曼生十八式
出自/來(lái)源：internet 更新時(shí)間：2009-2-24 查看次數：5126
據專(zhuān)家介紹，一把紫砂壺準確地說(shuō)共有鈕、壺蓋、壺腹、壺把、流嘴、足、氣孔等七個(gè)部位。而從制作的工藝上細分，足有圈足、釘足、方足、平足之分；鈕有珠鈕、橋式、物象鈕等三種。以下信息由
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曼生是一位在書(shū)畫(huà)、金石、文學(xué)上有相當影響力的人物，他的篆刻被后世尊為“西冷八家”之一，著(zhù)有《種榆仙館摹印》、《種榆仙館印譜》：試問(wèn)有《種榆仙館集》、《桑連理館集》等，在藝術(shù)創(chuàng )作上，主張“詩(shī)文書(shū)畫(huà)，不必十分到家，乃時(shí)見(jiàn)天趣”，從中可以看出他的藝術(shù)審美觀(guān)。在溧陽(yáng)為官期間（嘉慶二十一年前后），當時(shí)文壇名流麋鹿集，他和錢(qián)叔美、汪小迂等關(guān)系甚密，期間又結識宜興的制壺名手楊彭年、楊寶年、楊風(fēng)年兄妹，對紫砂茗壺產(chǎn)生濃厚興趣，并聚集了郭頻伽、江聽(tīng)香、高爽泉、查梅史等一批書(shū)畫(huà)名家共同設計，創(chuàng )制茗壺造型十八式，每式都撰擬題銘，分別書(shū)寫(xiě)，由楊氏兄妹，邵二泉加制，曼生在壺上題銘書(shū)刻，這些加工制作的茗壺正契合了中國文人雅士在美學(xué)上追求幽野之趣的理念，在當時(shí)極受文人雅士的喜愛(ài)，故稱(chēng)之為“曼生壺”，這就是“曼生十八式”的由來(lái)。曼生設計茗壺十八式，在中國工藝美術(shù)設計歷史上是一件重要之事，下面就“曼生十八式”及其題識作一一介紹。
一、“石”，銚之制，摶之工，自我作，非周種。
二、“汲置”，苦而旨，直其體，公孫丞相甘如醴。
三、“卻月”，月滿(mǎn)則虧，置之座右，以我為規。
四、“橫云”，此云之腴，餐之不癯，列仙之儒。
五、“百衲”，勿輕短褐，其中有物，傾之活活。
六、“合歡”，蠲忿去渴，眉壽無(wú)割。
七、“春勝”，宜春日，強飲吉。
八、“古春”，春何供，供茶事：誰(shuí)云者，兩丫髻。
九、“飲虹”，光熊熊，氣若虹：朝閶闔，乘清風(fēng)。
十、“瓜形”，飲之吉，瓠瓜無(wú)匹。
十一、“葫蘆”，作葫蘆畫(huà)，悅親戚之情話(huà)。
十二、“天雞”，天雞鳴，寶露盈。
十三、“合斗”，北斗高，南斗下：銀河瀉，闌干掛。
十四、“員珠”，如瓜鎮心，以滌煩襟。
十五、“乳鼎”，乳泉霏雪，沁我吟頰。
十六、“鏡瓦”，鑒取水，瓦承澤：泉源源，潤無(wú)極。
十七、“棋奩”，簾深月迥，敲其斗茗，器無(wú)差等。
十八、“方壺”，內清明，外直方，吾與樂(lè )偕臧。
為了便于壺上題識銘文書(shū)畫(huà)裝飾，造型以幾何形為主，比較簡(jiǎn)潔，壺體有較大的可供裝飾畫(huà)。“曼生十八式”茶壺上的銘文既切茶又切壺之造型，所刻銘文篆、隸、楷、行書(shū)都有，行楷古雅，八分書(shū)尤其“簡(jiǎn)左超逸”，篆刻追蹤秦漢，曼生壺底部常用“阿曼陀室”“桑連理館”印記，壺把下部有“彭年”二字小章。
曼生壺的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，受到世人所重視，特別是文人雅士用之、藏之、愛(ài)之如寶以上信息由愛(ài)茶網(wǎng)fjteaw.cn收集整理來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )。
傳世“曼生壺”，無(wú)論是詩(shī)，是文，或是金石、磚瓦文字，都是寫(xiě)刻在壺的腹部或肩部，而且滿(mǎn)肩、滿(mǎn)腹，占據空間較大，非常顯眼，再加上署款“曼生”、“曼生銘”、“阿曼陀室”，或“曼生為七薌題”等等，都是刻在壺身最為引人注目的位置，格外突出。尤其值得特別指出的是陳曼生一反宜興紫砂工藝的傳統作法，竟將壺底中央鈐蓋陶人印記的部位蓋上自己的大印“阿曼陀室”，而把制陶人的印章移在壺蓋里或壺把下腹部，如不留意，往往是看不到的。
對於傳說(shuō)中的『曼生壺十八式』多年來(lái)一直引起人們的濃厚興趣，特別是一些曼生壺迷更想知道這十八式是些什么式樣及名稱(chēng)。成書(shū)於一九三七年的《陽(yáng)羨砂壺圖考》上卷『雅流篇』中，對陳曼生題銘的八件傳器分別作了介紹，其中較明確的壺名有『臺笠壺』 、『合歡壺』 、『匏壺』 、『井欄壺』、『方山壺』、『石兆壺』等六件。
