商王朝世系表（公元前1600年——公元前1046年）：湯 、太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲、盤(pán)庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛。史籍保留商王朝所有國王的名字實(shí)際上是死后謚予的廟號，廟號都綴以十干中的一個(gè)字，這是“謚干”定其祭日，祭名甲者在甲日祭，乙者在乙日祭。這是商王朝所特有的習俗。
1、商的先祖是契，協(xié)助夏族治水有功而被封于商，商族就居住在今河北南部的漳水沿岸。商族活動(dòng)區的東面是東夷地區，而夏族就在它的西南面（晉南豫西），因此，商族既受夏文華的影響，也受東夷文化的影響，與東夷族同以玄鳥(niǎo)（燕）為圖騰，并產(chǎn)生了他們始祖產(chǎn)生于玄鳥(niǎo)卵的傳說(shuō)。
公元前1600年前后，成湯推翻夏王朝而建立商王朝，都偃師，不久回到原先的聚居地亳。第十代國王仲丁在鄭州西北的小雙橋建造了一個(gè)比偃師商城更小一些的城堡，作為他的離宮別館，也可能是都城。第二十代國王盤(pán)庚將都城從奄遷到了殷，殷都從此經(jīng)歷了商王朝最后八代十二王的政權生涯，長(cháng)達253年。商朝是中國歷史上的第二個(gè)朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經(jīng)歷了“先商”“早商”“晚商”三個(gè)大的階段。前后相傳17世31王，延續約600年時(shí)間。
2、嬴姓氏族去夏歸商。殷人與秦人先祖起源于東方。專(zhuān)家指出：唐、虞文化發(fā)生在現山西省西南部，黃河大曲的東岸及北岸，汾水兩岸及其流入黃河的丫杈地帶。夏文化則發(fā)生在現河南省之西部，黃河大曲之南岸，伊水、洛水兩岸，及其流入黃河的丫枝地帶。殷商文化向西直達渭水流域，早與周文化相接觸，而向東則達今山東、河北兩省沿海，中間包有濟水流域的低洼地帶，向東北直至遼河流域，向南到淮水流域，向西南到漢水流域之中游，也可能抵達長(cháng)江北岸。六七千年以前，黃河流域的仰韶文化諸氏族正處在繁榮的母系氏族社會(huì )，有許多氏族部落分別從東、西兩個(gè)方向，逐步向肥沃富饒的黃河中游黃土平原移動(dòng)。后來(lái)，他們終于在中原地區匯合，并同當地的部落集團融合，而成為歷史上進(jìn)入文明時(shí)代最早的華夏族。在這些部落集團中，以后建立商王朝的商人，最初活動(dòng)于東方；以后建立的周王朝的周人，最初活動(dòng)于西方。
上古時(shí)期，強大的炎黃部落聯(lián)盟打敗了東夷族首領(lǐng)蚩尤，東夷由軒轅黃帝的長(cháng)子少昊管理。據少昊氏遷移與發(fā)展的考古學(xué)探索，少昊氏是史前東夷人的重要支系?？脊虐l(fā)現的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在于大汶口文化時(shí)期，而且還延續到龍山文化時(shí)期，期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過(guò)程，其中大汶口晚期以苢縣陵陽(yáng)河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶形成超大規模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶，期間經(jīng)歷了從古國到方國的社會(huì )轉變，最后被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權實(shí)體所取代。
大費與禹平治水土，功成，帝舜賜禹玄圭。禹對帝舜說(shuō)平治水土之功，并非自己獨有，大費亦有輔佐之功，暗示帝舜也應賞賜大費。于是，帝舜“贊禹功，其賜爾皁游”，說(shuō)大費子孫后代將會(huì )繁盛。皁，皂?！端麟[》：游音旒。謂賜以皁色旌旆之旒，色與玄玉色副，言其大功成也?！端麟[》：出猶生也。言爾后嗣繁昌，將大生出子孫也。故左傳亦云“晉公子姬出也”。乃妻之姚姓之玉女。大費輔佐帝舜調訓鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服，有政績(jì)，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。
