對于美的探索，西方人走過(guò)了從拿著(zhù)尺子去丈量，到尋找心靈美感的過(guò)程。一部西方美學(xué)史，就是從客觀(guān)美學(xué)向主觀(guān)美學(xué)靠近的過(guò)程。人們發(fā)現，美不是一種可見(jiàn)的物質(zhì)，也不是一種可以丈量的距離，更不是一個(gè)放之四海而皆準的公式。美，存在于人們的心中。人，才是美的主人，沒(méi)有一種 “理式”凌駕于人之上。主觀(guān)美學(xué)將美的光輝灑向普羅大眾，使其具有人文主義的色彩，同時(shí)也開(kāi)啟了一個(gè)豐富多彩的美學(xué)世界。研究美學(xué)的人紛紛將目光轉向了自己。
既往的美學(xué)研究都有一個(gè)崇高的目的，就是力圖建構一種適合于所有人和所有時(shí)代的美學(xué)體系，讓所有人以美為中心，形成一種審美共同體，這種追求確實(shí)有非常重要的價(jià)值與意義，它驅動(dòng)一代代研究者為之奮斗。
當然， “愛(ài)美之心人皆有之?！钡?，愛(ài)美的人都是具體的，具體的人的愛(ài)美之心都是有區別的。最起碼，男人和女人就不同，男性與女性的審美感受就有差異。硬把男性和女性的差異磨平，從女性主義的視角對美下定義，讓美多了些許溫柔，些許嫵媚，卻又缺少了幾多雄壯，幾多力量?！赌行悦缹W(xué)》的作者，正是不滿(mǎn)美學(xué)中的女性主義泛濫，毅然舉起男性美學(xué)的大旗，探究美產(chǎn)生的身體機制、心理機制和社會(huì )基礎，對現有的美學(xué)進(jìn)行補充與完善，表現了作者重建美學(xué)的一種雄心。
從美學(xué)的角度研究尼采著(zhù)作，已不新鮮，也不乏力作。然而，本書(shū)的獨創(chuàng )性在于：它將尼采所創(chuàng )設的美學(xué)范式，貼上了 “男性美”的標簽。尼采自己說(shuō)：“迄今為止，我們的美學(xué)都是一種女性美學(xué) （Weibs-Aesthetik），因為只有藝術(shù)受眾表達了他們關(guān)于 ‘什么是美？’的經(jīng)驗?！?span tag='1'>［1］很顯然，這里的女性美學(xué)指的是西方傳統美學(xué)范式，它的對立面應該是 “男性美學(xué)”，盡管尼采并未明確說(shuō)出這個(gè)詞，也沒(méi)有發(fā)展出一種明確的概念，更沒(méi)有對 “男性美學(xué)”進(jìn)行系統的建構。但我們可以從尼采著(zhù)作一向的反傳統表述可以看出，尼采對于這種 “女性美學(xué)”一統天下的局面十分不滿(mǎn)。
由段建軍和王冕合著(zhù)的 《男性美學(xué)》捕捉到了這一點(diǎn)，人的性別，既是既定事實(shí)，也是歷史。它首先是人在生理上的差異，進(jìn)而影響了人的一切行動(dòng)和思維意識，包括審美。男性身體的堅挺、剛硬為人稱(chēng)道，疲軟、懦弱為人鄙視。所以男性的審美風(fēng)格形成了一種追求英勇的氣質(zhì)。在這個(gè)審美范式里，力量是其核心追求，力量的上升就是美，力量的衰退就是丑。圍繞力量，破壞也具有了某種摧枯拉朽的美感。因此，男性便與主動(dòng)性、創(chuàng )造性聯(lián)系在一起了。而對于破壞和創(chuàng )造，女性的態(tài)度是反對的，女性美學(xué)僅是一種 “藝術(shù)受眾”對美的理解和描述，也就是說(shuō)，這種美學(xué)忽視創(chuàng )造者。在 《男性美學(xué)》中，作者為我們回顧了人類(lèi)從狩獵時(shí)代到電子時(shí)代的歷程，指出，人類(lèi)存在的根基和全部尊嚴、快樂(lè )，都源自主動(dòng)創(chuàng )造，創(chuàng )造性活動(dòng)讓人從動(dòng)物脫離，完成一步步的進(jìn)化，創(chuàng )造停止，人類(lèi)的歷史也就終結了。同樣，在美的領(lǐng)域，人是美的主人，是美的創(chuàng )造者。我們必須重新審視人作為創(chuàng )造者，這一主體的各種行為和心理。
尼采說(shuō)： “整個(gè)有意識的生命，精神連同靈魂、心靈、善、德性：它究竟是為什么服務(wù)的呢？服務(wù)于動(dòng)物性功能之手段 （營(yíng)養和提高手段）的最大可能的完美化：首先是生命提高的手段。這原因在絕大程度上毋寧就在于人們所謂的 ‘身體’和 ‘肉體’，其余只是一個(gè)小小的附屬物?！?span tag='1'>［1］712—713尼 采 對 人 身 體 的 強調，是對理性主義的反思，更是對神學(xué)的反抗，前者過(guò)分強調思想和思考行為，從而造成人在肉體上的虛弱，后者甚至奴役了人的身體，使其成為罪惡的淵藪。身體的虛弱和罪惡，又造成精神的貧瘠和猥瑣。使美學(xué)偏離古希臘的傳統，優(yōu)美強壯的男性身體藝術(shù)形象，離我們越來(lái)越遠了，我們藝術(shù)作品中的人物越來(lái)越纖細、呆板、無(wú)生氣了?！?/span>男性美學(xué)》的精彩之處在于：它將以往有關(guān)壯美的那一類(lèi)美學(xué)范式追溯到了男性身體上，和提倡優(yōu)美的女性美學(xué)分開(kāi)。從身體上區別了美的兩個(gè)源頭：男女身體。在闡釋男性身體造成的這種美學(xué)范式的時(shí)候，時(shí)而具體到可觀(guān)可感的具體肉體，時(shí)而又用詩(shī)化的語(yǔ)言將我們引領(lǐng)到歷史草原和哲學(xué)的大海，十分壯觀(guān)。
