萬(wàn)代·傳承.mp3 來(lái)自悅太極 00:00 04:40
“怎樣才能學(xué)好太極拳?”這是個(gè)“老生常談”的題目了。
但各人有各人的說(shuō)法，而對初學(xué)太極拳的人來(lái)說(shuō)，則不可不從頭講起。拳諺說(shuō)： “初學(xué)不當真，日后功難成?！庇终f(shuō)。 “師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修煉在各人?！比缃窦纫靶逕挕?，又要使之學(xué)有所成，那就不可不在初學(xué)之時(shí)立下心中戒約，藉以保證不打歪拳，不半途而廢。從某種意義上說(shuō)，這確實(shí)比起如何掌握基本要領(lǐng)等問(wèn)
題，更為重要些。
那么，怎樣立這“心中戒約’’呢？回答是：要想把拳學(xué)好，一定要做到“五心歸一”。五心，即信心、決心、恒心、耐心和精心。歸一，即歸于吾之一心，也就是讓這“五心”在我自己的心靈深處扎下根子來(lái)?，F在就分別談一談這“五心”。
一、信心 在學(xué)拳之前，先要有信心，要相信自己有能力把太極拳學(xué)會(huì )、學(xué)好，要相信自己選學(xué)的太極拳是有用的，也要相信自己在學(xué)會(huì )后能夠克服種種困難，堅持“拳打一生”的。有的學(xué)員，未學(xué)就懷疑自己的能力，或懷疑拳路的優(yōu)劣，迨至進(jìn)入學(xué)習，又覺(jué)得人家進(jìn)步快，自己練不出功夫。其實(shí)只要合乎要領(lǐng)，功夫自能日有所長(cháng)，完全不必狐疑以自失志氣。楊澄甫先生說(shuō)：“若費一日之功力，即得有一日之成效?！睂O祿堂先生說(shuō)：“練功如春起之苗，不見(jiàn)其增，而日有所長(cháng)?！彼?，大可不必擔心成效不著(zhù)，唯恐辜負了自己的一番苦功。同時(shí)，對拳術(shù)也要有個(gè)信仰，要相信自己所學(xué)的這一套太極拳對于強身、防病、祛疾、延年以及增強自衛能力都會(huì )有一定的作用，是久行必效的。若是信心嚴重不足，則學(xué)好、練好的決心就始終懸在空中。這種類(lèi)型的人，不是半途而廢，便是見(jiàn)異思遷，能真正做到學(xué)有所成確是不多的。拳家說(shuō)：“拳靠練?！彼自?huà)也常道：“名拳縱然有長(cháng)短，優(yōu)劣在人不在拳?！睋Q言之，凡著(zhù)名的拳種，由于經(jīng)過(guò)悠久歲月的考驗，一般都是有特色，有長(cháng)處的，倘若練得不好，那癥結還得從自己身上去找?？傊?，干什么都得有信心；沒(méi)信心連煮飯也會(huì )燒糊的。
二、決心
為了增強自身的體質(zhì)。太極拳作為一種終身的保健方式，當你下決心去學(xué)習它時(shí)，就得下一個(gè)“活到老，學(xué)到老”的決心；而不可只下學(xué)習兩、三個(gè)月的決心。這說(shuō)明決心有大小、遠近之別。如果只下個(gè)“在兩、三個(gè)月內學(xué)會(huì )能打”的決心，那顯然是不夠的。有的人在初學(xué)期問(wèn)決心很大，學(xué)習刻苦，學(xué)會(huì )后卻覺(jué)得“太極拳不過(guò)如此”，就此把它丟在腦后了。這種“學(xué)得快，丟得快”的人，多半是天資較聰明的，那真是“聰明反被聰明誤”了?？偠灾?，要學(xué)習太極拳，就必須下一個(gè)“拳打一生”的決心。
三、恒心