殷與秦有諸多相同之處：從觀(guān)念信仰方面，殷人與秦人都奉“玄鳥(niǎo)”（燕）為祖先，留下了與玄鳥(niǎo)相關(guān)的祖先產(chǎn)生的傳說(shuō)，反映他們的祖先曾經(jīng)有過(guò)共同的“圖騰崇拜”，其共同崇拜的圖騰就是燕。
從經(jīng)濟生產(chǎn)的共同性看，殷與秦人先祖都以游牧、狩獵為其經(jīng)濟生活的主要內容。
從墓制葬式看，秦人的陵墓形式遵循殷制，殷制天子墓為亞字形，諸侯墓為中字形，有嚴格等級限制，秦墓僅以諸侯自居，不敢僭越。其他像墓壁、殉葬（腰坑、殉狗習俗）等方面，秦墓與殷墓也有驚人的相似之處。
由此斷定，秦與殷先祖屬于同一氏族部落或部落聯(lián)盟，最早生活在古代中國東海之濱，大約在山東半島，后秦與殷西遷至中原一帶，與夏融合在一起。
《史記●秦本紀》記載：大業(yè)娶少典之子，曰女華，女華生大費。大費以“姚姓之玉女”為妻，生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥(niǎo)俗氏；二曰若木，實(shí)費氏。其玄孫曰費昌。大廉玄孫曰孟戲、中衍。其玄孫曰中潏……生蜚廉。蜚廉生惡來(lái)。蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。
在殷商時(shí)期，秦人屬于被殷商奴隸主統治馴服的一個(gè)氏族部落。由于秦人的祖先與商人的祖先為近族，故秦人同殷人在政治上的關(guān)系非常密切。在夏末（公元前17世紀），秦人去夏歸商，發(fā)揮自己善駕馭的特長(cháng)，助殷滅夏立有戰功。夏以后，秦人的祖先始終為殷奴隸主忠心效勞，因“遂世有功，以佐殷國”，《史記》記載“嬴姓多顯，遂為諸侯”，秦不少首領(lǐng)被殷商奴隸主提拔重用，成為殷商的大臣。
3、荊楚降商。秦國和楚國的族源相同，都奉顓頊為遠祖?！妒酚洝氛f(shuō)，蚩尤為東夷九族之首領(lǐng)，九族之人包括古秦人、古楚人。蚩尤是戰神，東方各部落聯(lián)盟首領(lǐng)，曾率東夷九族打敗了炎帝部族，后來(lái)炎黃兩大部族聯(lián)手擊敗蚩尤統領(lǐng)的東夷九族，蚩尤被殺，東夷九族離散。其東夷族之一部，避禍來(lái)到江漢流域，在與當地土人經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀的發(fā)展融合，形成了“三苗”。楚人是九黎三苗的后裔。
從蚩尤之后，古秦族和古楚族開(kāi)始分途。史載，顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融。其部落分布在商都朝歌的南方（今河南新鄭一帶）。吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。
在堯舜禹時(shí)代，楚人仍然與華夏族展開(kāi)著(zhù)不屈不撓的斗爭，《竹書(shū)紀年》有禹征三苗，“三苗將亡，天有血，夏有冰，地坼及泉，青龍生于廟，日夜出，晝日不出”之記載。禹征三苗，實(shí)際上是夏夷聯(lián)軍共同征伐三苗。少皞族的首領(lǐng)皋陶、伯益是輔佐禹征三苗的最大功臣。
考古學(xué)家指出，長(cháng)江中游一帶是古史傳說(shuō)的“三苗”部落所在區域。在近兩千年的時(shí)間里，長(cháng)江中游群城迭起，文化璀璨，與古史傳說(shuō)的“三苗”部落時(shí)代相吻合，暗示當時(shí)長(cháng)江中游已進(jìn)入早期國家文明形態(tài)。在古史傳說(shuō)的堯舜禹時(shí)期，特別是禹時(shí)期，已經(jīng)進(jìn)入國家文明的前夜，代表中原文化的“禹”對代表長(cháng)江文明的“三苗”進(jìn)行了討伐，所說(shuō)的“三苗”亦即南方地區，更準確地說(shuō)，也就是長(cháng)江中游地區以石家河為中心的聚落，而后石家河文化面貌突變，并大量出現中原龍山文化的文化因素，當是與此傳說(shuō)事件吻合。