得益于對 《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》這本書(shū)的深入解讀， 《男性美學(xué)》注意到了精神三變中的雄獅和孩子。尼采自己說(shuō)，他的那本書(shū)里只能完成破壞的步驟，至于說(shuō)創(chuàng )造，是一個(gè)一個(gè)更高等級的超越。但是，結合了男性身體考量的 《男性美學(xué)》認為，人無(wú)一刻不在破壞，無(wú)一刻不在創(chuàng )造。在剖開(kāi)大地胸膛的同時(shí)，也在播種，在摧枯拉朽的同時(shí)，也在建設。在這些活動(dòng)中，男性英雄表現出來(lái)的意志、破壞力、氣勢等，都有可能成為審美對象，從而集合而成男性美的基本范式：破壞美和創(chuàng )造美?！赌行悦缹W(xué)》從這個(gè)角度，結合尼采的其他論著(zhù)，深入剖析了《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》這本書(shū)。這本書(shū)一向被公認為尼采最重要和最難懂的著(zhù)作，在作者的筆下突然明晰了：扎拉圖斯特拉就是男性的美學(xué)模型。扎拉圖斯特拉這個(gè)人物，用他的身體和意志，用他的風(fēng)格和氣魄，在向人們展示，古往今來(lái)的男性美。以此為參照，作者給我們梳理了那些規訓男性美，甚至閹割男性美的利器——虛無(wú)的理式，縹緲的天國，精美的講堂，輝煌的道德，理性的桎梏，享受的泥潭，消費的陷阱。一切勸我們安靜平和的美學(xué)范式，最終的目的都是完成一種主奴關(guān)系。
美學(xué)上圍攻，直接造成人的退化。前文說(shuō)到，男性美和女性美應該成為人類(lèi)的共同財富。然而，在歷史上，女性美學(xué)所表現出來(lái)的優(yōu)美柔順，在心理上更易被全體人類(lèi)接受，更容易被統治者承認。從而造成了女性美學(xué)對男性美學(xué)的干擾和圍攻，男性英雄退場(chǎng)的時(shí)代，是男性美沒(méi)落的時(shí)代，也是人類(lèi)力量削弱的時(shí)代。
本書(shū)的作者警覺(jué)地指出，我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè) “性別中立”的時(shí)代：在我們這個(gè)時(shí)代，美意味著(zhù)優(yōu)美的風(fēng)景、精致的手機、絢麗的煙花、動(dòng)人的笑容。我們已經(jīng)不太習慣高唱戰歌、展示肌肉和發(fā)表演講，我們的美學(xué)趨于安靜平和，柔軟舒適。我們的社會(huì )在日漸 “中性”，這本來(lái)是一種和解和進(jìn)步，千百年來(lái)男女第一次意識到自身不能對另一方造成傷害 （主要是男性對女性），并且發(fā)出了對這種傷害的譴責和悔改。我們不贊成傷害，但是，正如尼采所說(shuō)，懺悔讓人心生虛弱。男性一味地懺悔，讓他們本來(lái)堅定的性格發(fā)生了變化，在審美趣味上，日漸向女性靠攏。這一點(diǎn)，在我們這個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)，人們已經(jīng)不能通過(guò)發(fā)型、步態(tài)、手勢、衣著(zhù)、聲音、語(yǔ)氣，甚至語(yǔ)言和思想，去輕易判斷一個(gè)人的性別。這個(gè)時(shí)代，消費主義和享樂(lè )主義的時(shí)代，英雄無(wú)處安放，男子漢成為異類(lèi)。人類(lèi)的破壞與創(chuàng )造力在不斷下降。這是女性主義的成功，也是女性主義的失敗，更是人類(lèi)的倒退。人類(lèi)應該同時(shí)擁有優(yōu)美的女性和強壯的男性，應該同時(shí)擁抱男性美和女性美。
當然，本書(shū)的基調和其強調的美學(xué)范式一致：昂揚而富有詩(shī)意。它在提醒的同時(shí)，更熱情而堅定地回顧了男性美的歷史，分析了其中激動(dòng)人心的哲學(xué)依據，也指出了我們這個(gè)時(shí)代男性美的基礎。
注釋
［1］ ［德］尼采．權力意志 ［M］．孫周興譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，2007：1094．
作者單位：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院
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