周文彰
又聞萬(wàn)戶(hù)粽飄香，思緒騰空到汨江。
一部離騷千古頌，獨唯意義著(zhù)詩(shī)章。
于2021年6月13日早晨從家里到首都機場(chǎng)的出租車(chē)上。
英子點(diǎn)評：
此絕的題目別出心裁，與眾不同。屈原是中國歷史上一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，是浪漫主義文學(xué)的奠基人。從他的思想境界和文學(xué)成就來(lái)看，屈原已經(jīng)成為歷代詩(shī)人們的榜樣，他的人格魅力于今依然放射出光芒來(lái)。全詩(shī)脈絡(luò )清晰，“聞——思——議”銜接自然，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強。詩(shī)從聞到粽子飄香寫(xiě)起，自然引發(fā)聯(lián)想：“思緒騰空到汨江”用語(yǔ)不俗，大氣渾然，尤以“騰空”一詞出彩，化無(wú)形之“思緒”為有形可感。這番思緒穿越時(shí)空，落到屈原自沉的汨羅江，留下2000多年前的故事讓讀者回想。屈原作品的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng )的新時(shí)代，轉結道出屈原代表作《離騷》的巨大影響。清·商盤(pán)《舟行·其一》有句：“《離騷》千古意，唐景有余哀?！贝嗽?shī)的視野更為闊大，高度頌揚了《離騷》的歷史意義。屈原，已經(jīng)成為一種愛(ài)國的精神符號與象征，而《離騷》對后世的深遠影響更在于引發(fā)詩(shī)人們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作。這，也就是“屈原的榜樣”，從而扣題。
感賦中華詩(shī)人節盛況三慶于玉溪恰遇野象群徘徊易門(mén)無(wú)去意其二
鄭福太（山西）
復興氣象籠千城，瑞獸神吆結隊行。
且借高吟催逸步，四蹄風(fēng)雨五洲程。
2021年端陽(yáng)節前夜于玉溪中玉館
英子點(diǎn)評：
也許是“玉溪兩岸粽香偎”吧，“群象無(wú)邀徑自來(lái)”，這是非常罕見(jiàn)的情景。也許是象群們感受到當今詩(shī)壇的復興氣象吧，在第三屆中華詩(shī)人節盛況中結隊而行，徘徊易門(mén)而毫無(wú)去意。瑞獸，承載著(zhù)中國傳統思想里的美好寄托。象群的出現，給詩(shī)人節帶來(lái)了吉祥的氣象，更是給傳統詩(shī)詞文化帶來(lái)了美好的期冀。詩(shī)人不禁寫(xiě)道：且借高吟催逸步，四蹄風(fēng)雨五洲程。情懷激越跌宕，歌頌了快速發(fā)展的當代詩(shī)詞，更加堅定了傳統詩(shī)詞文化的自信心。
端午懷屈子
吳曉暉
世人皆醉獨公醒，幸有汨羅江水青。
塵俗濁污皆洗盡，一身清白返天庭。
英子點(diǎn)評：
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見(jiàn)放?！贝私^化句如同己出，以第三者身份評價(jià)屈原“世人皆醉獨公醒”，作者認為，汨羅江是知道屈原的清醒與清白的?！靶矣秀枇_江水青”說(shuō)明汨羅江當是陪伴屈原的知音了，故而屈原選擇了汨羅江。宋·鄒浩《汨羅》寫(xiě)道：“忠潔云亡幾百秋，汨羅江水湛清流。是非折衷無(wú)夫子，直至如今口未休?！鼻迩宓你枇_江可以將塵世中的污濁都洗干凈，才能“一身清白返天庭”。從中可見(jiàn)作者對屈原投江的選擇是贊同的，這是此詩(shī)的獨特之處，亦可見(jiàn)詩(shī)人自身的人生觀(guān)。唯覺(jué)“皆”字重，可避。
燃艾有寄
秦鳳（湖北）
斜風(fēng)細雨掛前窗，欲道思量又半藏。
裊裊青煙凝視里，吾之心上那年香。
英子點(diǎn)評：
這首小絕善于選材，角度新穎，詩(shī)語(yǔ)委婉，含蓄蘊藉，詩(shī)味甚濃，以思緒的流程道出心中所寄。凝視著(zhù)燃艾過(guò)程中的裊裊青煙，思緒亦隨著(zhù)青煙裊裊飄遠，“吾之心上那年香”戛然而止，善于留白，任由讀者穿越歷史時(shí)空去想大家都熟悉的故事。全詩(shī)善以虛寫(xiě)實(shí)，空靈入味。
也感端午節
蔡大營(yíng)（北京）
每至端陽(yáng)悲屈子，微屏詩(shī)賦響昏晨。
不知諸眾吟哦客，讀過(guò)離騷有幾人？
