資陽(yáng)市雁江區丹山鎮橋溝村五龍井黃氏宗祠
在資陽(yáng)市雁江區丹山鎮，只要問(wèn)起橋溝村五龍井的黃氏宗祠，沒(méi)有人不知道的。最近幾年，慕名前往黃氏宗祠拜謁的外地人絡(luò )繹不絕，這座具有150年歷史、外觀(guān)保存尚好的省級重點(diǎn)文物保護單位，在新時(shí)期被賦予新的“慈孝文化”、弘揚優(yōu)秀“家風(fēng)家訓”的歷史使命，煥發(fā)出新的生命力。
黃氏宗祠理事會(huì )會(huì )長(cháng)黃廷杰說(shuō)，2002年春節正月初六，黃氏宗祠召開(kāi)了第一屆新春祭祖會(huì )。此后，每年春節期間的正月初六，都是黃氏宗祠的祭祖大會(huì )，擺起具有四川特色的壩壩宴，賓主盡興而歸。
這座黃氏宗祠是怎么建起來(lái)的？有著(zhù)怎樣的歷史？當地黃氏族人又有著(zhù)怎樣的故事？
古宗祠，藏著(zhù)資陽(yáng)黃氏遷徙密碼
2016年2月13日（正月初六）上午，黃氏祠堂前新修的壩子里停滿(mǎn)了來(lái)自省內外的小車(chē)。祠堂里，從天井到兩側廂房，坐滿(mǎn)了數百名黃氏族人和各地來(lái)賓，黃廷杰正在主持黃氏宗祠新春祭祖大會(huì )。他主持這個(gè)大會(huì )已經(jīng)有15年了。
黃氏宗祠距丹山鎮約1.5公里，整個(gè)宗祠是規整的正方形，前面是水田，四周與農舍相鄰，視野極其開(kāi)闊。從外觀(guān)上看，黃氏宗祠重檐牌坊門(mén)樓式的大門(mén)設計得大方得體，氣勢恢弘，具有濃厚的客家風(fēng)格。
大門(mén)兩邊有一副對聯(lián)：“溯江夏山谷傳孝名成當體德，仰直卿石齋祀圣廟要讀書(shū)?！痹賰蛇叺难b飾門(mén)又有一副對聯(lián)：“留些正氣還天地，學(xué)個(gè)完人對祖宗?！眱筛睂β?lián)，體現出黃氏宗祠對族人的殷切希望：耕讀傳家，孝悌傳世，正直做人。如今看來(lái)，仍有著(zhù)積極意義。
門(mén)樓“黃氏宗祠”4個(gè)大字的上方，是豎寫(xiě)的“江夏遺風(fēng)”?！敖摹笔屈S姓的主要堂號，為此形成了獨特的江夏文化。走進(jìn)宗祠，是弧頂廊式的駿奔亭，這是以前族人開(kāi)會(huì )議事和教育學(xué)習的地方。兩邊是天井和廂房。再往上走，是安置黃氏祖宗靈位的奉先殿。
殿內高大寬敞，房梁均是硬木穿斗式結構，木柱上刻著(zhù)寓意深刻的對聯(lián)。其中一副對聯(lián)是：“江夏溯流徽武緯文經(jīng)百代簪纓歸祖德，資陽(yáng)綿舊澤蘭芳桂馥千秋俎豆報宗功?！?br style="margin: 0px; padding: 0px;"> 黃廷杰說(shuō)，這副對聯(lián)隱藏著(zhù)資陽(yáng)黃氏的遷徙密碼。話(huà)還得從清朝初期湖廣填四川移民運動(dòng)說(shuō)起。
黃姓人，明清時(shí)有14支遷入資陽(yáng)
四川在元末明初、明末清初都發(fā)生過(guò)連綿戰亂，導致田地荒蕪，人煙稀少。為迅速恢復四川的經(jīng)濟社會(huì )，朱元璋和康熙帝都發(fā)起了湖廣填四川移民運動(dòng)。
從明朝永樂(lè )8年（1410）起，來(lái)自湖北、湖南、廣東、江西等省的黃揚、黃竹期、黃載岳、黃奇緒、黃彥楚、黃立功等14支黃氏族人，先后遷入資陽(yáng)縣（今資陽(yáng)雁江區）境內的金帶、丹山、東峰、回龍、中和、祥符、龍潭等地落業(yè)，成為資陽(yáng)縣的黃氏入川始祖。
這些黃氏族人以孝悌傳家，以農耕為本，以誠信待人，以禮教育才。經(jīng)過(guò)數代人的繁衍生息，黃氏族人在資陽(yáng)縣境內發(fā)展為一大望族。由于這些黃氏族人大都是唐末工部侍郎、福建邵武人黃峭（有3妻21子）的后裔，清雍正10年（1732），金帶的黃揚支族與丹山的黃竹期支族聯(lián)宗，并擬定了新的20字五言字輩，由此拉開(kāi)了資陽(yáng)縣境內黃氏族人大團結的序幕。
