提起大名鼎鼎的宋氏形意，宋世榮、宋世德、宋虎臣，一個(gè)個(gè)前輩顯赫的名字就會(huì )浮現在大家的腦海中。神秘莫測的內功四經(jīng)、盤(pán)根術(shù)，曾使多少武林學(xué)子魂牽夢(mèng)繞。
形意拳講“龍形搜骨”，發(fā)勁講求骨力，又叫腎元之力，先天之力，其實(shí)說(shuō)穿了很簡(jiǎn)單，它包含了兩個(gè)要素，第一是髖部也就是腰椎、骨盆上的肌群（傳統上叫丹田、中節）能夠發(fā)力，腰胯關(guān)節可以開(kāi)合。第二是周身骨架筋經(jīng)貫通，丹田力可以順達周身各個(gè)部位，沒(méi)有內耗，稱(chēng)為“勁路”打通。
丹田區域的肌肉，平時(shí)人們根本感覺(jué)不到它們的存在——除非扭傷了腰，但練到之后就會(huì )體會(huì )到人身上這幾個(gè)最死的關(guān)節里蘊含著(zhù)最強的力量——那是原始的野獸之力、真正的本能之力。李仲軒老先生講練拳得力丹田、較丹田，“可增二百斤的力氣”，這可不是*意念想象出來(lái)的。大家可以看看虎豹奔襲獵食時(shí)那種驚人的速度、力量和協(xié)調性，都是從這幾個(gè)部位發(fā)動(dòng)的。有了這種力量作后盾，文人學(xué)士也敢沙場(chǎng)一搏了。形意拳講龍虎二氣，這龍跟虎，最強的不就是脊椎和腰胯嗎，身上有龍虎之能，膽色怎能不壯？孫祿堂先生說(shuō)“形意拳不過(guò)是把周身散亂之神氣收歸丹田”，看似輕描淡寫(xiě)的一句話(huà)，實(shí)際上包含了內家絕學(xué)的至理。
但是丹田發(fā)力對腹腔的內膜要求很高，隔膜以下、骨盆以上的這個(gè)球狀空腔，得像皮球那么富有彈性（筋膜之功），像鋼球那么堅固（骨架之功），所以心意形意一脈，首重丹田開(kāi)合功，所謂“一年打死人”，就是因為從一開(kāi)始就強化訓練這個(gè)部位。有丹田之開(kāi)合，才有全身骨節協(xié)調一致的開(kāi)合，有了“內開(kāi)合”，才能談到胸背、四肢的“外開(kāi)合”，形意拳諺里有云“形意拳因何與眾家拳法不同？只因為前腳一進(jìn)，后腳必跟，勁力滔滔不絕如浪行。”沒(méi)有丹田開(kāi)合帶動(dòng)全身內變，是無(wú)論如何也做不出滔滔不絕的翻浪力的。當然，也可以用外引內、由動(dòng)到靜，比如太極拳的開(kāi)合式，鴻雁雙飛式，形意拳的虎形、駘形等，都可以拿來(lái)鍛煉。只不過(guò)那種練法如果不得法，容易把勁掛到胳膊腿上，不易往內里深入。
我所學(xué)習的宋氏形意是通過(guò)無(wú)極樁練丹田開(kāi)合。無(wú)極式，垂手這么一站，怎么就值得三大內家拳把它立為開(kāi)拳第一式呢？而且李存義、孫祿堂、薛顛等宗師級人物著(zhù)書(shū)立說(shuō)，無(wú)極式必是第一章。后人可以不按著(zhù)這個(gè)步驟練，但不能不明這個(gè)理，說(shuō)不清楚這個(gè)，不配說(shuō)自己是練內家拳的。
形意門(mén)有二十四樁——《武魂》上介紹過(guò)，始于無(wú)極、終于無(wú)極，一個(gè)式占了兩個(gè)“名額”。是老前輩湊數玩嗎？非也，收功的無(wú)極已經(jīng)和開(kāi)始的無(wú)極有質(zhì)的不同了。形意門(mén)里教樁，有個(gè)輕易不傳的規矩：得從無(wú)極樁自然生成渾圓樁，再從渾圓樁歸于無(wú)極。不是擺二十幾個(gè)型在那死站，這是修煉三層道理、三層功夫的動(dòng)態(tài)過(guò)程。針對的是人身上閉塞的關(guān)竅。這些竅要一通，內家拳就沒(méi)有什么秘密可言了，什么剛柔、動(dòng)靜、陰陽(yáng)、松緊、虛實(shí)，盡在一笑之中。但這里面有幾個(gè)層次的心法，不能亂。過(guò)去形意門(mén)教拳不教樁。從拳上教，徒弟可以出高工夫，但很難教會(huì )別人。從二十四樁上教，功夫的來(lái)龍去脈徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣缽傳人，不教樁，教也不會(huì )把二十四樁的內在聯(lián)系點(diǎn)破。
