◇與經(jīng)濟相比,政治具有強制性、群體性和總體性三大特征
經(jīng)濟活動(dòng)是人類(lèi)的一種基本的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng).馬克思系統研究、考察了人類(lèi)的經(jīng)濟活動(dòng)后,將經(jīng)濟活動(dòng)分為生產(chǎn)、交換、分配和消費等四個(gè)基本的環(huán)節.以往,人們更多地將經(jīng)濟活動(dòng)視為一種“物”的關(guān)系,即人與自然的關(guān)系,人類(lèi)通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)從自然界開(kāi)發(fā)資源、獲取財富.而馬克思則深刻揭示了經(jīng)濟活動(dòng)的另一重性質(zhì),即人類(lèi)的經(jīng)濟活動(dòng)也體現了一種人與人之間的社會(huì )關(guān)系.人們是在一種特定的社會(huì )關(guān)系中存在和活動(dòng)的,也包括了提供生產(chǎn)開(kāi)發(fā)資源、獲取財富,創(chuàng )造物質(zhì)文明的經(jīng)濟活動(dòng).列寧正是從社會(huì )關(guān)系的視角上使用了“經(jīng)濟”概念的,經(jīng)濟活動(dòng)是人類(lèi)所特有的社會(huì )性活動(dòng).在特定的社會(huì )關(guān)系中,人們獲得了維系他們生存、發(fā)展所必需的物質(zhì)條件,即實(shí)現著(zhù)他們的物質(zhì)利益.
政治活動(dòng)也是一種人類(lèi)特有的社會(huì )性活動(dòng).亞里士多德說(shuō)過(guò),人是一種天生的政治動(dòng)物.政治活動(dòng)與經(jīng)濟活動(dòng)一樣,歸根到底都是為了實(shí)現人們的物質(zhì)利益.而問(wèn)題在于,經(jīng)濟與政治相比實(shí)現利益的方式和層次有所不同.
經(jīng)濟活動(dòng)中實(shí)現物質(zhì)利益的基本方式是通過(guò)交換,經(jīng)濟關(guān)系中的主體一般是以個(gè)體為基本單位的,經(jīng)濟利益的實(shí)現一般也是經(jīng)過(guò)無(wú)數次的交換行為逐一加以完成的.
與經(jīng)濟相比,政治活動(dòng)則有明顯的區別.人類(lèi)從事政治活動(dòng)的目的是為了獲取利益,但通過(guò)政治活動(dòng)獲取利益的方式是強制性的,是運用政治權力進(jìn)行社會(huì )利益的強制性分配的結果.經(jīng)濟利益的交換與獲取,在很大程度上是個(gè)體之間的行為,而政治活動(dòng)從來(lái)都是群體性的.政治活動(dòng)總是階級、集團和政黨的集體行為,而不是分散的個(gè)人行為.經(jīng)濟活動(dòng)作為一種利益實(shí)現的形式,是持續性的、行進(jìn)式的.而政治活動(dòng)的結果則具有相對的穩定性、階段性,一次重大的政治轉變,政治決策的形成會(huì )長(cháng)期、穩定地發(fā)揮作用,從根本上決定著(zhù)社會(huì )利益的分配,政治是社會(huì )利益的總分配.
概括起來(lái)說(shuō),同樣作為社會(huì )利益的實(shí)現手段,政治與經(jīng)濟相比,具有強制性、群體性和總體性的三大特征.
由于政治活動(dòng)是以階級、集團為主體,通過(guò)強制性手段,對社會(huì )利益進(jìn)行的總分配,從社會(huì )利益實(shí)現的角度講,政治活動(dòng)及其結果規定了經(jīng)濟利益的實(shí)現方式,所以說(shuō)它是經(jīng)濟利益的集中的反映.
以上,我們從經(jīng)濟活動(dòng)和政治活動(dòng)的屬性上抽象地分析了政治與經(jīng)濟的區別,以及政治對于經(jīng)濟的規定性.在社會(huì )實(shí)際生活中,經(jīng)濟活動(dòng)以及其他許多社會(huì )活動(dòng),都有向政治領(lǐng)域集中的趨勢.這可以成為我們進(jìn)一步認識“政治是經(jīng)濟的集中表現”的第二個(gè)視角.
