太極拳是中華優(yōu)秀文化的結晶，其理精法密，內涵豐富，閃爍著(zhù)中國陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的光輝，凝結了中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)和道家養生、傳統武術(shù)、古典軍事思想的精華，既有做人之道、養生之法，也有防身技擊之術(shù)，深受人們的喜愛(ài)。如何練出高水平的太極拳架，是每位太極拳愛(ài)好者終生追求的目標。因此，我根據師父陳正雷老師的傳授，結合自己練拳和教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)勂渚毞?。不妥之處，敬請同仁斧正?/p>
張晉僖老師給中國人民大學(xué)教師和校友授課
一、做到用腰練拳。腰是上下體轉動(dòng)之樞紐，是否能夠帶動(dòng)四肢運動(dòng)，是衡量練拳者好與否的重要標志。練拳時(shí)如果只有手動(dòng)而腰不動(dòng)，就失去了太極拳的根本，只能叫太極操。只有在腰的帶動(dòng)下,做到“身不動(dòng)，手不動(dòng)，以身領(lǐng)手”，周身勁力方能整合在一起,才能做到完整一家。否則，就不能由腰脊而發(fā)，形成周身完整一氣，四肢定會(huì )顯得軟弱無(wú)力。太極拳以腰為軸帶動(dòng)肢體屈伸旋轉運動(dòng)的程序是：由腰軸轉動(dòng)帶動(dòng)軀干運動(dòng)，再由軀干轉動(dòng)帶動(dòng)下肢和上肢的運動(dòng)。這種傳承轉帶動(dòng)作，能使肢體運動(dòng)形成上下相隨，全身協(xié)調一致。當你分別用這兩種不同方法打拳時(shí)就會(huì )發(fā)現，用手主動(dòng)帶腰動(dòng)，手臂和肩就會(huì )緊，不靈活;當用腰主動(dòng)帶動(dòng)時(shí)，手臂和肩是放松的。腰(丹田)在趾、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、指等全身九組關(guān)節中處于中心部位，發(fā)揮著(zhù)承下啟上牽動(dòng)九曲珠的重要作用。如能以腰為軸的慢慢練習，拳架會(huì )愈練愈精，身上越練越松，下盤(pán)越練越穩，腰胯越練越活，勁路越練越整。內氣就會(huì )自然暢通，逐漸達到周身相隨，一氣貫通。
二、做到松沉自如。衡量練習太極拳的水平，首先看他是否會(huì )放松，倘若不會(huì )放松，那就沒(méi)有練出太極拳的韻味。太極拳放松的目的就是為了消除人體后天的拙力和僵勁，產(chǎn)生強大飽滿(mǎn)的內氣。放松包括意念放松和形體放松，意念放松是主導，形體放松是形式上的體現。思想意念能放松到什么境界，形體動(dòng)作就能放松到相應的程度。只有心松意松，才能神經(jīng)松、經(jīng)絡(luò )松、血管松，引導形體松。太極拳的松是上下、前后、左右、內外無(wú)處不包的徹底的松，只有松凈、松透，全身經(jīng)絡(luò )、形體才能徹底打通。尤其是各關(guān)節的放松至關(guān)重要，大關(guān)節先練松，小關(guān)節也要松，節節放松，只有這樣才能上下通透、節節貫穿，像疏通的管道，內氣才能順暢運行，從上到下一通到底，通到腳下涌泉，松沉勁自然形成。如果有一處不松，就會(huì )形成關(guān)卡，必然阻斷松沉勁的下沉。練松是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，松是有層次之分的。在拳架放松練習中，一定要在身法中正的基礎上去尋求放松，從慢中細細品嘗周身各部位的放松，從動(dòng)作順逆纏絲的螺旋勁中求放松，從全身各部位緊中去求放松。 初學(xué)者要求的松只能是在不斷糾正拳架姿勢中追求松柔，逐漸去掉一些僵勁和拙力。隨著(zhù)功夫的熟練，松的要求就會(huì )由局部進(jìn)入到整體，由體形的松進(jìn)入到內在的松，松的程度越高，功夫也就越深。反過(guò)來(lái)，功夫越深，對松的質(zhì)量要求也就越高。功夫是沒(méi)有窮盡的，只要堅持不懈的進(jìn)行放松練習，就能逐步練出太極拳上盤(pán)輕靈，下盤(pán)穩固的松沉功夫。
張晉僖老師在北京大學(xué)國家發(fā)展研究院上課
