太極拳產(chǎn)生于中華民族恢宏歷史的發(fā)展之中，扎根于以道家、儒家學(xué)說(shuō)為代表的中國傳統文化的深厚土壤。其中道家思想是其最主要的思想根源，而老子《道德經(jīng)》又是道家思想最重要的理論基礎。因此，我們應追根溯源，從老子《道德經(jīng)》所蘊含的博大智慧，來(lái)領(lǐng)悟太極拳的修煉根源。
《道德經(jīng)》第一章開(kāi)宗明義說(shuō)：“道可道也，非恒道也”。道是看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的，那又如何體悟道而修道呢？老子指出：要用“觀(guān)”的方法，觀(guān)無(wú)、觀(guān)有、觀(guān)妙、觀(guān)徼。老子就是讓我們用“觀(guān)”的方法，去體悟、修煉以合道。
老子講：“反也者道之動(dòng)也，弱也者道之用也”。這是老子參透了宇宙生命變化正反順序之后的精妙總結，給予了太極拳獨有的思維方式，運用這個(gè)思想傳統，我們要把自己過(guò)去形成的僵化思維方式，做一個(gè)徹底的顛覆，要往生命僵化、死亡這個(gè)順序的反方向走，要為弱，不為強，物壯則老，“堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也”
老子用水和嬰兒的特征為什么是“德”做了詮釋?zhuān)崛?、居下、無(wú)為而靜，所以最接近于“道”的特性。在談到嬰兒時(shí)，老子說(shuō)：“摶氣致柔，能嬰兒乎？”“含德之厚者，比于赤子?！眿雰壕哂蟹浅Ｈ岷投灰训暮竦?。與此相反，則是“物壯則老，謂之不道，不道早已?！爆F代各種挑戰人體極限的競技運動(dòng)，違背自然規律，對身體造成的傷害，是有目共睹的。
老子說(shuō):“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！边@三寶就是“德”的關(guān)鍵構成要素。慈是一種大愛(ài)，不是偏愛(ài)，對萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)差別的對待。儉是儉樸和儉嗇，只有儉嗇，才能具備收斂的身心，才能不斷積功累德，克服一切妄想，從而培養根本，使根基扎實(shí)牢固，修煉出太極狀態(tài)。不敢為天下先，是不欲爭強好勝，應柔弱處下，謙虛謹慎，從而才能守住生命的根本。
老子說(shuō)：“致虛極也，守靜篤也，萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復也。夫物云云，各復歸于其根?！本褪钦f(shuō)虛則能受，靜則能觀(guān)。所以應該致虛守靜，時(shí)時(shí)刻刻向內求、向內觀(guān)，最后回到那個(gè)最根本的來(lái)源上來(lái)。由虛靜而養育出的內氣，充盈圓融，心氣合一，湛然寂定。
老子的“道”是無(wú)為之道、柔弱之道、虛靜之道，太極拳是中華太極文化的載體，完全符合這個(gè)“道”。我們習練太極拳，就是用我們的身心去體會(huì )太極文化的精髓所在。離開(kāi)了太極大道，就無(wú)法了解太極拳豐富的內涵，也無(wú)法享受太極拳修養身心、養生健康、延年益壽的效果。
侯氏太極拳會(huì )
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