古人道：“有志者事竟成?！薄盾髯印駥W(xué)篇》說(shuō)：“鍥而不舍，金石可鏤?！贝蛉踩绱?，全賴(lài)持之以恒。拳訣說(shuō)：“練功習拳恒為貴?！比V也說(shuō)：“拳貴久，不貴多?！边@些都說(shuō)明要長(cháng)期堅持練習，才能有功、有效。武術(shù)在閩、粵，俗稱(chēng)“功夫”，現在國際也把中國武術(shù)譯為“功夫”(Kung fu)，并已被編入英、法、德、日等國的詞典中去了。俗話(huà)說(shuō)?！肮Ψ?，功夫，全在花功夫?！边@話(huà)是有一定道理的。學(xué)拳最忌急求速成或追求速效，而應該強調百煉成鋼。太極拳尤其如此。實(shí)踐證明，從保健醫療的角度觀(guān)察，近期效果往往是不鞏固的，從技擊功夫的角度觀(guān)察，則太極拳的收效，比起外功拳來(lái)必須有一個(gè)較長(cháng)的錘煉過(guò)程。所有這些情況，都離不開(kāi)恒心，否則仍會(huì )因缺乏恒心而喪失信心和動(dòng)搖決心，最終落得個(gè)一事無(wú)成；僅僅是熱鬧了一陣子。常言道： “人若無(wú)恒，不可學(xué)藝?！倍?lèi)似“一陣風(fēng)”式的學(xué)拳者卻是極為常見(jiàn)的。由于他們在事前把學(xué)拳的事看得太輕松、太容易了，于是，在稍受挫折的情況下，就打退堂鼓了。有的則因學(xué)前聽(tīng)了一些夸張性的宣傳，把遠效當作近效，或把近效說(shuō)得天花亂墜，但經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐了一段時(shí)間，體驗到事實(shí)沒(méi)有那么“神”，也就因此泄氣了，有的人自己雖有恒心，但因親屬支持不夠，或者自己沒(méi)有把業(yè)余練拳的時(shí)間安排妥貼，也會(huì )出現一些干擾。至于練拳時(shí)懶散拖沓，未能?chē)烂C對待，則是最糟糕的。拳諺說(shuō)。 “學(xué)拳在于恒，懶漢學(xué)不成?！币虼?，前輩拳家歷來(lái)把“懶”字作為習拳的大敵。古代內家拳的“十四禁忌”，第一忌就是“懶散”。換言之，凡不改懶散習慣的人，在習拳上就不可能長(cháng)期堅持不輟。有一些人“不練三伏，三九和雨季，只練春天、秋天中的好天氣”，說(shuō)起來(lái)練拳的資格倒挺老，但實(shí)際積累的拳齡卻短得可憐。這當然不在有恒心者之例了。一言以蔽之，有恒才能有成有效，無(wú)恒就談不上會(huì )有多大成效的，在學(xué)技擊方面也如此，不肯花功夫的人，自然就不會(huì )有多么好的“功夫”了。
四、耐心
太極拳主柔靜和陰守，又主張“慢中求功”。所以，學(xué)習這一門(mén)拳術(shù)要有耐心。有耐心才能練出耐久力，才能在推手時(shí)“舍己從人”。無(wú)耐心則連初學(xué)時(shí)的“慢練關(guān)”都過(guò)不了。學(xué)太極拳宜學(xué)得慢而認真，這遠比學(xué)得快而草率為好。楊澄甫先生在《太極拳之練習談》--文中就曾指出過(guò)： “……急求速效，忽略而成，未經(jīng)一載，拳、劍、刀、槍皆已學(xué)全。雖能依樣葫蘆，而實(shí)際未得此中三昧，一經(jīng)考究其方向動(dòng)作，上下內外，皆未合度。如欲改正，則式式皆須修改。且朝經(jīng)改正，而夕已忘卻，故常聞人曰“習拳容易改拳難”。此語(yǔ)之來(lái)，皆由速成而致此。如此輩者，以誤傳誤，必致自誤誤人，最為技術(shù)前途憂(yōu)者也。
由此說(shuō)明，學(xué)拳要有耐心，要做到循序漸進(jìn)。對每一手一式都要仔細研究、推求，動(dòng)作、姿勢務(wù)須力求正確。學(xué)練要勤苦，但學(xué)習的進(jìn)度宜慢而不宜快。最好是在練熟一式之后，再去學(xué)練第二式。這樣逐式打好基礎，就不至于學(xué)歪練差了再去改正。目前各地舉辦的太極拳學(xué)習班往往以速成為號召，
