一、韓孟詩(shī)派及其創(chuàng )作特點(diǎn)
當元和時(shí)期以元、白為代表的一群詩(shī)人大量創(chuàng )作新樂(lè )府詩(shī)歌，著(zhù)力反映時(shí)弊民瘼，試圖用詩(shī)歌干預社會(huì )現實(shí)的時(shí)候，以韓愈孟郊為代表的一群詩(shī)人卻走著(zhù)另一條創(chuàng )作道路。
與元白重視詩(shī)歌的現實(shí)功用不同，他們更注重詩(shī)歌藝術(shù)上的創(chuàng )新，在詩(shī)歌的審美情趣與藝術(shù)風(fēng)貌上獨樹(shù)一幟，使唐詩(shī)藝術(shù)在盛唐之后另辟新境。他們創(chuàng )作上更重主觀(guān)，尚奇怪。
其藝術(shù)特點(diǎn)有三：一 是把怪怪奇奇的審美情趣帶到詩(shī)歌創(chuàng )作中來(lái)，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美，甚至以丑為美；二是重主觀(guān)，詩(shī)歌中意象以主觀(guān)情思的流動(dòng)為轉移；三是詩(shī)歌結構與語(yǔ)言上的散文化傾向，打破了詩(shī)歌旋律的回環(huán)往復及對稱(chēng)之美。韓孟詩(shī)派的詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上的這種創(chuàng )新與變化，對盛唐以后詩(shī)歌藝術(shù)境界的開(kāi)拓，起了積極的作用。
韓孟詩(shī)派及其詩(shī)風(fēng)，有其形成和發(fā)展過(guò)程。這一派詩(shī)人中，韓愈是當然的領(lǐng)袖，但從年齡看，則以孟郊為長(cháng)，而且尚奇求怪的趨向，最早也是先出現在孟郊詩(shī)歌中，并進(jìn)而影響到韓愈及其他詩(shī)人。約在貞元八年（792），孟郊赴長(cháng)安應舉時(shí)，始與韓愈交往，二人有詩(shī)贈答。孟郊詩(shī)歌創(chuàng )作中的一些傾向，對韓愈產(chǎn)生影響。貞元十二年至十六年，韓愈、孟郊先后在汴州、徐州相會(huì )，相與游從者還有李翱、張籍。大約因受孟郊的影響，這時(shí)韓愈詩(shī)歌創(chuàng )作上開(kāi)始出現了追求險怪的傾向。元和元年至六年，韓愈先后任職于長(cháng)安、洛陽(yáng)，韓孟詩(shī)派的其他詩(shī)人盧仝、馬異、劉叉、賈島、皇甫湜等相繼會(huì )聚，年輕的詩(shī)人李賀也與韓愈等交游。至此，這一詩(shī)歌創(chuàng )作群體已基本形成。他們在相聚會(huì )合中，通過(guò)贈答唱和，彼此切磋與獎掖，逐漸形成了大致相近的藝術(shù)追求與藝術(shù)趣味，也使這一流派成為當時(shí)詩(shī)壇上具有獨具特色的詩(shī)歌創(chuàng )作群體。
二、韓愈生平和思想
（一）韓愈生平
韓愈(768—824)，字退之。河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，祖籍昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”，又稱(chēng)韓文公。
韓愈三歲喪父，受兄韓會(huì )撫育。后隨兄貶官到廣東，兄死隨嫂鄭氏北歸河陽(yáng)。不久中原藩鎮叛亂，全家遷居宣城。韓愈七歲讀書(shū)，十三歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學(xué)習，究心古訓，通六經(jīng)百家之學(xué)。二十歲赴長(cháng)安應進(jìn)士試，三試不第。貞元八年（792），登進(jìn)士第。三試吏部“博學(xué)鴻辭”科，均遭失敗，不入選，乃赴宣武節度使汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職，任微職觀(guān)察推官。這是韓愈得官之始。
貞元十八年（802），三十五歲時(shí)，調任回京，為國子監四門(mén)博士，做了學(xué)官。次年，韓愈晉升監察御史，與另兩位文壇領(lǐng)袖柳宗元、劉禹錫成為好友。但不久關(guān)中大旱，到處鬧饑荒，韓愈從儒家的“仁政”思想出發(fā)，認為民為國之根本，上疏請求寬徭役、免賦稅，以安京師，又上疏論除宮市之弊，觸怒德宗和權貴，被貶為陽(yáng)山（在今廣東西北）令。在貶所，韓愈開(kāi)始苦心孤詣地推究中國幾千年來(lái)社會(huì )文化變遷之理，寫(xiě)下了著(zhù)名系列哲學(xué)論文“五原” (《原道》《原性》《原毀》《原人》《原鬼》)。在這些文章中，他以敏銳的目光，看到孔孟以來(lái)儒學(xué)的衰落，在與釋、道二教的競爭中面臨的深刻危機。于是他以衛道者自居，挺身而出，大聲疾呼，尊孔孟，排異端，獨自舉起了復興儒學(xué)的旗幟。貞元二十一年，順宗即位，用王叔文集團進(jìn)行政治改革，他持反對立場(chǎng)?！坝镭懜镄隆笔『?，憲宗繼位，改元元和，韓愈三十九歲，獲赦北還，為國子監博士。