英子點(diǎn)評：
每到端陽(yáng)節，微信屏幕中從早到晚盡是悲傷地懷念屈子的詩(shī)賦。對這種現象，作者不禁問(wèn)道：“不知諸眾吟哦客，讀過(guò)離騷有幾人？”恐怕這一問(wèn)會(huì )讓不少吟哦客回答不上吧。此詩(shī)以平白樸實(shí)的語(yǔ)言反映了詩(shī)壇中盲目應酬寫(xiě)詩(shī)的現狀，淡語(yǔ)中不乏辛辣，值得深思。
吊屈原
鐘遠通
飲露秋蘭不染塵，豈由濁世損天真。
汨羅應解離騷恨，千載悲吟一縱身。
英子點(diǎn)評：
前兩句寫(xiě)屈原的高尚節操和情志，與眾人所寫(xiě)無(wú)多大區別，妙在轉句。屈原在汨羅寫(xiě)完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉?！般枇_應解離騷恨”以擬人手法道出屈原在《離騷》中的憤懣心情，唯有汨羅江才是他的棲身之所，對現實(shí)的極度絕望使其縱身投江，亦完成了千載悲吟，流傳于世。
端午見(jiàn)掛菖蒲陳艾有感
王貞友
屈子沉江浩氣揚，世間萬(wàn)物敬肝腸。
尋常草被激情染，也要捐身護國康。
英子點(diǎn)評：
此絕采用以小見(jiàn)大的手法，由菖蒲陳艾引申出愛(ài)國情懷來(lái)，別具一格。前兩句寫(xiě)屈子為國獻身的高潔情懷，做好鋪墊，埋下伏筆。轉句方才回扣題目，“尋常草被激情染”用語(yǔ)新奇，菖蒲陳艾本是尋常草，因被屈子獻身的精神所激勵，“也要捐身護國康?！睂⑤牌殃惏叨热烁窕?。唯覺(jué)“敬肝腸”用語(yǔ)稍俗，可酌。
聞龍舟鼓響有作
胡文漢
每到端陽(yáng)老話(huà)頻，詩(shī)人總愛(ài)說(shuō)靈均。
休教喋喋追天問(wèn)，國破家亡自有因。
英子點(diǎn)評：
清·唐定奎在《題楊貴妃墓》中寫(xiě)道：“千古興亡自有因，如何歸罪后宮人。將軍若上安邊策，何致君王薄太真?！钡莱鼋降呐d亡自有其因，不能歸功或歸罪于某一個(gè)歷史人物。此詩(shī)立意與此相似，從端午的老話(huà)題入筆，自然離不開(kāi)對屈原的評說(shuō)。轉句借屈原作品《天問(wèn)》之名，嵌得自然。結句彰顯主題：國破家亡自有因。至于原因，不必道出，亦難以道出，這不是此詩(shī)的目的。
端午節感吟
范東學(xué)
一自懷沙詩(shī)祖歿，世間從此重端陽(yáng)。
如今屢見(jiàn)跳樓事，幾個(gè)公卿為國殤？
英子點(diǎn)評：
雖然關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，然迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)?！耙蛔詰焉吃?shī)祖歿，世間從此重端陽(yáng)”亦是此意，屈原在該日懷沙自沉，從此世間年年端午紀念屈原，兩千多年的習俗說(shuō)明人們對屈原高潔情懷的崇敬。以此鋪墊，是為了轉結的對比：如今屢見(jiàn)跳樓事，幾個(gè)公卿為國殤？諷喻自現。今昔公卿對比鮮明，清者更清，濁者更濁，古為跳江，今為跳樓，原因各不相同，借古諷今，語(yǔ)淺意深。
端午吊屈原
粟福如
汨水悠悠貫古今，聽(tīng)濤猶似聽(tīng)行吟。
三閭憂(yōu)憤時(shí)縈耳，教我長(cháng)懷愛(ài)國心。
英子點(diǎn)評：
悠悠汨水源遠流長(cháng)，傾聽(tīng)著(zhù)波濤之聲，似乎聽(tīng)到了屈原的行吟之聲，這種聯(lián)想很是自然。屈子的行吟多有憂(yōu)憤之聲，這種憂(yōu)憤之聲是對國家前途命運的擔心和自我理想無(wú)法實(shí)現的憤懣，歸根到底是一種愛(ài)國心聲，故而詩(shī)人寫(xiě)道：三閭憂(yōu)憤時(shí)縈耳，教我長(cháng)懷愛(ài)國心。說(shuō)明屈原的作品使其受到了愛(ài)國主義教育，從而提升了此詩(shī)的思想境界。
問(wèn)屈（折腰體）
傲嘯客
舉世昏沉汝獨清，眾人皆醉又誰(shuí)醒？
何不山頭作呼嘯，一簫一劍一狂生？
英子點(diǎn)評：