例如。一套傳統太極拳在兩個(gè)月內學(xué)完，而且每天教學(xué)和練習不滿(mǎn)一小時(shí)。這對缺乏拳術(shù)基礎的人來(lái)說(shuō)是忒嫌匆促了。雖然在學(xué)完后還可進(jìn)鞏固班繼續鞏固，但學(xué)員們在初學(xué)班中已形成的一些錯誤動(dòng)作或錯誤姿勢，要想在鞏固班中徹底地、全部地改正，一般是不易做到的。相反地卻是鞏固了一些錯誤的小動(dòng)作，弄得“屢教不改”，這是最使人頭痛的。所以，寧肯用三、四個(gè)月時(shí)間來(lái)教初學(xué)班，用“慢教、精講、多練”的方式來(lái)教，這樣效果就會(huì )好得多了。
由于學(xué)員在初學(xué)班中已培養出耐心學(xué)習和自覺(jué)鍛煉的習慣，這樣日后丟拳的人就會(huì )少得多。對學(xué)拳的人來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于能得個(gè)中三昧，而不是為了學(xué)會(huì )一種似是而非的拳術(shù)形式。但要學(xué)好、練好，務(wù)須拿出耐心和專(zhuān)心來(lái)。這種耐心也不止是初學(xué)所必需的，它對久練的人來(lái)說(shuō)，也是一種十分必要的心理修養。
俗話(huà)道：“跑馬看不成《三國志>，心急打不成太極拳?！边@話(huà)不假！從中也可看出，打太極拳對于培養一個(gè)人的耐心，是具有獨特的作用的。耐心有什么用處呢？耐心能使人集中注意力，專(zhuān)心致志，堅忍不拔。這種良好的心理素質(zhì)不僅僅是打太極拳所需要的，它還會(huì )給工作和學(xué)習帶來(lái)意想不到的好處，特別是能夠有效地改變人們急躁的性格。
五、精心
也就是精心學(xué)習，使太極拳藝精益求精。初學(xué)太極拳的人應該抱定“不學(xué)則已，學(xué)必求精”的宗旨。學(xué)拳與做學(xué)問(wèn)一樣，既要勤于實(shí)踐，又要勤于質(zhì)疑。質(zhì)疑，就是“學(xué)了要問(wèn)”。先問(wèn)自己，再問(wèn)師友。這樣每解決一個(gè)疑問(wèn)，就會(huì )使自己獲一進(jìn)步。學(xué)拳當然最好既有明理之師的口授心傳、當面指教，又有學(xué)友、拳友的相互切磋。同時(shí)，自己也得找些有關(guān)的參考書(shū)籍，結合自己所學(xué)來(lái)鉆研一下拳法、拳理。不過(guò)，看書(shū)務(wù)須能借鑒吸取其中精華，而不是囫圇吞棗，或者看一種書(shū)就改學(xué)一種拳術(shù)套路。否則就會(huì )失去了自己的主心骨，勢必學(xué)成一個(gè)“四不象”。
古人說(shuō)：“拳以德立?！庇终f(shuō)：“習武以德為先?！彼匀嚽缶驳檬紫戎v究拳德、拳風(fēng)，要切實(shí)做到“尊師友，明拳理，莫逞能?！钡谝?，不尊重師友的人，老師不愿教，拳友也不愿與之結友，第二，不明拳理的人，就會(huì )囿于一手一法，難于融會(huì )貫通，更談不上精益求精了，第三，學(xué)了皮毛亂逞能的人，是不知道“天外有天，樓外有樓，強中還有強中手”的，這種人不僅顯得淺薄和缺少武德，而且污染了武術(shù)界，也給自己拳藝的進(jìn)步設置了障礙。
《老子》說(shuō)?！吧賱t得，多則惑?！?打太極拳大都主張“以專(zhuān)精為尚”。所以，在一般的情況下，最好專(zhuān)心學(xué)練一個(gè)學(xué)派的太極拳，而不是泛泛地去練習好幾種不同學(xué)術(shù)流派的太極拳。近幾年來(lái)，報刊文章有宣傳以學(xué)會(huì )多種太極拳為先進(jìn)典型的，這恐怕很難為老一輩太極拳家所贊同。因為種類(lèi)一多，就很難談得上“專(zhuān)精”和“系統”了。明末清初的內家拳家王征南(1617 -1669)說(shuō)?！叭辉诙?，惟在熟?！碧珮O拳也適用這一主張，所以一般是不尚泛濫的。