資陽(yáng)縣境內的黃氏族人，在明清兩朝中曾分衍到了外地。據黃淑亮續修的《資陽(yáng)丹山黃氏族譜》中記載，清朝初期，為躲避戰亂，住在金帶的黃揚第五世孫黃裳，帶著(zhù)弟弟黃里逃到到貴州避難。直到康熙28年（1689）才返回資陽(yáng)縣。
黃里從資陽(yáng)縣遷到洪雅縣，后裔如今分布在洪雅縣境內的牯牛灣、黃灣、黃河壩等地，成為該地黃氏的始遷祖。黃裳把大兒子黃長(cháng)褒留在金帶固守祖業(yè)后，帶著(zhù)另外5個(gè)兒子到丹山落業(yè)繁衍。
清順治年間，黃揚的后裔黃正清一支族人，從資陽(yáng)遷到安岳縣永康鄉黃典溝。巧的是，黃竹期在明朝嘉靖后期從江西南昌府新義縣遷入四川時(shí)，先住在安岳縣永康鄉黃典溝，后來(lái)子孫才遷到資陽(yáng)縣丹山鎮古巖灣。
建宗祠，全縣黃姓族人集資修成
作為客家人，資陽(yáng)縣境內的黃氏族人在經(jīng)過(guò)數百年艱難打拼后，逐漸有了一定的財富基礎。鑒于“有族無(wú)祠，累代之靈爽無(wú)依，舉族之精神莫聚”的現狀，清朝同治年間，由資陽(yáng)籍進(jìn)士黃瑛倡議，當地有一定影響力的鄉紳黃正松、黃正根響應，組織籌建全縣的黃氏宗祠，并得到資陽(yáng)縣富商黃世綸、黃世啟、黃妝楠、黃世雄等17人的大力贊助。
經(jīng)過(guò)選擇地基，勘定方位，聚集財力，同治5年（1866），黃氏宗祠在丹山鎮五龍井動(dòng)工興建。3年后，占地約3000平方米，建筑面積1600平方米的黃氏宗祠竣工告成。
宗祠建好了，要開(kāi)展活動(dòng)和進(jìn)行維護管理。為此，黃氏宗祠成立了蒸嘗會(huì )（相當于如今的清明會(huì )），由黃氏族人選出的族長(cháng)、房長(cháng)、族證、監臨、總首、值年等具體負責。
不管是活動(dòng)還是維護管理，都涉及到資金問(wèn)題。宗祠又成立了人丁會(huì )，通過(guò)“集谷放利”產(chǎn)生利息，或者購買(mǎi)田地招佃收租，或者購買(mǎi)房產(chǎn)出租盈利等，保證了資金來(lái)源。
宗祠正常開(kāi)支還有結余的資金，用來(lái)對貧困、孤寡家庭進(jìn)行適當資助。災荒時(shí)節，把宗祠積蓄的糧食拿出來(lái)賑濟族人，穩定人心，穩定社會(huì )秩序。
此外，黃氏宗祠還充分發(fā)揮那個(gè)時(shí)代特有的宗族功能，對族人進(jìn)行社會(huì )化管理。
族人之間發(fā)生糾紛、爭執，由族長(cháng)召集相關(guān)人員開(kāi)會(huì )，在祠堂里進(jìn)行調解，用族規宗約評判誰(shuí)占理，誰(shuí)虧理。情節輕者，當場(chǎng)批評教育，重的按家法懲處。性質(zhì)嚴重的，送到官府追究責任。
盡管“家法”備受后世詬病，但不可忽視的是，在那個(gè)時(shí)代通過(guò)家法化解矛盾，平息事端，的確為地方治安減輕了不少壓力，還是有著(zhù)一定的積極意義。
逢年過(guò)節時(shí)，宗祠早早約好戲班子，在祠堂的戲臺表演節目，豐富族人的精神生活。清明時(shí)節，各支派派出代表參加祭祖活動(dòng)，共聚一堂，親情融融。
通過(guò)黃氏宗祠對族人的教育、引導，從清康熙年間到1930年，僅黃揚的后裔，就出了兩個(gè)文武舉人，國學(xué)生11人，貢生9人，秀才30人，相當于秀才和貢生的31人，事跡載入縣志、州志的15人。
修族譜，四次編修全縣聯(lián)宗排輩
雍正10年（1732），黃揚的后裔黃鳳彩第一次編修族譜，召集黃揚與黃竹期的后裔聚會(huì )共議，聯(lián)宗排輩。修成后，因經(jīng)費困難，族譜沒(méi)有正式刊刻，只在內部小范圍內傳播。
光緒8年（1882），丹山鎮的黃汝開(kāi)、黃汝森再次大規模修譜，把資陽(yáng)各地及安岳、樂(lè )至和隆昌的黃姓族人組織起來(lái)，溯宗探源，形成共識，大范圍聯(lián)宗排輩。族譜分為上、中、下3卷，刊刻印刷，流傳廣泛。
1920年到1930年，黃淑亮主筆并聯(lián)合資中縣的黃姓族人續修《資陽(yáng)丹山鎮黃氏族譜》。這部族譜分為天、地、人3卷，篇章欄目齊全，內容豐富，受到廣泛贊賞，廣泛流傳。