至此，韓愈已經(jīng)寫(xiě)出《答李翊書(shū)》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送孟東野序》、《師說(shuō)》、《祭十二郎文》等名篇，在文學(xué)創(chuàng )作上取得了很大的成就。其中《答李翊書(shū)》大約是他三十四歲時(shí)的作品，從中可見(jiàn)他已經(jīng)在領(lǐng)導古文創(chuàng )作活動(dòng)，開(kāi)始指導青年作者了 。
元和二年（807）春，因人讒言，韓愈作《釋言》，且托詞請調東都國子監。在洛陽(yáng)，韓愈以天下名儒，擔任學(xué)官，致力推行他重振儒學(xué)的主張。同時(shí)，他領(lǐng)導的古文創(chuàng )作活動(dòng)和新詩(shī)派的創(chuàng )建也在積極開(kāi)展。元和四年（809），改東都都官員外郎，兼領(lǐng)祠部（掌管祭祀），曾因抵制中官，鬧到“日與宦官為敵”（《上鄭州尚書(shū)相公啟》）的地步。元和六年（811），調回長(cháng)安，升任職方員外郎（屬兵部，掌管全國地圖、軍備等）。但元和七年二月，又被降為國子博士，原因是華陰令柳澗確實(shí)犯罪，韓愈為之申辯過(guò)，于是作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。得到宰相武元衡、李吉甫等人的同情，不久被改為比部郎中（官銜）、史館修撰（實(shí)職）。時(shí)人謂之“學(xué)術(shù)精博，文力雄健，立詞措意，有班、馬之風(fēng)”（《全唐文》卷六百六十一《韓愈比部郎中史館修撰制》）。
元和九年（814）十月，韓愈轉考功郎中（官銜），仍任史館修撰；十二月，以考功知制誥，代皇帝撰寫(xiě)制詞。元和十一年（816）正月，遷中書(shū)舍人。上書(shū)論淮西事，積極主張用兵，與朝中多數重臣態(tài)度相左，因而被貶為太子右庶子。次年，從裴度征討淮西吳元濟叛亂，任行軍司馬,表現出處理軍國大事的卓越才能?；次髌蕉ê?，韓愈因功升任刑部侍郎，進(jìn)入到統治集團的上層。
韓愈一直排斥佛教。元和十四年(819)憲宗迎佛骨入大內，整個(gè)長(cháng)安為之轟動(dòng)，全國為之狂熱，“群臣不言其非，御史不言其失”，唯獨他挺身而出，上表力諫，要求將佛骨舍利“付之有司，投諸水火，永絕根本”，甚至還說(shuō)佛的皇帝都要短命，都會(huì )得禍（《諫佛骨表》）。他的上表， 在朝野上下激起軒然大波，憲宗皇帝，盛怒之下，要將其處死。幸虧裴度、崔群等人陳情力救，總算免去死罪，貶為潮州刺史。
但韓愈一到潮州就在其《謝上表》中向憲宗認錯，承認自己說(shuō)信佛會(huì )短命、事佛會(huì )得禍是“言涉不敬”，并且建議舉行封禪大典。后來(lái)歐陽(yáng)修對此不勝感慨：“每見(jiàn)前世有名人，當論事時(shí)，感激不避誅死，真若知義者。及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁，行于文字。其心歡戚，無(wú)異庸人。雖韓文公不免此累?！保ā杜c尹師魯書(shū)》）這封《謝上表》使憲宗很有些動(dòng)心，不過(guò)由于宰相皇甫镈憎其太好直言，結果只能改授袁州（今江西宜春）刺史，向內陸移了一移。
元和十五年（820）正月，宦官殺憲宗，立穆宗繼位。九月，召拜韓愈為國子監祭酒。這是韓愈一生中第三次任學(xué)官。祭酒是國子監負責人之一，韓愈以一代名師作祭酒，受到師生們的熱烈歡迎：“韓公來(lái)為祭酒，國子監不寂寞矣！”（李翱《故正議大夫行尚書(shū)吏部侍郎上柱國賜紫金魚(yú)袋贈禮部尚書(shū)韓公行狀》）國子監有直講，能說(shuō)《禮》而陋於容，學(xué)官多豪族子弟，擯之不得共食。韓愈命使曰：“召直講來(lái)，與祭酒共食?！睂W(xué)官由此不敢賤直講。韓愈還注意獎拔人材。在《馬說(shuō)》一文中，他寫(xiě)道：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂(lè )不常有?！?他推薦那些有真才實(shí)學(xué)的儒生當學(xué)官，讓他們與諸生一道研討儒家學(xué)說(shuō)，教育諸生，從此國子監學(xué)風(fēng)大變，諸生向學(xué)蔚然 成風(fēng)。如張籍原為校書(shū)郎，經(jīng)韓愈推薦、提拔為國子博士。經(jīng)韓愈舉薦而為學(xué)官的先后有十六、七人，他們對唐代教育事業(yè)和文化建設都作出過(guò)不同程度的貢獻。
長(cháng)慶元年（821）七月，韓愈轉為兵部侍郎。此時(shí)鎮州（今河北正定）發(fā)生叛亂，殺田弘正，立王廷湊，對抗朝廷，圍困深州（今河北深縣），又是一次藩鎮割據自立的重演。穆宗派韓前去宣撫，韓愈奉命啟程后，朝野均為之擔心，認為他此行必死，元稹奏曰：“韓愈可惜?！蹦伦谝差H后悔，連忙派人追趕，讓韓愈見(jiàn)機行事，不必入鎮州。但韓愈卻對使者說(shuō)：“安有受君命而滯留自顧！”（《新唐書(shū)·韓愈傳》）韓愈疾驅至鎮州，在叛軍刀戟之中，正氣凜然，以大義相責。終于以其忠勇與膽識說(shuō)服了王廷湊及其部下，使深州守將牛元翼得以潰圍而出。后來(lái)蘇軾稱(chēng)贊韓愈：“勇奪三軍之帥?！保ā冻敝蓓n文公廟碑》）回朝后，穆宗大喜，擢為吏部侍郎。