常言道。 “天下無(wú)難事，只怕有心人?！狈材茏龅健拔逍臍w一”自然也就解決了練拳的自覺(jué)性問(wèn)題。對于有決心，有毅力和有上進(jìn)心的人來(lái)說(shuō)，太極拳的入門(mén)既不難，精通也完全是辦得到的。為此，不論在教拳之前或教拳之時(shí)，都要啟發(fā)從學(xué)的人努力做到“五心歸一”。學(xué)者也應該經(jīng)常以此來(lái)檢查自己。
而初學(xué)練架子的人，還要格外注意“松、靜”二字。
靜，就是心靜。要有耐心和專(zhuān)心，不可焦躁和心猿意馬，否則舉止失措，動(dòng)作、方向、姿勢都不正確，就難以把太極拳學(xué)好。太極拳主張“用意不用力”，意識要時(shí)時(shí)在先，即所謂“先在心，后在身”，“刻刻留意”。而且每一定式都有技擊的落點(diǎn)，落點(diǎn)要真切，所以初學(xué)搭架子時(shí)，最好能粗知一手一式的技擊意義。這樣才有利于做到挨著(zhù)假想敵人的何處，心就用在何處。使一開(kāi)始練架子，就依矗無(wú)人若有人”的要求來(lái)練。但這都是指用意，而不是用力，若是誤解為用力，日久養成習慣，在練習推手、散手時(shí)，就難以做到“舍己從人”了。有經(jīng)驗的太極拳老師，憑眼睛就可看出“用意”與“用力”的區別。但為了便于使初學(xué)的人也能及時(shí)發(fā)現和鑒別自己是“用意”還是“用力”，可在搭架不久就學(xué)習單手推挽，這是太極推手中最基本的一種初級推手。學(xué)習單手推挽，不但能增加初學(xué)者的興趣，最重要的是有助于練習心、眼、身、手、步法，以及正確認識“用意不用力”的作用。
松，就是體松。也就是松開(kāi)全身關(guān)節，做到節節松沉。松與靜的關(guān)系極為密切：心靜才能體松，反之肢體就緊張；體不松，心也靜不了。誰(shuí)都知道，在肢體緊張時(shí)，大腦也放松不了。同時(shí)，體松與身靈、步穩的關(guān)系也特別密切。體不松，身手就難以做到輕靈自如，體不松，關(guān)節也松不了；關(guān)節不松，全身就僵滯而不沉；身不松沉，步履又如何能穩？因此，初學(xué)的人雖要掌握各個(gè)基本要領(lǐng)，但對“松、靜”二字，還須格外講究些。切不可一開(kāi)始就把太極拳當作“硬拳”來(lái)打，否則一旦習慣成了自然，要想糾正就得事倍功半了。
練拳地點(diǎn)，自以選擇場(chǎng)地平坦的綠化地帶最為相宜，其他如走廊、庭院、室內也無(wú)不可。但總以挑選空氣新鮮、陽(yáng)光充足、地面平燥、環(huán)境潔凈的場(chǎng)所為佳，而最忌廢氣彌漫、塵土飛揚、烈日直射或地面霉濕的場(chǎng)所。對于集體練習、兩人對練和一入獨練這三種鍛煉方式，都應該很好地去適應和體會(huì )。一般地說(shuō)，集體練習氣氛熱烈，情緒高漲，在老師指導和同學(xué)幫助下，會(huì )使初學(xué)者獲得較快的進(jìn)步，而且易于養成堅持鍛煉的習慣和團結互助的品德。雙人對練，興趣濃郁，既能鉆研和提高拳藝，又能促進(jìn)友誼，也是必不可少的鍛煉方式。單人獨練，則予人以寧靜恬淡的感覺(jué)，不但有利于陶冶性情，而且，體識拳理之精微，在勤學(xué)苦練的基礎上實(shí)現心悟，往往也就在這清靜的獨練時(shí)刻。為此，最好能把這三種鍛煉方式有機地結合起來(lái)，那不論對身心健康和太極拳藝水平的提高，都會(huì )有良好的作用。