曼生設計茗壺＂十八式＂，在中國工藝美術(shù)設計歷史上是一件重要之事，下面就“曼生十八式”及其題識作略微介紹。
一石銚式“挑之制，摶之工；自我作，非周種。”
二汲直式“苦而旨，直其體；公孫丞相甘如醴。”
三卻月式“月滿(mǎn)則虧，置之座右，以為我規。”
四橫云式“此云之腴，餐之不 瞿，列仙之儒。”
五百衲式“勿輕短褐，其中有物，傾之活活。”
六合歡式“蠲忿去渴，眉壽無(wú)割。”
七春勝式“宜春日，強飲吉。”
八古春式“春何供，供茶事；誰(shuí)云者，兩丫髻 。”
九飲虹式“光熊熊，氣若虹；朝閶闔，乘清風(fēng)。”
十瓜形式“飲之吉，瓠瓜無(wú)匹。”
十一葫蘆式“作葫蘆畫(huà)，悅親戚之情話(huà)。”
十二天雞式“天雞鳴，寶露盈。”
十三合斗式“北斗高，南斗下；銀河瀉，闌干掛。”
十四圓珠式“如瓜鎮心，以滌煩襟。”
十五乳鼎式“乳泉霏雪，沁我吟頰。”
十六鏡瓦式“鑒取水，瓦承澤；泉源源，潤無(wú)極。”
十七棋奩式“簾深月回，敲棋斗茗，器無(wú)差等。”
十八方壺式“內清明，外直方，吾與爾偕臧。”
十九井欄式“欄井養不窮，是以知汲古之功。”
二十鈿盒式“鈿合丁寧，改注茶經(jīng)。”
二十一覆斗式“一勺水，八斗才，引活活，詞源來(lái)。”
八把傳器上的題銘
大壺-青山竹伸頭看，看我庵中吃苦茶
笠形壺-笠蔭 、茶去渴、是二是一、我佛無(wú)說(shuō)
合歡壺-蠲忿若割、樂(lè )善如渴
瓜形-無(wú)用之用、八音所重
注以丹泉 飲之延年
方壺-方山子、玉川子、君子之交淡如此
提梁壺-左供水、右供酒、學(xué)仙佛、付兩手
為了便于壺上題識銘文書(shū)畫(huà)裝飾，造型以幾何形為主，比較簡(jiǎn)潔，壺體有較大的可供裝飾畫(huà)。“曼生十八式”茶壺上的銘文既切茶又切壺之造型，所刻銘文篆、隸、楷、行書(shū)都有，行楷古雅，八分書(shū)尤其“簡(jiǎn)左超逸”，篆刻追蹤秦漢，曼生壺底部常用“阿曼陀室”“桑連理館”印記，壺把下部有“彭年”二字小章。據考查，曼生壺不止十八式，至少有四十種樣式。世人所以用『十八式』這個(gè)數字，僅僅是習慣而已，也許是人到十 八歲就表示進(jìn)入成年，也許是中國受佛教影響較大的原因，人們就常常用『十八』來(lái)象徵完善、成熟或極至。蓮花是佛教中常見(jiàn)的花卉，菩薩均端坐在蓮花形坐上，蓮花是十八瓣。佛祖釋迦牟尼兩旁有十八羅漢。佛教教義勸人從善，否則作惡多端要打入十八層地獄，其余常見(jiàn)的例子為武俠小說(shuō)中形容某人武藝高強，常說(shuō)十八般武藝樣 樣精通，繪畫(huà)上有十八描、音樂(lè )上有胡茄十八拍、十八律等等，可以說(shuō)不勝枚舉
1、井欄：汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好。
2、井欄提梁：左供水，右供酒，學(xué)仙佛，付兩手。
3、鈿合：鈿合丁寧，改注茶經(jīng)。
4、扁壺：止流水以怡心。
5、石瓢：不肥而堅，是以永年。
6、石瓢提梁：煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君。
7、合歡1：八餅頭綱，為鸞為凰，得雌者昌。
8、合歡2：試陽(yáng)羨茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大歡喜。
9、合盤(pán)：竹里半爐火活。
10、臺笠：笠陰喝，茶去渴，是二是一，我佛無(wú)說(shuō)。
11、葫蘆：為惠施，為張蒼，去滿(mǎn)腹，無(wú)湖江。
12、瓠瓜：飲之吉匏瓜無(wú)匹。
13、半瓜：梅雪枝頭活火煎，山中人兮仙乎仙。
14、半瓢：曼公督造茗壺，第四千六百十四為羼泉清玩。
15、扁石：有扁斯石，砭我之渴。
16、果圓：山有智珠，使人不枯，列仙之儒。
17、周盤(pán)：吾愛(ài)吾鼎，強食強飲。
18、漢方：水味甘，茶味苦，養生方，勝鐘乳。
19、瓦當：不求其全，乃能延年，飲之甘泉，青蘿清玩。
20、乳釘：水味甘，茶味苦，養生方，勝鐘乳。
21、鏡瓦：日之光，泉之香，仙之人，樂(lè )未央。
22、仿古井欄：維唐元和六年，歲次辛卯，五月甲午朔，十五日戊申，沙門(mén)澄觀(guān)為零陵寺造常住井闌并石盆，永充供養，大匠儲卿郭通，以偈儧日。此是南山石，將來(lái)作井闌，流傳千萬(wàn)代，名結佛家緣，盡意修功德，應無(wú)朽壞年，同勝福者，超于彌勒前，曼生撫零陵寺唐井文字為寄漚清玩。
