄總結的打手《四字秘訣》(敷、蓋、對、吞)，李亦畬總結的《撒放秘訣》(擎、引、松、放)，郝月如寫(xiě)的《打手四要》(引、化、拿、發(fā))，都采用了起、承、轉、合的說(shuō)法。
武禹襄在《十三勢說(shuō)略》中率先提出虛實(shí)說(shuō)，“虛實(shí)須分清，一處有、一處虛，處處總此一虛實(shí)”。李亦畬在他的《五字訣》中強調，“一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)”，要“開(kāi)合有致，分清虛實(shí)”。
于是，虛實(shí)開(kāi)合的相應變換，技法與意、氣、神的融合，就成為武派太極拳的技術(shù)核心。為了形象地說(shuō)明虛實(shí)變化和內勁流轉的關(guān)系，李亦畬還親手繪制了《虛實(shí)開(kāi)合圖》，指出“虛實(shí)即是開(kāi)合”。
因為走架打手的虛實(shí)多屬內勁的變化，只能覺(jué)察而不易看到，開(kāi)合則指外形動(dòng)作，明顯可見(jiàn)?！疤搶?shí)(內)即是開(kāi)合(外)”，符合周身一家之理。
武禹襄和李亦畬所著(zhù)的拳論言簡(jiǎn)而意賅，所創(chuàng )拳勢外簡(jiǎn)而內涵豐富，人多不知其底蘊，郝為真能窮其竅要。
郝為真教拳時(shí)，綜合王宗岳、武禹襄、李亦畬三人所著(zhù)拳論的內涵衍變，結合時(shí)代需求，遂以起、承、開(kāi)、合作為走架打手的指導方針。郝為真解釋說(shuō)：“走架每一勢分四字，即起承開(kāi)合是也”。
又說(shuō)：“開(kāi)是大，非頂撞也；縮是小，非躲閃也”，指明“開(kāi)”要舒展，肌肉筋骨關(guān)節要放松，以利氣血通暢，手眼身腰步協(xié)調合一，一動(dòng)皆動(dòng)，勢如張弓，內氣周旋，外應百變?！昂稀币o湊，精神內固，雙掌各護半邊身軀，護中用中，步法穩健，腿法快捷，發(fā)如放箭，一吐即收。開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，舒展不離緊湊，緊湊而舒展，重心穩定，八面支撐。
因此，走架時(shí)，要以起、承、開(kāi)、合為指引?！捌稹币窬?，心靜氣斂，心不靜則不專(zhuān)，氣不斂便無(wú)含蓄，勢易散亂?！俺小笔浅猩蠁⑾?，要銜接自然，一氣貫串。
“開(kāi)”要靈敏，富于變化，不搶不墜，氣勢飽滿(mǎn)?！昂稀币獔A融，手眼身心步和諧自然，每一勢的起承開(kāi)合既要清楚，更須連貫，意動(dòng)勢隨，真氣聚于腰，“命意源頭在腰隙”，靈活似飛鷂，步活、身活、招勢活，在圓融中求啟機，求變化。
走架每勢做到起、承、開(kāi)、合，才能飽滿(mǎn)無(wú)缺，富于變化，而不留于浮滑潦草。在此基礎上，進(jìn)而做到眼有神，身有譜，腳有根，空松圓和，外柔內剛，不散不懈，不僵不滯，內外相合，周身一家，一動(dòng)一靜，皆有神情，外在的形態(tài)和內在的意氣神和諧統一。掌握好走架，要求做到心靜、意專(zhuān)、氣暢、神斂、形順，始可越練越精，步入武派太極之門(mén)。
孔子曾說(shuō)：“君子和而不同”。武禹襄、李亦畬、郝為真三代傳人在拳理拳法上既有繼承，也有發(fā)展，符合孔子的這一深邃哲理。沒(méi)有扎實(shí)的繼承，何來(lái)發(fā)展？沒(méi)有創(chuàng )新發(fā)展，勢必僵化，談何繼承？處理好繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，是傳統武術(shù)能否健康發(fā)展、永葆生命力的關(guān)鍵。
聯(lián)系客服