長(cháng)慶四年十二月二日（公元824年12月25日） ，韓愈病逝于長(cháng)安，終年五十七歲。張籍祭詩(shī)云：“公有曠達識，生死為一綱。及當臨終晨，意色亦不荒。贈我珍重言，傲然委衾裳?！保ā都劳酥罚┛梢?jiàn)在生死問(wèn)題上，韓愈是持唯物主義的態(tài)度的。
（二）韓愈詩(shī)歌創(chuàng )作歷程
韓愈的詩(shī)歌創(chuàng )作大約是從貞元年間開(kāi)始的。這一時(shí)期正是詩(shī)壇上的青黃不接的時(shí)期，李杜等盛唐詩(shī)人已相繼凋謝（李白逝世于韓愈出生前六年，杜甫逝世時(shí)，韓愈三歲），而新一輩的大詩(shī)人尚未出現，活躍大歷時(shí)期的“十才子”的創(chuàng )作，逐漸為人們所厭棄，因而整個(gè)詩(shī)壇處于一種醞釀新變的前夕。盛唐詩(shī)歌在藝術(shù)上所取得的成就，已令人嘆為觀(guān)止，擺在韓愈等這些詩(shī)人面前的任務(wù)，就是如何在盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的籠罩下，尋求新的突破與創(chuàng )新。韓愈的詩(shī)歌創(chuàng )作，正是在這樣一個(gè)局面下開(kāi)始的。
對于盛唐詩(shī)人，韓愈是李、杜并尊：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)。不知群兒愚，那用故謗傷！ ”（《調張籍》）。但從創(chuàng )作實(shí)踐上看，他主要是繼承李白的自由奔放，杜甫的體格變化、好發(fā)議論、格調拗折、造語(yǔ)生新等傳統。
貞元年間韓愈開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)，受其復古思潮的影響，內容上多表現其復興儒家道統的理論。入汴、徐幕前之詩(shī)，今存約有十九首，雖有可觀(guān)之作，但尚未形成自己的風(fēng)格。貞元十二年，韓愈與孟郊在汴州再度相會(huì )，大概受到孟郊詩(shī)歌的影響，其詩(shī)開(kāi)始出現追求險怪的傾向：矯激情意，隱喻手法，排比重復，僻硬丑怪。貞元末年，韓愈貶陽(yáng)山，他的詩(shī)風(fēng)漸趨成熟。元和以后，韓詩(shī)的險怪傾向進(jìn)一步發(fā)展。這一時(shí)期，他與孟郊在長(cháng)安聯(lián)句詩(shī)將近十首，互相爭奇斗險，各不相讓?zhuān)赌仙皆?shī)》可為代表。他不僅自己如此創(chuàng )作，同時(shí)對許多趣味相投的詩(shī)人也多有鼓勵，如盧仝、皇甫湜、李賀等。不過(guò)到了晚年，韓愈的詩(shī)風(fēng)又轉向古樸平淡、寄興深遠、風(fēng)情蘊藉的一面。所以韓愈的詩(shī)歌創(chuàng )作經(jīng)歷了一個(gè)反復與變化的過(guò)程，即初期主要模仿漢魏古調，中期學(xué)習李、杜，但又趨于奇崛險怪，晚年則脫盡壯浪縱恣而歸于平淡。
當然，韓愈最好的詩(shī)不是《南山詩(shī)》、《月蝕》、《陸渾山火》等矯淺易之弊而過(guò)正的作品，而是《石鼓歌》、《山石》、《八月十五夜贈張功曹》、《早春呈水部張十八員外》等七古和絕句。
南山詩(shī) 韓愈
吾聞京城南，茲惟群山囿。東西兩際海，巨細難悉究。山經(jīng)及地志，茫昧非受授。團辭試提挈，掛一念萬(wàn)漏。欲休諒不能，粗敘所經(jīng)覯。嘗升崇丘望，戢戢見(jiàn)相湊。晴明出棱角，縷脈碎分繡。蒸嵐相澒洞，表里忽通透。無(wú)風(fēng)自飄簸，融液煦柔茂。橫云時(shí)平凝，點(diǎn)點(diǎn)露數岫。天空浮修眉，濃綠畫(huà)新就。孤?lián)斡袔f絕，海浴褰鵬噣。春陽(yáng)潛沮洳，濯濯吐深秀。巖巒雖嵂崒?zhuān)浫躅?lèi)含酎。夏炎百木盛，蔭郁增埋覆。神靈日歊歔，云氣爭結構。秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦。參差相疊重，剛耿陵宇宙。冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤。新曦照危峨，億丈恒高袤。明昏無(wú)停態(tài)，頃刻異狀候。西南雄太白，突起莫間簉。藩都配德運，分宅占丁戊。逍遙越坤位，詆訐陷乾竇?？仗摵ぞ?，風(fēng)氣較搜漱。朱維方燒日，陰霰縱騰糅。昆明大池北，去覿偶晴晝。綿聯(lián)窮俯視，倒側困清漚。微瀾動(dòng)水面，踴躍躁猱狖。驚呼惜破碎，仰喜呀不仆。前尋徑杜墅，岔蔽畢原陋。崎嶇上軒昂，始得觀(guān)覽富。行行將遂窮，嶺陸煩互走。勃然思坼裂，擁掩難恕宥。巨靈與夸蛾，遠賈期必售。還疑造物意，固護蓄精祐。力雖能排斡，雷電怯呵詬。攀緣脫手足，蹭蹬抵積甃。茫如試矯首，堛塞生怐愗。威容喪蕭爽，近新迷遠舊。拘官計日月，欲進(jìn)不可又。因緣窺其湫，凝湛閟陰獸。魚(yú)蝦可俯掇，神物安敢寇。林柯有脫葉，欲墮鳥(niǎo)驚救。爭銜彎環(huán)飛，投棄急哺鷇。旋歸道回睨，達枿壯復奏。吁嗟信奇怪，峙質(zhì)能化貿。前年遭譴謫，探歷得邂逅。初從藍田入，顧盻勞頸脰。時(shí)天晦大雪，淚目苦矇瞀。峻涂拖長(cháng)冰，直上若懸溜。