此絕很有個(gè)性，緊扣題目“問(wèn)屈”：一問(wèn)“舉世昏沉汝獨清，眾人皆醉又誰(shuí)醒？”化而無(wú)痕，若是眾人皆醉，又有誰(shuí)是清醒的？二問(wèn)“何不山頭作呼嘯，一簫一劍一狂生？”可見(jiàn)作者對屈原懷沙投江的做法并不贊成，一介書(shū)生未免懦弱，在舉世昏沉中何不做一個(gè)佩劍行俠的狂生呢？或許屈原是以死明志而相抗，但作者覺(jué)得這樣是徒勞的，應該敢于與濁世抗爭，方是正道。對于屈原之死的評價(jià)，歷來(lái)亦有多種不同看法，這些不同的評價(jià)均反映了不同的價(jià)值觀(guān)。
祭屈公（新韻）
郭通海
汨羅歲歲競龍舟，千里江濤萬(wàn)古流。
我喚屈公重站起，迎風(fēng)挺立大潮頭。
英子點(diǎn)評：
這首“祭屈公”的作品善于借“汨羅歲歲競龍舟”說(shuō)事，表現了昂揚向上的奮進(jìn)精神。在千里江濤之中，“龍舟競渡”需要的是敢于搏擊風(fēng)浪、勇往直前的精神，故而詩(shī)人想到了屈原面對亂世昏君采取的投江做法，從而發(fā)出勸誡之聲：“我喚屈公重站起，迎風(fēng)挺立大潮頭?！睍r(shí)代不同，選擇不同；個(gè)性不同，選擇亦是不同。作者希望屈原敢于迎風(fēng)挺立，而不是采取退避的做法，與上一首《問(wèn)屈》有異曲同工之妙。
端午祭屈原
吳英環(huán)
一曲離騷唱到今，真情訴盡付瑤琴。
當年憂(yōu)國凝成恨，江水濤濤長(cháng)復吟。
英子點(diǎn)評：
屈原的代表作《離騷》傳唱至今，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)，是詩(shī)人身世、遭遇、心志的自述，是他心聲的直接吐露與宣泄。作品中流露的憂(yōu)國憂(yōu)民之情結，凝成對俗世的憤恨，滔滔的汨羅江水久久地吟詠著(zhù)......全詩(shī)流暢自然，唯覺(jué)“真情訴盡付瑤琴”用語(yǔ)過(guò)熟，且“唱”“訴”“吟”等詞多有意重之處，未宕開(kāi)意境。
端午祭屈原
儀述忠（山東）
汨羅江水浪滔滔，擬唱九歌吟膽豪。
我敬先生家國恨，先生教我賦離騷。
英子點(diǎn)評：
汨羅江的浪濤之聲猶如行吟之聲，這種聯(lián)系已不鮮見(jiàn)，然轉結的“我敬先生家國恨，先生教我賦離騷”點(diǎn)亮了全詩(shī)色彩，如此對句互文互意，表現了對屈原愛(ài)國精神的敬仰以及對其作品的贊頌。屈原，已經(jīng)成為愛(ài)國的代名詞，是一種高境界的精神符號。作者敬其憂(yōu)國憂(yōu)民的家國情懷，說(shuō)明從中受到的愛(ài)國教育；“先生教我賦離騷”說(shuō)明屈原作品的深遠影響。全詩(shī)通俗易懂，境界自出。
評 者 簡(jiǎn) 介
張金英，網(wǎng)名南國英子，筆名英子。70后，粵人居瓊。傾心詩(shī)詞創(chuàng )作與評論，創(chuàng )辦《英子評詩(shī)》公眾平臺?，F為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )理事、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )教育培訓中心高級研修班導師、《中華詩(shī)詞》《詩(shī)刊》特約評論員、海南省詩(shī)詞學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)兼會(huì )刊《瓊苑》執行主編、《儋州文苑》主編。
“英子評詩(shī)”公眾號是一個(gè)“詩(shī)評一體”的詩(shī)詞平臺，既重視詩(shī)詞的甄選，又重視詩(shī)詞的點(diǎn)評。點(diǎn)評欄目主要有“英子點(diǎn)評”“群英點(diǎn)評”與“詩(shī)說(shuō)薦裁”等幾種類(lèi)型。不同的評家，不同的風(fēng)格，不同的眼光。唯有一點(diǎn)是相同的，那就是真誠客觀(guān)的點(diǎn)評態(tài)度。英子認為，評論既要從“心”出發(fā)，又要“以理服人”，指足指不足，“精準到位”是最高的標準。這項工作難度很大，評者只有不斷加強自身的學(xué)習，方能寫(xiě)出讓讀者“悅讀”的評論來(lái)。感謝大家一直以來(lái)對“英子評詩(shī)”的鼓勵與支持！英子一直在評論路上行進(jìn)，不斷努力，還望各位朋友多多指正！
《英子評詩(shī)》微刊第285期
撰稿、編審、制作：張金英
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