直到商王朝時(shí)期，這個(gè)堅韌、剽悍、好戰的民族才歸入華夏族的統轄之下?！吨駮?shū)紀年》說(shuō)：“商師征有洛，克之。遂征荊，荊降。”《詩(shī)經(jīng)》云：“撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，襃荊之旅?！?《公羊傳》隱公元年何休注：“有土嘉之曰襃，無(wú)土建國曰封?！毕某醯拿?，更多的是“襃”，西周初年的分封，更多的是“封”。楚之國號，為商王朝所賜，楚屬于“襃”。荊楚民族進(jìn)入中華民族大家庭的時(shí)間，應該是從商朝武丁時(shí)期開(kāi)始的。
4、商是一個(gè)崇尚武功的王朝。商王朝一方面要抵御異族的入侵，一方面要鎮壓方國叛亂，有商一代，不論國王、諸侯、方伯，都掌握相當數量的軍隊。方國養兵自重勢必引起戰備競賽，這就刺激了將先進(jìn)的青銅技術(shù)應用到軍事。商王朝軍隊使用先進(jìn)的青銅武器裝備，如青銅制造的矛、戈、刀、箭、簇、劍等兵器，將領(lǐng)的盔甲，以青銅作為樞紐機械構件的戰車(chē)，被稱(chēng)為“青銅之師”，在征伐異族和平定方國叛亂中盡顯優(yōu)勢。在經(jīng)常的征戰中，商朝不但鍛煉出一批能征善戰的男性軍事將領(lǐng)，而且產(chǎn)生了中國歷史上第一位女統帥婦好。婦好是商王朝第二十三位國王武丁的三位法定配偶之一，也是第二十四位商王祖庚的生母。她深得武丁寵信，地位顯赫，曾主持國家祭祀，又帶兵征戰四方，參加過(guò)征討巴方、土方、夷方的戰斗，曾統率13000多人的大軍對羌人作戰，是當時(shí)商王朝主持軍政大局的重要人物。武丁時(shí)期與之交戰的方國部族達六七十個(gè)，其連續征戰三年才使強敵鬼方成為商的盟國。在商朝軍隊的武力征伐或威懾下，一些方國被迫臣服，而非心悅誠服地歸順，這為商王朝的覆滅埋下了隱患。在晚商，商王朝經(jīng)常討伐散居大西北的古老部落羌方，并把俘虜作為奴隸使用，使羌人對商王朝充滿(mǎn)刻骨仇恨。商末，羌人和一些方國、部族積極投身于周武王伐紂大軍，成為滅商的重要力量。
5、商是一個(gè)好吃好喝的王朝。從出土的商代器物，可以看到貴族奢華的生活，其精神與物質(zhì)的享5受是豐富的。絕大多數禮器實(shí)際上是宴飲的炊器、肴器和酒器。商朝是個(gè)好吃好喝的王朝，以至其后的周王朝總結商朝滅亡的原因時(shí)，認為豪飲酗酒是一大禍害，專(zhuān)門(mén)作《酒詁》告誡國人。商王朝貴族豪吃海喝極為盛行，后世夸張稱(chēng)“酒池肉林”。商王朝的人口估計有543萬(wàn)~~790萬(wàn)，當時(shí)生產(chǎn)力水平較低，大量造酒耗費海量糧食，這就加重了百姓的負擔，于是不堪壓迫的民眾奮起反抗。商紂王雖天資聰穎，悟性極高，材力過(guò)人，但卻荒淫殘暴，臭名昭著(zhù)。他以“炮烙之法”鎮壓反抗者?！妒酚洝ひ蟊炯o》載，商末，“百姓怨望而諸侯有釁者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法”。即在銅柱上涂油，下以炭火加熱，令有罪之人行其上，因為銅柱又滑又燙，人只能墜入炭火中被活活燒死。 紂大造宮殿，肉林酒池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良，炮烙百姓，終致民怨沸騰，周武王伐紂克殷。
6、商是一個(gè)尚鬼重祭的王朝。商王朝將王權神秘化，強化人們的王權神授意識。武丁以后，先王死去后都稱(chēng)“帝”，成為天帝的“賓客'，因此，祭祖就顯得異常重要。祭必殺生，到商中晚期后發(fā)展到大量使用人牲。那些完全無(wú)法主宰自己命運的社會(huì )底層成員（包括被俘虜、掠奪過(guò)來(lái)的人），被活生生地投入火中、沉入水中、埋入土中，或者死于刀斧之下，以示他們的靈魂被送到了神祇的身邊供神驅使，從而取悅于神靈，求得神的庇佑。殷墟考古發(fā)現，一次人祭可以用300~~400名活人祭品。與此有異曲同工之妙的是人殉——把活人埋入墳墓去陪伴死者，殉葬者除了最下層社會(huì )成員外，還有商王的近臣、嬖妾和侍衛?！赌印酚涊d：“天子（諸侯）殺殉眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人?！边@完全符合商代的情況。商王死后，被殺殉陪葬的人都在幾十至一二百人之間；武丁之妻婦好的墓中，也發(fā)現了十五具人殉遺骨，可以辨認的有男性四人、女性二人、兒童二人。人殉，使階級矛盾更加尖銳，商與周邊異族更加敵對，預示著(zhù)商王朝滅亡的喪鐘已經(jīng)敲響。
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