褰衣步推馬，顛蹶退且復。蒼黃忘遐睎，所矚才左右。杉篁咤蒲蘇，杲耀攢介胄。專(zhuān)心憶平道，脫險逾避臭。昨來(lái)逢清霽，宿愿忻始副。崢嶸躋冢頂，倏閃雜鼯鼬。前低劃開(kāi)闊，爛漫堆眾皺?；蜻B若相從，或蹙若相斗?；蛲兹翦舴?，或竦若驚雊?；蛏⑷敉呓?，或赴若輻湊?；螋嫒舸?，或決若馬驟?；虮橙粝鄲?，或向若相佑?；騺y若抽筍，或嵲若注灸?；蝈e若繪畫(huà)，或繚若篆籀?；蛄_若星離，或蓊若云逗?；蚋∪舨?，或碎若鋤耨?；蛉缳S育倫，賭勝勇前購。先強勢已出，后鈍嗔<訁豆>譳?；蛉绲弁踝?，叢集朝賤幼。雖親不褻狎，雖遠不悖謬?；蛉缗R食案，肴核紛饤饾。又如游九原，墳墓包槨柩?；蚶廴襞枥?，或揭若<登瓦>豆?；蚋踩羝伧M，或頹若寢獸?；蝌耆舨佚?，或翼若搏鷲?；螨R若友朋，或隨若先后?；虮湃袅髀?，或顧若宿留?；蜢迦舫鹱?，或密若婚媾?；騼叭舳牍?，或翻若舞袖?；蛞偃魬痍?，或圍若蒐狩?；蛎胰粬|注，或偃然北首?；蛉缁痨溲?，或若氣饙餾?；蛐卸惠z，或遺而不收?；蛐倍灰?，或弛而不彀?；虺嗳舳d鬝，或熏若柴槱?；蛉琮敳鹫?，或若卦分繇?；蚯皺M若剝，或后斷若姤。延延離又屬，夬夬叛還遘。喁喁魚(yú)闖萍，落落月經(jīng)宿。誾誾樹(shù)墻垣，巘巘駕庫廄。參參削劍戟，煥煥銜瑩琇。敷敷花披萼，闟闟屋摧霤。悠悠舒而安，兀?？褚葬?。超超出猶奔，蠢蠢駭不懋。大哉立天地，經(jīng)紀肖營(yíng)腠。厥初孰開(kāi)張，黽勉誰(shuí)勸侑。創(chuàng )茲樸而巧，戮力忍勞疚。得非施斧斤，無(wú)乃假詛咒。鴻荒竟無(wú)傳，功大莫酬僦。嘗聞?dòng)陟艄?，芬苾降歆嗅。斐然作歌?shī)，惟用贊報酭。
陸渾山火 韓愈
皇甫補官古賁渾，時(shí)當玄冬澤乾源。山狂谷很相吐吞，風(fēng)怒不休何軒軒。擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原。天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無(wú)逃門(mén)。三光弛隳不復暾，虎熊麋豬逮猴猿。水龍鼉龜魚(yú)與黿，鴉鴟雕鷹雉鵠鹍。燖炰煨爊孰飛奔，祝融告休酌卑尊，錯陳齊玫辟華園，芙蓉披猖塞鮮繁。千鐘萬(wàn)鼓咽耳喧。攢雜啾嚄沸篪塤，彤幢絳旃紫纛幡。炎官熱屬朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。頹胸垤腹車(chē)掀轅，緹顏靺股豹兩鞬。霞車(chē)虹靷日轂轓，丹蕤縓蓋緋繙。紅帷赤幕羅脤膰，池波風(fēng)肉陵屯。谽呀鉅壑頗黎盆，豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑語(yǔ)言，雷公擘山海水翻。齒牙嚼嚙舌腭反，電光<石韱>磹赪目<目爰>。頊冥收威避玄根，斥棄輿馬背厥孫?？s身潛喘拳肩跟，君臣相憐加愛(ài)恩。命黑螭偵焚其元，天闕悠悠不可援。夢(mèng)通上帝血面論，側身欲進(jìn)叱于閽。帝賜九河湔涕痕，又詔巫陽(yáng)反其魂。徐命之前問(wèn)何冤，火行于冬古所存。我如禁之絕其飧，女丁婦壬傳世婚。一朝結讎奈后昆，時(shí)行當反慎藏蹲。視桃著(zhù)花可小騫，月及申酉利復怨。助汝五龍從九鯤，溺厥邑囚之昆侖?；矢ψ髟?shī)止睡昏，辭夸出真遂上焚。要余和增怪又煩，雖欲悔舌不可捫。
月蝕詩(shī)效玉川子作韓愈
元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森萬(wàn)木夜僵立，寒氣屃奰頑無(wú)風(fēng)。月形如白盤(pán)，完完上天東。忽然有物來(lái)啖之，不知是何蟲(chóng)。如何至神物，遭此狼狽兇。星如撒沙出，攢集爭強雄。油燈不照席，是夕吐焰如長(cháng)虹。玉川子，涕泗下，中庭獨行。念此日月者，為天之眼睛。此猶不自保，吾道何由行。嘗聞古老言，疑是蝦蟆精。徑圓千里納女腹，何處養女百丑形。杷沙腳手鈍，誰(shuí)使女解緣青冥。黃帝有四目，帝舜重其明。今天只兩目，何故許食使偏盲。堯呼大水浸十日，不惜萬(wàn)國赤子魚(yú)頭生。女于此時(shí)若食日，雖食八九無(wú)嚵名。赤龍黑鳥(niǎo)燒口熱，翎鬣倒側相搪?lián)?。婪酣大肚遭一飽，饑腸徹死無(wú)由鳴。后時(shí)食月罪當死，天羅磕匝何處逃汝刑。玉川子立于庭而言曰：地行賤臣仝，再拜敢告上天公。臣有一寸刃，可刳兇蟆腸。無(wú)梯可上天，天階無(wú)由有臣蹤。寄箋東南風(fēng)，天門(mén)西北祈風(fēng)通。丁寧附耳莫漏泄，薄命正值飛廉慵。東方青色龍，牙角何呀呀。從官百馀座，嚼啜煩官家。月蝕汝不知，安用為龍窟天河。赤鳥(niǎo)司南方，尾禿翅觰沙。月蝕于汝頭，汝口開(kāi)呀呀。蝦蟆掠汝兩吻過(guò),忍學(xué)省事不以汝觜啄蝦蟆。於菟蹲于西，旗旄衛毿。既從白帝祠，又食于蠟禮有加。忍令月被惡物食，枉于汝口插齒牙。烏龜怯奸，怕寒縮頸，以殼自遮。終令夸蛾抉汝出，卜師燒錐鉆灼滿(mǎn)板如星羅。此外內外官，瑣細不足科。臣請悉掃除，慎勿許語(yǔ)令啾嘩。并光全耀歸我月，盲眼鏡凈無(wú)纖瑕。弊蛙拘送主府官，帝箸下腹嘗其皤。依前使兔操杵臼，玉階桂樹(shù)閑婆娑。姮娥還宮室，太陽(yáng)有室家。天雖高，耳屬地。感臣赤心，使臣知意。雖無(wú)明言，潛喻厥旨。有氣有形，皆吾赤子。雖忿大傷，忍殺孩稚。還汝月明，安行于次。盡釋眾罪，以蛙磔死。