我老師教我們的時(shí)候，沒(méi)正式提二十四樁，而是用形意（太極）起勢來(lái)說(shuō)明的。當時(shí)的情形我記得很清楚，開(kāi)始我向老師請教“鴻雁雙飛”，老師慢慢的做了一個(gè)起勢，就是雙手從腿側平舉，到水平時(shí)向前合攏，在眉前下壓至丹田。我不明白，“鴻雁雙飛”在別的師叔手中使出來(lái)凌厲驚人，怎么會(huì )和太極拳的起勢一樣呢？老師便讓我往里遞手，我用虎形往里一撲，老師還是那個(gè)動(dòng)作，但速度瞬間加快，不但吸胸拔背把我的攻勢吞化，而且雙臂把我的兩手絞壓鎖住，雙拳已經(jīng)點(diǎn)在了我的胸腹要害。這就是馬形的下力樁，而且同時(shí)老師還做出了雙炸步——這是十面埋伏步里的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是這一下，給我把無(wú)極樁和五行十二形的聯(lián)系給點(diǎn)破了。以后老師又陸續示范了虎形、雞形、燕形、換掌，都是從無(wú)極里變出來(lái)的。后來(lái)我看見(jiàn)胡海牙先生學(xué)太極拳的經(jīng)歷，又讀到太極拳經(jīng)里“打拳全在起勢，一起得勢，以下無(wú)不得勢”，才徹底明白了老師強調起勢的苦心。
樁站對了，筋肉相互牽掛拉扯、骨骼互相支撐、關(guān)節旋擰撐拔、內臟摩擦充實(shí)、各條經(jīng)絡(luò )里有水銀灌注的膨脹感，這是身體上的收益。關(guān)鍵是人腦子也開(kāi)了竅，最明顯的是看《易筋洗髓經(jīng)》和《內功四經(jīng)》里的“內功篇”、“納卦篇”，應該有與先賢共鳴之感。其他的如兵書(shū)、道書(shū)、縱橫之類(lèi)，也應該有感觸。
骨架貫通的問(wèn)題也很重要，《萇氏武技書(shū)》中就提到過(guò)關(guān)節的重要性，指出“骨節者，兩骨間之空隙也，……此處精神填實(shí)，則如鐵如鋼……氣力方全”，要求“如實(shí)沙袋，逐層填實(shí)，則雖軟物也可使之堅硬”，太極也講發(fā)勁時(shí)要“接骨斗榫”。形意更是強調“化槍為拳”，槍化到哪里去了？實(shí)際是到了體內——人的骨架就是一桿大槍?zhuān)√貏e是脊椎，經(jīng)過(guò)內功訓練，如同白蠟桿般堅韌、充滿(mǎn)彈性，腰胯肌肉力在此完成蓄發(fā)，轉化為高頻殺傷的彈抖力——這就如同槍法里的絕技“金雞亂點(diǎn)頭”，腰胯勁傳導到槍頭，化成槍花，太極亂環(huán)，也是同理。但這必須借助大桿的彈性，硬木棍挽不出槍花來(lái)。練形意，得把從腳底到頭頂心、從腰到手的筋骨結構練的像白蠟桿子，發(fā)勁時(shí)也是循著(zhù)槍訣，槍法上叫“沾衣翻肉”，拳法上叫“沾實(shí)始吐力”這才是形意“直勁”的真正意義。大家可以看看孫祿堂先生晚年的照片，是不是挺拔如（槍?zhuān)U？有些人總覺(jué)得形意重拳和頻率不能兼顧，是內功未到，難得真傳，雖然腰胯肌肉能使上力，但還有關(guān)節還在打軟，力量在傳遞過(guò)程中從關(guān)節漏掉了，發(fā)勁做不到冷彈脆快，只好憋一口氣在胸口或丹田，去掄、推、搡、撞。
骨力在實(shí)戰中的運用實(shí)際與兵器無(wú)二，這身骨頭就是十八般兵器。形意是槍拳，太極、八卦是刀劍拳，通臂、披掛是鞭子拳。循著(zhù)用兵器的竅門(mén)去琢磨，各種勁訣就通了。