同時(shí)，黃淑亮還聯(lián)絡(luò )黃姓族人在資陽(yáng)縣城設立黃氏同宗總會(huì )，在丹山鎮設同宗分會(huì )，組織資陽(yáng)各地及資中騮馬、樂(lè )至中井場(chǎng)、遂寧三家場(chǎng)的黃姓族人，進(jìn)行了第二次聯(lián)宗排輩。
在《資陽(yáng)丹山鎮黃氏族譜》中，有數百頁(yè)的“地集”。主要內容有族規、家法、條章、戒律及銘言，有教人出世入世、立身做人的歌謠、諺語(yǔ)、規則、勸世文，教人立德行善、修身養性的哲理箴言、戒條、要語(yǔ)、銘文、順口溜，倡導孝行、教人治家固本的戒訓、規則、家箴、銘文等。對黃姓族人的思想教育及道德規范，起到了巨大作用。
1997年，黃古巖以1930年編修的《資陽(yáng)丹山鎮黃氏族譜》為基礎，重修了《黃氏族譜》。
保宗祠，成為省級重點(diǎn)文保單位
新中國成立后，黃氏宗祠先后被當時(shí)的資陽(yáng)縣丹山區五龍鄉政府、五龍鄉糧站、五龍鄉小學(xué)征用。
2001年，五龍鄉小學(xué)因遷新校搬出宗祠，準備賣(mài)給私人拆除。以黃廷杰為首的當地黃姓族人認為，老祖宗傳下來(lái)的這么一座宏偉的古典建筑，具有重要的人文和旅游價(jià)值，要是被拆除，實(shí)在太可惜了。
他們查閱相關(guān)歷史檔案發(fā)現，宗祠在產(chǎn)權上，既沒(méi)有被沒(méi)收，也沒(méi)有作為廟宇、教堂等收歸國有，這讓他們看到了希望。
黃姓族人通過(guò)合法正當的程序，積極向鎮、區政府和有關(guān)部門(mén)反映，希望按國家有關(guān)規定，對宗祠進(jìn)行保護和利用，而不應拆毀。
黃姓族人良好的文物保護意識,引起有關(guān)部門(mén)的高度重視。經(jīng)多方調解和協(xié)商，黃氏宗祠以“文物遺產(chǎn)”的身份回歸黃姓族人。
回歸黃姓族人管理的宗祠，已經(jīng)損毀嚴重。因年久失修，宗祠部分墻壁坍塌，屋頂漏雨,精美的石刻被水泥填平，古戲臺、奉先殿上的格棱花窗門(mén)及祠內木雕等被搗毀，地面坑洼不平，大門(mén)前的牌坊門(mén)樓色彩褪盡。
為維修祠堂，在黃廷杰的倡導下，黃姓族人成立了黃氏宗祠維修理事會(huì )，一方面組織各地族人捐款捐物，另一方面搜集整理宗祠原始資料，制定修復方案，恢復部分文物、進(jìn)行維修等，使得宗祠煥然一新。
同時(shí)，黃廷杰等人還在宗祠開(kāi)展了新春祭祖活動(dòng)。2002年正月初六，黃氏宗祠召開(kāi)了第一屆新春祭祖會(huì )，參會(huì )代表有1000多人。此后，每年的這一天，是黃氏宗祠雷打不動(dòng)的新春祭祖會(huì )，吸引了越來(lái)越多的在外地生活的黃氏族人回來(lái)尋根問(wèn)祖，共敘親情。
在新春祭祖會(huì )的基礎上，黃氏族人還應新形勢的要求，積極把宗祠打造為慈孝文化基地，以全新的解讀構建健康向上的慈孝文化。2012年7月16日，黃氏宗祠成為四川省重點(diǎn)文物保護單位。
四川省江夏文化研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)黃向東表示，黃氏宗祠能成為省級重點(diǎn)文保單位，是因為其有著(zhù)深厚的傳統文化底蘊，是中國歷史文化珍貴遺產(chǎn)的一部分。圍繞黃氏宗祠開(kāi)展的一系列積極健康的傳統文化活動(dòng)，對弘揚傳統美德、幫助尋根問(wèn)祖、教育子女后代、凝聚鄉土情感等，將起到極大的推動(dòng)作用。
長(cháng)期致力于江夏文化研究的黃奎，是丹山本地人。得知族人齊心協(xié)力保護宗祠、開(kāi)展各種文化活動(dòng)后，深為感動(dòng)，寫(xiě)了一篇文采飛揚的《黃祠賦》，鐫刻為碑，立在宗祠里。
華西都市報記者黃勇攝影報道
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