新聞引子
《廣州市拾遺物品管理規定》征求意見(jiàn)3年多后通過(guò)了，明確處理無(wú)人認領(lǐng)的物品后，公安部門(mén)按拾獲財物價(jià)值10%的金額對拾得人給予獎勵。
這一規定是留有余地的，只是指向“無(wú)人認領(lǐng)的物品”，并沒(méi)有指向所有的拾金不昧。站在權力的角度，作為一種獎勵規定，或許只能止步于此。但站在鼓勵的角度，不妨倡議“拾金不昧獎”，呼吁事主給予一定獎勵，形成一種新風(fēng)尚。
一開(kāi)始的征求意見(jiàn)稿，有著(zhù)這樣的內容：“失主領(lǐng)回失物時(shí)，可以自愿將遺失物品價(jià)值百分之十的金額獎勵拾遺者；對無(wú)主的失物，政府予以拍賣(mài)，按拍賣(mài)款10%給予拾遺者?！碑敃r(shí)即有聲音反對，認為當拾金不昧需要有償時(shí)，標志著(zhù)道德正在淪陷。也正是在這一輿論壓力下，規定最終“斬前留后”，只是保留了無(wú)主失物由政府獎勵的內容。
到底能不能獎勵拾金不昧？不妨先看兩則典故。一是“子貢贖人”。當時(shí)魯國法律規定，如果碰到魯人在外為奴，可以先花錢(qián)贖回來(lái)，然后再由國家補償。子貢就做了贖人的事，但他高風(fēng)亮節，回來(lái)后拒絕國家補償?？鬃勇?dòng)嵑笾肛煟喝绻疾缓靡馑碱I(lǐng)獎，那么以后將沒(méi)有人愿意贖人。二是“子路救溺”。一個(gè)人溺水，被子路救了，因為感謝子路，送來(lái)了一頭牛，而子路也收下了?？鬃勇劧鄲偅航窈笠欢〞?huì )有更多人愿意施救溺水者。
孔子一生，仁行天下。就是這么一個(gè)十分重視道德的人，竟然并不排斥好人好報，而且鼓勵適當收受謝儀。這其實(shí)一點(diǎn)都不奇怪?？鬃邮且粋€(gè)入世的人，他的學(xué)問(wèn)是要為社會(huì )服務(wù)的。他心中有著(zhù)至高的道德標準，但他并不回避世道人心的復雜性，認識到道德建設是一個(gè)長(cháng)期的漸近的過(guò)程。道德不是空喊出來(lái)的，適當的懲戒和獎勵，一樣都不可缺少。在“子曰”中，有著(zhù)很多這樣的內容。
從道德純潔上講，獎勵拾金不昧，或許不是最優(yōu)選擇。但在堅硬的現實(shí)生活中，又有多少是最優(yōu)選擇？
“拾金不昧獎”，是一種次優(yōu)選擇。這不是向現實(shí)低頭，也不是把道德功利化，而是站在人性的角度，順從道德建設的規律。從上述兩則典故可以推斷，孔子可能會(huì )給“拾金不昧獎”點(diǎn)贊。無(wú)人認領(lǐng)的物品，由公安機關(guān)獎勵；有人認領(lǐng)的物品，由失主自愿適當獎勵。如果失主經(jīng)濟情況欠佳，獎勵不妨由財政接單?？傊?，要讓善舉得到善待，讓每一個(gè)存好心做好事的人都能感受溫暖。
(江蘇 毛建國)
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