石鼓歌 韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵。公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。辭嚴義密讀難曉，字體不類(lèi)隸與科。年深豈免有缺畫(huà)，快劍斫斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇?？鬃游餍胁坏角?，掎摭星宿遺羲娥。嗟予好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士征，其年始改稱(chēng)元和。故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。觀(guān)經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國來(lái)奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠期無(wú)佗。中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復著(zhù)手為摩挲。日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。羲之俗書(shū)趁姿媚，數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無(wú)人收拾理則那。方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。安能以此上論列，愿借辨口如懸河。石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
題解：
石鼓文是唐代在陜西鳳翔發(fā)現的我國最早的石刻文字，世稱(chēng)“石刻之祖”。因為文字是刻在十個(gè)鼓形的石頭上，故稱(chēng)“石鼓文”。內容介紹秦國國君游獵的十首四言詩(shī)，亦稱(chēng)“獵碣”。文為大篆。韓氏以為周宣王時(shí)所為。其物今藏北京故宮博物院。
詩(shī)人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發(fā)牢騷。開(kāi)頭四句是總起，自謙沒(méi)有李杜之才，不敢作歌?！爸芫V”十二句是追敘石鼓來(lái)歷久遠?！肮珡摹?十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價(jià)值。 “陋儒”六句是敘懷疑《詩(shī)經(jīng)》不收石鼓文，乃是孔子的粗心?！皯浳簟?十八句，是敘發(fā)現石鼓的經(jīng)過(guò)和建議留置太學(xué)。 “中朝”十句是敘當局不納詩(shī)人建議，嘆惜石鼓文物的廢除?！胺浇瘛绷?，希望在尊崇儒學(xué)的時(shí)代，能把石鼓移置太學(xué)。 章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。
評賞資料：
盤(pán)空硬語(yǔ)，須有精思結撰，若徒挦摭奇字，詰曲其詞，務(wù)為不可讀，以駭人耳目，此非真警策也?！鋵?shí)《石鼓歌》等杰作，何嘗有一語(yǔ)奧澀，而磊落豪橫，自然挫籠萬(wàn)有。
——清·趙翼《毆北詩(shī)話(huà)》
人當讀李、杜詩(shī)后，忽得昌黎《石鼓》等詩(shī)讀之，如游深山大澤、奔雷急電后，忽入萬(wàn)間廣廈，商彝周鼎，羅列左右，稍稍憩息于其中，覺(jué)耳目心思；又別作寬廣名貴之狀，迥非人世所有，大快人意。
——清·延君壽《老生常談》
典重瑰奇，良足鑄之金而摩之石。后半旁皇珍惜，更見(jiàn)懷古情深。
——清高宗弘歷敕編《唐宋詩(shī)醇》
山石 韓愈
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當流赤足蹋澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè )，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
題解：
此詩(shī)以開(kāi)頭“山石”二字為題，卻并不是歌詠山石，而是一篇敘寫(xiě)游蹤的詩(shī)。
作者此次所游為洛陽(yáng)北的惠林寺，同游者有李景興、侯喜、尉遲汾，時(shí)間是唐德宗貞元十七年（801）農歷七月二十二日。
此詩(shī)汲取了散文中有悠久傳統的游記文的寫(xiě)法，按照行程的順序，敘寫(xiě)從“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨去”的所見(jiàn)、所聞和所感，是一篇詩(shī)體的山水游記。在韓愈以前，記游詩(shī)一般都是截取某一側面，選取某一重點(diǎn)，因景抒情。 《山石》汲取游記散文的特點(diǎn)，詳記游蹤，而又詩(shī)意盎然，在構思方面是有一定新意的。
評賞資料：