三、做到連綿不斷。連綿不斷是太極拳的基本技法要求，以''行云流水''來(lái)形容之氣勢。在拳架練習中，動(dòng)作與動(dòng)作間的銜接處要緩慢地交替，無(wú)停頓之形，無(wú)滯留之意，無(wú)斷續之痕，無(wú)凹凸之病，一式導出一式，此式之始，乃上式之終;而此式之終，又是次式之始，滔滔不絕，如長(cháng)江大河，一氣呵成。在兩腳虛轉換中要做到虛腳漸虛，實(shí)腳漸實(shí)，不得驟變、頓變、突變，轉換交節點(diǎn)越細致越清楚越好。做到抬腳不蹬，落腳無(wú)聲，松起松落，輕起輕著(zhù)地的“邁步如貓行”。每做一個(gè)動(dòng)作，要以心行氣，以氣運身，以丹田為統領(lǐng)，內走五臟百骸，外行肌膚毫毛，運行周身而達于梢節，再復歸丹田沉于腳下。每一個(gè)動(dòng)作定式后要注意無(wú)窮遠的放長(cháng)、放深意念和呼吸，直至出現氣停念住，此時(shí)動(dòng)作停止后，勁力似乎斷了，但是意念沒(méi)有斷，這是內氣回歸丹田的一種表現，其蘊涵著(zhù)下一個(gè)動(dòng)作的開(kāi)始。內氣回歸丹田時(shí)，丹田會(huì )產(chǎn)生一種強大的膨脹力，身體既有收縮又有膨脹，極其靈敏。從外形上看，勁斷了，但 內氣通過(guò)意念，在周身貫穿得非常飽滿(mǎn)，隨時(shí)都可以噴發(fā)而出。如此練習，就能內外一體，心神合一，神氣貫穿，上下一致，便會(huì )練出非常靈活善變的太極內勁，達到“意之所至，氣即至焉”，纏繞往來(lái)，圓轉自如。
四、做到發(fā)勁完整。太極拳的發(fā)勁，不是靠單純的主動(dòng)蹬腿發(fā)出來(lái)的，是松沉之后大地給的反彈力。練拳時(shí)越松沉，往下給大地的作用力越大，大地同時(shí)給的反作用力，通過(guò)人體的陰陽(yáng)變換，旋腰轉胯，通于臂膀傳于梢節。衡量一個(gè)練拳者的發(fā)勁，要從三個(gè)方面來(lái)判斷：第一要看勁是否從腳上起，勁不起于根就好像是無(wú)源之水，沒(méi)有腳的蹬地反彈，就不會(huì )有節節貫穿的推動(dòng)力，也不會(huì )發(fā)出威力強大的整體勁。第二要看是否有腰襠的抖彈旋轉力，在放松的基礎上，快速地擰腰扣襠，就會(huì )產(chǎn)生周身一體的彈抖力。第三要看是否有落點(diǎn)勁，落點(diǎn)勁就是將周身之力于一點(diǎn)發(fā)出。如只是周身抖彈而勁無(wú)落點(diǎn)，沒(méi)有穿透力，看似很厲害卻沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。因此，要想練出高水準的太極拳發(fā)勁，必須做到勁要從根上起，腰襠要有旋轉抖彈力，勁到落點(diǎn)要穩，力要發(fā)透，并且能夠定位，這三點(diǎn)缺一不可。如能做到，無(wú)論從任何角度和部位發(fā)力均能隨心所欲，呈現“周身無(wú)處不是拳”的妙境。
總之，如能按照以上方法練習，做到快而不亂，慢而不散，輕而不浮，沉而不僵，就能練出以腰為軸，松沉自如，連綿不斷，發(fā)勁完整的高水平太極拳架。
張晉僖
作者簡(jiǎn)介：張晉僖，1963年1月生，河南博愛(ài)縣人，中共黨員，大專(zhuān)學(xué)歷。陳正雷大師入室弟子，太極拳第十二代傳人，華夏太極拳師協(xié)會(huì )會(huì )員、特級教練，陳正雷太極體系首批簽約教練。正雷太極書(shū)院/陳正雷太極拳北京總館坐館主教練。河南省陳式太極拳協(xié)會(huì )理事，焦作陳正雷太極拳文化研究會(huì )技術(shù)顧問(wèn)，博愛(ài)縣太極拳研究會(huì )副會(huì )長(cháng)，中華民間傳統武術(shù)太極拳七段。 1979年開(kāi)始學(xué)練當地黃嶺炮拳、長(cháng)拳;1982年后學(xué)練陳式太極拳;1990年起拜“中國當代十大武術(shù)名師”陳正雷為師習陳式太極拳老架一、二路、新架一、二路及刀、劍、推手等。數十年藝耕不輟，擅長(cháng)陳氏太極拳械、推手。1993年起在本地區授拳，學(xué)生千余人。2005年在焦作市舉辦的“十萬(wàn)太極穿越云臺山”活動(dòng)中，擔任青天河景區主教練并領(lǐng)銜表演，在全縣太極拳觀(guān)摩交流比賽中獲團體第一名，被焦作市委、市政府授予“組織優(yōu)秀獎”。先后在《少林與太極》、《武魂太極》、《今日頭條》等媒體發(fā)表太極拳專(zhuān)業(yè)文章四十余篇。業(yè)績(jì)傳略載入《陳式太極拳志》、《中國民間武術(shù)家名典》、《中華太極人物志》、《當代中華武壇精英名錄》、《當代中國傳統武術(shù)名人名家辭典》和《中華武林人物志》等書(shū)。
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