練拳服裝，以寬大為宜，不用束練功腰帶，也不宜穿有后跟的皮鞋，而應當穿平底球鞋或布鞋?！熬毼湟缘聻橄取?，反映在人的儀表上，衣著(zhù)、表情和動(dòng)作習慣要有一定的自我約束。練太極拳的人，不論練拳或平時(shí)，一般不可對人怒目而視?！白?/span>鐘，站如松”的規范，必須經(jīng)常保持，而不只在練拳時(shí)才去想“虛領(lǐng)頂勁”。走路不可左搖右擺、弓背哈腰或腆肚昂頭。特別在待人接物上要謙遜謹慎，戒驕戒躁。在衣著(zhù)方面，不穿奇裝異服，儀表大方，使練拳的人和拳架一樣，表里都是正派的。教拳本身就是一種教育，學(xué)拳是接受拳學(xué)教育?！敖滩粐?，師之惰”，“嚴師出高徒”這些老話(huà)，若把其中“嚴”字賦予現代意義的“嚴格要求，，，那無(wú)疑是十分重要的教育格言。
練拳之前，最好先練站樁，并作些準備活動(dòng)。特別在天氣寒冷的冬季，準備活動(dòng)是必不可少的。練拳之后，則可用散步代替整理活動(dòng)。拳諺說(shuō)：“拳后走百步，到老不用上藥鋪?！边@話(huà)說(shuō)明整理活動(dòng)所具有的積極意義。練拳之前，應脫去外衣，練拳后立即穿上。拳后出汗，可用干布抹去，但不可立即用冷水洗澡，也不可在此時(shí)脫衣，袒胸吹風(fēng)，以免受涼得病。
練拳時(shí)間，在職的人自以早晚為好，但工間休息時(shí)間也可見(jiàn)縫插針地加以利用。退休、離休的人就不限于早晚，上午和下午也可練習。但一般安排應根據個(gè)人生活習慣加以定時(shí)為好；城市或工礦地區的居民，更須選擇當地廢氣較少，空氣相對潔凈的時(shí)刻和地點(diǎn)。由于太極拳不屬于劇烈運動(dòng)，因此，飯后或飯前練拳的問(wèn)隔時(shí)問(wèn)就無(wú)需太長(cháng)。通常在飯后間隔半小時(shí)就可練拳，而飯前間隔有～刻鐘也就足夠了。
這里有一首<行功歌》可供大家參考?，F錄全文如下：
練習拳時(shí)間，清晨黃昏行。
每回兩三遍，逐日無(wú)問(wèn)停。
拳畢精神爽，渾身皆輕靈。
延年又益壽，疾病不能侵。
精強體自壯，生產(chǎn)日日新。
由于太極拳的分支流派很多，各派對練習一趟拳的完成時(shí)間，要求往往是各不相同的。即使同一流派，由于師承不同，也有快打、慢練之別。因此，很難說(shuō)每回以打幾遍為好。但若以鍛煉時(shí)間計算，則各人每天至少需堅持練習一小時(shí)，而且不要用閑扯來(lái)代替練拳。在時(shí)間的利用上，要保證質(zhì)量。每周則可隨意休息1～2天，以資調節。這一要求對一般人，尤其是中、老年人，是比較相宜的。至于太極拳運動(dòng)員的正規訓練，那就必須比照其它相類(lèi)似的體育項目或一般武術(shù)運動(dòng)員的訓練時(shí)間來(lái)考慮安排了。
從我國現存的二、三十年代的拳著(zhù)文獻考察，有一些知名的外功拳家，在學(xué)習了太極拳以后，都坦率地承認：若從要求掌握技擊技能的角度出發(fā)，那太極拳所需的鍛煉過(guò)程，肯定是遠較外功拳為長(cháng)的，而技擊的難度，從某種意義上說(shuō)，也遠較外功拳要難掌握得多?？磥?lái)這席話(huà)是比較客觀(guān)的。初學(xué)太極拳的人，既不可把太極拳看得太難學(xué)，也不可看得太容易了。魯迅先生說(shuō)得好： “做一件事，無(wú)論大小，尚無(wú)恒心，是很不好的，而看一切太難，固然能使人無(wú)成，但若看得太容易，也能使事情無(wú)結果。（見(jiàn)1934年4日19日《書(shū)信》。）這段話(huà)對于渴望學(xué)好太極拳的人來(lái)說(shuō)，同樣是適用的。
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