直書(shū)即目，無(wú)意求工，而文自至。一變謝家 模范之跡，如畫(huà)家之荊關(guān)也。 ——何焯《義門(mén)讀書(shū)記》
昌黎詩(shī)陳言務(wù)去，故有倚天拔地之意?！渡绞芬蛔?，辭奇意幽，可為《楚辭·招隱士》對，如柳州《天對》例也。 ——劉熙載《詩(shī)概·藝概》
不事雕琢，自見(jiàn)精彩，真大家手筆。許多層事，只起四語(yǔ)了之。雖是順敘，卻一句一樣境界，如展畫(huà)圖，觸目通層在眼，何等筆力！五句六句又一畫(huà)，十句又一畫(huà)，“天明”六句共一幅早行圖畫(huà)，收入議。 從昨日追敘，夾敘夾寫(xiě)，情景如見(jiàn)，句法高古，只是一篇游記，而敘寫(xiě)簡(jiǎn)妙，猶是古文手筆。
——方東樹(shù)《昭昧詹言》
八月十五夜贈張功曹 韓愈
纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨：“洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。赦書(shū)一日行萬(wàn)里，罪從大辟皆除死。遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。州家申名使家抑，坎坷只得移荊蠻。判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。同時(shí)輩流多上道，天路幽險難追攀?！本枨倚萋?tīng)我歌，我歌今與君殊科：“一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不飲奈明何！”
題解：
唐貞元十九年（803）韓愈與張署皆任監察御史。曾因天旱向德宗進(jìn)言，極論宮市之弊，韓被貶為陽(yáng)山（廣東陽(yáng)山）縣令，張被貶為臨武（湖南臨武）縣令。貞元廿一年（805）正月，順宗即位，二月甲子大赦。八月憲宗又即位，又大赦天下。兩次大赦由于湖南觀(guān)察使揚恁的從中作梗，他們均未能調回京都，只改官江陵。
先因直諫遭貶，后又受抑于揚恁，適逢中秋良夜，身處羈旅客館，舉頭望月之際，心中感觸萬(wàn)分，不能不遣懷筆端了。
此詩(shī)筆調近似散文，語(yǔ)言古樸，直陳其事。詩(shī)中寫(xiě)“君歌”、“我歌”和衷共訴，盡致淋漓。開(kāi)首四句，恰似序文，鋪敘環(huán)境：清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂。接著(zhù)寫(xiě)張署所歌內容：敘述謫遷之苦，宦途險惡，令人落淚。最后寫(xiě)“我歌”，卻只寫(xiě)月色，人生有命，應借月色開(kāi)懷痛飲等等，故作曠達。明寫(xiě)張功曹謫遷赦回經(jīng)歷艱難，實(shí)則自述同病相憐之困苦。
全詩(shī)抑揚開(kāi)闔，波瀾曲折。音節多變，韻腳靈活。既雄渾恣肆，又宛轉流暢，極好地表達了詩(shī)人感情的變化。
相關(guān)評賞資料：
每讀昌黎七言古詩(shī)，覺(jué)有飛舞翔翥之勢。
——明·陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》
一篇古文章法。前敘，中間以正意苦語(yǔ)重語(yǔ)作賓，避實(shí)法也。一線(xiàn)言中秋，中間以實(shí)為虛，亦一法也。收應起，筆力轉換。
——清·方東樹(shù)《昭昧詹言》
純用古調，無(wú)一聯(lián)是律者，轉韻亦極變化。
——清·趙執信《聲調譜·拾遺》
此詩(shī)料峭悲涼，源出楚騷。入后換調，正所謂一唱三嘆有遺音者矣。
——清·程學(xué)恂 《韓詩(shī)臆說(shuō)》
早春呈水部張十八員外二首 韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
題解：
這兩首小詩(shī)是韓愈寫(xiě)給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱(chēng)“張十八”。
詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化。韓愈自己說(shuō)：“艱窮怪變得，往往造平淡”（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）?？此破降?，實(shí)則來(lái)之不易。
詩(shī)詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫(huà)所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細的觀(guān)察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。
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“天街小雨潤如酥……”，此退之《早春》詩(shī)也?！昂杀M已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃桔綠時(shí)?！贝俗诱啊冻醵吩?shī)也。二詩(shī)意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙。