◇各種社會(huì )問(wèn)題、矛盾向政治領(lǐng)域集中是社會(huì )運動(dòng)的規律性現象
前面我們談到政治是社會(huì )利益的總分配,有時(shí)候人們把在政治領(lǐng)域中獲得的利益,也稱(chēng)之為政治利益.然而,在人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐中原本是沒(méi)有政治利益的.利益,總是具體的.它的普通形態(tài)就是人們司空見(jiàn)慣的,那些看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的物質(zhì)利益.政治利益是什么呢?它不是有形的物質(zhì)利益.政治利益本質(zhì)上是對于社會(huì )領(lǐng)域中各種物質(zhì)利益的分配方案.在現實(shí)社會(huì )中,社會(huì )利益分配對哪個(gè)階級、哪個(gè)集團、哪個(gè)政黨更有利,這些階級、集團、政黨所占有的政治利益就越多.所以,政治領(lǐng)域本身并不產(chǎn)生利益,政治利益乃至政治活動(dòng)本身是由其他的社會(huì )利益和社會(huì )活動(dòng)轉化而來(lái)的.當各個(gè)社會(huì )領(lǐng)域中的問(wèn)題、矛盾,在本領(lǐng)域內得不到解決的情況下,問(wèn)題和矛盾就會(huì )向政治領(lǐng)域集中,在政治領(lǐng)域中尋求最終的解決.這是人類(lèi)社會(huì )運動(dòng)的一種規律性的現象.我們可以把這種規律性現象稱(chēng)作“政治”現象或者叫社會(huì )的政治化現象.
其實(shí),不止是經(jīng)濟領(lǐng)域中的問(wèn)題、矛盾在發(fā)展中有向政治領(lǐng)域的傾向,幾乎各個(gè)社會(huì )領(lǐng)域、許多社會(huì )活動(dòng)都有類(lèi)似的向政治領(lǐng)域的傾向,這是一種十分普遍的現象.
當不同社會(huì )領(lǐng)域中的各種問(wèn)題、矛盾,無(wú)法在本領(lǐng)域內得到解決,需要在更高層次獲得資源,求得解決的時(shí)候,就會(huì )進(jìn)入政治領(lǐng)域,表現為政治問(wèn)題、政治矛盾并最終在政治領(lǐng)域中得到解決.經(jīng)濟領(lǐng)域中諸多的問(wèn)題、矛盾自然也具有這種向政治領(lǐng)域的現象.經(jīng)濟領(lǐng)域中的生產(chǎn)資料所有制、分配方式、市場(chǎng)管制和資源開(kāi)發(fā)與利用等方面的問(wèn)題與要求就經(jīng)常超越經(jīng)濟領(lǐng)域,向政治領(lǐng)域轉化,形成比較典型的政治現象.
政治,反映了政治活動(dòng)在各種社會(huì )活動(dòng)中的特殊性.政治活動(dòng)調集社會(huì )資源的方式和解決社會(huì )矛盾的方式,都與其他領(lǐng)域的社會(huì )活動(dòng)不同,因此政治就獲得了其他社會(huì )活動(dòng)所不具備的地位和作用,而成為各種社會(huì )問(wèn)題和利益矛盾的最終的裁決者.這是“政治是經(jīng)濟的集中表現”的又一層含義.
政治是經(jīng)濟的集中表現,是在對于人類(lèi)社會(huì )現象、社會(huì )矛盾運動(dòng)進(jìn)行深入觀(guān)察和認識的基礎上,對于政治現象作出的高度概括.它從經(jīng)濟與政治的關(guān)系上,從社會(huì )不同領(lǐng)域中的矛盾向政治領(lǐng)域集中的規律性現象中,說(shuō)明了政治現象的特殊性,揭示了政治現象的實(shí)質(zhì).為我們更加全面和準確地理解政治觀(guān)念開(kāi)辟了一個(gè)新的視角.
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