關(guān)于開(kāi)合功，個(gè)人感覺(jué)，是各種基礎功法的一個(gè)集合，是個(gè)產(chǎn)品、結果，不能簡(jiǎn)單的當作“一個(gè)”功法。
我們的老師是叫我們站了一年左右的無(wú)極樁之后，才開(kāi)始一點(diǎn)一滴的向我們滲透，根本不提開(kāi)合二字。
基本是一兩個(gè)月加一點(diǎn)新內容，讓靜態(tài)的無(wú)極一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)起來(lái)，從什么感覺(jué)都沒(méi)有，到里面的感覺(jué)越來(lái)越清晰，大約有個(gè)認識后，老師才說(shuō)這就叫開(kāi)合。
無(wú)極樁絕不是死站著(zhù)不動(dòng)的，開(kāi)始是空空如也，那是養人呢。真把練的東西擱進(jìn)去，內部動(dòng)的可大呢，比掄胳膊、踢腿要難得多，累的多。你想啊，髖部、腰腹、背部，這些部位平時(shí)都是給胳膊腿作力學(xué)支撐的地方，現在讓他們動(dòng)起來(lái)，甚至還得比胳膊腿活絡(luò )，這得費多大的勁吶??！這幾塊一動(dòng)起來(lái)，牽動(dòng)四肢百骸，內摩五臟六腑，氣血灌注筋脈，一會(huì )兒汗就下來(lái)了！當時(shí)就明白為什么先養后練了！就因為這東西太個(gè)別了，肌肉再壯實(shí)的人，開(kāi)始就上這個(gè)，他也受不了，一樣呲牙咧嘴。所以老老實(shí)實(shí)從靜中求，從慢中求，長(cháng)筋騰膜——不是不想快，是根本快不起來(lái)！
只有這個(gè)過(guò)程，才能由弱轉強，才有資格和先天條件好的人一較高下，否則慢慢悠悠的內家拳，怎么能在江湖上享這么大的名氣呢？
關(guān)于呼吸，我想先賣(mài)個(gè)關(guān)子，宋氏的呼吸法很特別，開(kāi)始只是自然，而后要求在吸氣、呼氣、閉氣三種狀態(tài)下皆可發(fā)勁，能如此，所發(fā)之勁可以說(shuō)是“五臟之力”。
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宋世榮是李能然先生十大弟子之一，他所練之形意拳術(shù)，別具一格，有很多獨到之處，是形意拳術(shù)門(mén)派中屈指可數的人物之一。
宋世榮，字約齋，北京市人，一八四九年七月生于北京，逝世于一九二七年九月，終年七十九歲。
他于十七歲遷居山西省太谷縣，以修理鐘表為業(yè)，于次年拜在形意拳名家李能然名下從學(xué)形意拳術(shù)。由于他刻苦練功，精心研究，反復揣摩，因此他對形意拳術(shù)之精義，造詣很深，終于掌握了形意拳術(shù)之真諦。特別是對于內勁功夫的研究，更為突出。他一生視拳藝如珍寶，不輕易傳授于人，擇徒甚嚴，教徒更嚴，畢生只教徒二十余人，但個(gè)個(gè)都很出眾，如宋虎臣、宋鐵麟、賈蘊高、任爾琪等人，都是當時(shí)省內外形意拳術(shù)之名手。因而他在形意拳術(shù)門(mén)派中能獨樹(shù)一幟，別具風(fēng)格。解放以來(lái)，在全國多次的運動(dòng)會(huì )上表演，宋派形意拳術(shù)都得到了武術(shù)界的好評。
宋世榮，不僅練就了一身絕妙的功夫，而且有很多創(chuàng )新，如他所創(chuàng )編的《內功盤(pán)根》、《徒手十六把》、《麟角刀》等套路，都能體現出陰陽(yáng)內勁，形神合一，內外兼修之特點(diǎn)。不論在上、中、下之架勢中，還是在手、眼、身、步法之轉動(dòng)運行中，或是在絞、叉、勾、壓、扎、弓、掛、挑、刺、劈的動(dòng)作中，都能體現出靈活多變，勁節合度，陰陽(yáng)分明，不僅是健身之妙法，而且有很高的技擊價(jià)值。
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