——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)·后集》
“天街小雨潤如酥……”，此韓詩(shī)也。荊公早年悟其機軸，平生絕句實(shí)得于此。雖殊欠骨力，而流麗閑婉，自成一家，宜乎足以名世。其后學(xué)荊公而不至者為“四靈”，又其后卑淺者落“江湖”，風(fēng)斯下矣。
——元·劉塤 《隱居通義》
“草色遙看近卻無(wú)”，寫(xiě)照工甚。正如畫(huà)家設色，在有意無(wú)意之間?！白钍恰倍?，言春之好處，正在此時(shí)，絕勝于煙柳全盛時(shí)也。 ——清·黃叔燦 《唐詩(shī)箋注》
（三）韓愈詩(shī)歌創(chuàng )作成就
韓愈的詩(shī)歌，內容豐富：首先，韓愈一生仕途坎坷，對當時(shí)政治的黑暗和社會(huì )動(dòng)亂給百姓帶來(lái)的苦難有所感受。如《齷齪》、《憂(yōu)彭城》寫(xiě)東郡水災，《赴江陵途中》寫(xiě)關(guān)中旱情，《豐陵行》指斥了皇帝葬儀的奢靡，《華山女》揭露了豪門(mén)貴族的丑行和道教清修的虛偽，《送靈師》批判了佛教的蠹國敗俗。其次，對祖國壯麗山河的歌詠，是韓愈詩(shī)中寫(xiě)得最有特色的篇章。如《南山詩(shī)》洋洋大篇，寫(xiě)終南山全貌；其詩(shī)中還有描寫(xiě)天臺觀(guān)日、瞿塘遇險、黃河夜渡、霧后登岳、湘山夜景、洞庭風(fēng)浪、華山絕陘、太行瀑布的片斷，均用雄奇瑰異的筆墨，在讀者面前展現了魅人的畫(huà)卷。另外，韓愈還有一些敘事詠物的詩(shī)篇，刻畫(huà)事物形象生動(dòng)，描繪情態(tài)體察入微；這類(lèi)作品，還往往寄寓言外深意，耐人尋味?！多嵢嘿涺 ?、《赤藤杖歌》贊頌了手工藝品的精致，《聽(tīng)穎師彈琴》表現音樂(lè )的形象性和它強烈的感染力，都是這方面的佳作。
但韓愈詩(shī)歌影響更大的是他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。 韓詩(shī)風(fēng)格多樣，他的五、七言絕句中，不乏情韻纏綿、輕靈有致之作，他七言古詩(shī)則寫(xiě)得古樸渾厚、平淡自然。但韓詩(shī)的最主要、最代表性的風(fēng)格是雄奇險怪。對此，晚唐的詩(shī)論家司空圖在《題柳柳州集后》中說(shuō)：“韓吏部歌詩(shī)累百篇，而驅駕氣勢，若掀雷抉電，撐扶于天地之間。物狀奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也?！彼未鷱埥湓凇稓q寒堂詩(shī)話(huà)》中也說(shuō)：“退之之詩(shī)，大抵才氣有余。故能擒能縱，顛倒奇崛，無(wú)施不可。放之則如長(cháng)江大河，瀾翻波涌，滾滾不窮；收之則藏形匿影，乍出乍沒(méi)，姿態(tài)橫生，變怪百出，可喜可愕，可畏可服也?！表n愈自己在《調張籍》中也表白說(shuō)：“我愿生雙翅，撲逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著(zhù)織女裳?！闭f(shuō)自己要長(cháng)起雙翅，在東西南北四面八方去撲捉藝術(shù)的精靈，忽然之間，他與李、杜之間已取得了“交通”，千奇百怪的感受到了他的心里。這種奇怪的感受，好象用手去拔鯨魚(yú)的牙、舉起瓢去舀天河的水漿，好象騰身跳入了九天之外，渾身干凈利落，就連織女織就的最輕薄的衣服也不用穿了。這就是他對詩(shī)歌藝術(shù)精髓的理解，可以看出他尚奇求怪的詩(shī)美追求。
韓愈雄奇險怪詩(shī)風(fēng)的藝術(shù)表現
韓詩(shī)的雄奇險怪主要體現在以下幾個(gè)方面：
1. 韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的戛戛獨造
韓愈在創(chuàng )作上是反對陳陳相因而提倡新創(chuàng )的，要求在創(chuàng )作上陳言之務(wù)去。因此，凡是別人用濫了、用俗了的語(yǔ)言，他都會(huì )竭力的避開(kāi)不用。另外，韓愈從其趣味來(lái)看，他更喜歡有力度、有分量、有硬度的事物，因而他詩(shī)歌的語(yǔ)言也多是有力度硬度的。凡是輕柔的、無(wú)棱角、無(wú)力度的語(yǔ)言，他也是盡量不用。用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)就是“字向紙上皆軒昂”（《盧郎中云夫寄示送盤(pán)谷子詩(shī)兩章，歌以和之》）。
比如，史書(shū)有句話(huà)說(shuō)：“強弩之末，勢不能穿魯縞者也”，(《漢書(shū)·韓安國傳》 )韓愈卻偏要說(shuō)“強箭穿魯縞”（《薦士》），突出其力度?！陡写骸啡字?/p>
艷姬踏筵舞，清眸刺劍戟
《落齒》：
去年落一牙，今年落一齒。俄然落六七，落勢殊未已。馀存皆動(dòng)搖，盡落應始止。憶初落一時(shí)，但念豁可恥。及至落二三，始憂(yōu)衰即死。每一將落時(shí)，懔懔恒在己。叉牙妨食物，顛倒怯漱水。終焉舍我落，意與崩山比?！?
皆是所謂下語(yǔ)狠猛者。為了求奇反俗，他還喜用巧喻。比如《寄崔二十六立之》：
連年收科第，若摘頷下髭?！瓋娸叾是覠?，喘如竹筒吹。
以拔髭來(lái)比喻崔立之科場(chǎng)的順利，又以喘粗氣如竹筒吹火，喻同學(xué)輩對崔之嫉妒和羨慕。他的《聽(tīng)穎師彈琴》中：
昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。刬然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天闊地遠隨飛揚。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無(wú)以冰炭置我腸！
比喻之豐富、生動(dòng)與巧妙，在唐詩(shī)中是不多見(jiàn)的。
2. 韓愈詩(shī)歌立意與構思的奇特
韓詩(shī)在立意與構思上也表現得不同尋常。如他的《苦寒詩(shī)》：
啾啾窗前雀，不知已纖微。舉頭仰天鳴，所愿晷刻淹。不如彈射死，卻得近炮燖。
啾啾鳴叫的小鳥(niǎo)，受凍不堪，寧愿被彈射而死。因為死了，便可以被湯煮火烤而暖和。這就是設想的奇特。他的《孟東野失子并序》亦是如此。其《序》云：“ 東野連產(chǎn)三子，不數日失之。幾老，念無(wú)后以悲。其友人昌黎韓愈，懼其傷也，推天命以喻之?！?詩(shī)曰：
失子將何尤？吾將上尤天。女實(shí)主下人，與奪一可偏？彼于女何有，乃令蕃且延。此獨何罪辜，生死旬日間？上呼無(wú)時(shí)聞，滴地淚到泉。地祗為之悲，瑟縮久不安。乃呼大靈龜，騎云款天門(mén)，問(wèn)天主下人，薄厚胡不均？天曰天地人，由來(lái)不相關(guān)。吾懸日與月，吾系星與辰，日月相噬嚙，星辰踣而顛。吾不女之罪，知非女由因。且物各有分，孰能使之然？有子與無(wú)子，禍福未可原。魚(yú)子滿(mǎn)母腹，一一欲誰(shuí)憐？細腰不自乳，舉族長(cháng)孤鰥。鴟梟啄母腦，母死子始翻。蝮蛇生子時(shí)，坼裂腸與肝。好子雖云好，未還恩與勤。惡子不可說(shuō)，鴟梟蝮蛇然。有子且勿喜，無(wú)子故勿嘆。上圣不待教，賢聞?wù)Z(yǔ)而遷，下愚聞?wù)Z(yǔ)惑，雖教無(wú)由悛。大靈頓頭受，即日以命還。地祗謂大靈：女往告其人。東野夜得夢(mèng)，有夫玄衣巾，闖然入其戶(hù)，三稱(chēng)天之言。再拜謝玄夫，收悲以歡忻。
孟郊在數日間，連喪三子，十分悲痛，韓愈要勸慰孟郊，這本是十分嚴肅的事，如何措筆，一般人可能會(huì )正面去勸解?？墒琼n愈卻寫(xiě)了一個(gè)虛構的故事，跟他開(kāi)玩笑，讓孟郊聽(tīng)了這個(gè)故事后破涕而樂(lè )，達到勸慰的目的。這就是韓愈詩(shī)歌立意與構思的不同尋常。
3. 韓愈的“以文為詩(shī)”
所謂“以文為詩(shī)”，也就是把散文創(chuàng )作中的一些手法，如散文的章法、句法、議論等運用到詩(shī)歌創(chuàng )作中來(lái)，形成詩(shī)歌藝術(shù)上的一些新特點(diǎn)。前人曾稱(chēng)“韓詩(shī)為唐詩(shī)之一大變”（葉燮《原詩(shī)》），韓愈大變唐詩(shī)，最主要的也體現在“以文為詩(shī)”上。
韓愈是散文大家，他詩(shī)歌的以文為詩(shī)，首先表現為將散文章法運用詩(shī)歌創(chuàng )作中。如《山石》一詩(shī)，從黃昏入寺寫(xiě)起，直寫(xiě)到第二天離寺，中間備寫(xiě)宿寺時(shí)的所歷與所見(jiàn)，末尾以議論作結，全詩(shī)夾敘夾議，刻畫(huà)逼真，情景如見(jiàn)。清人方東樹(shù)《昭昧詹言》即評云：“只是一篇游記，而敘寫(xiě)簡(jiǎn)妙，猶是古文手筆?！贝送馊纭栋嗽率逡官洀埞Σ堋?、《雉帶箭》等名作，都是以古文章法為詩(shī)者。
除了將散文的章法運用于詩(shī)歌創(chuàng )作中外，韓愈還將散文的句法運用于詩(shī)歌創(chuàng )作中。韓愈的詩(shī)歌中，有不少詩(shī)篇在句式上打破詩(shī)的和諧整齊之美、打亂詩(shī)句的音節，而形成與散文句式相近的句式特點(diǎn)。在這方面最具有典型性的，就是他的《嗟哉董生行》了。我們可看詩(shī)的前半部分：
淮水出桐柏山，千里不能休。淝水出其側，不能千里，百里入淮流。壽安屬縣有安豐，唐貞元時(shí)，縣人董生召南隱居行義于其中。天子不聞其名，爵祿不及門(mén)；門(mén)外唯有吏，日來(lái)征租更索錢(qián)。嗟哉！董生朝出耕，夜歸讀古人書(shū)。近日不得息，或山于樵，或水于漁?！?/p>
在這里，韓愈的詩(shī)句已與散文句十分接近了，這大約是他的一種有意識的探索。類(lèi)似的作品，還有不少。
韓愈以文為詩(shī)的第三方面的表現，則是在詩(shī)中發(fā)議論。詩(shī)歌中發(fā)議論，在杜甫的詩(shī)歌中已見(jiàn)端倪，但將之大量的用于詩(shī)歌創(chuàng )作，卻是從韓愈開(kāi)始的。對于詩(shī)的議論，有的詩(shī)論家是持否定的態(tài)度的。如宋代的嚴羽提倡興趣，崇尚興象玲瓏，所以他就反對以議論為詩(shī)。但是，詩(shī)的好壞并不單純由有無(wú)議論所決定，關(guān)鍵在于議論的運用是否恰當?？傮w而言，韓愈的詩(shī)歌中有一些議論不算成功，比如他的《謝自然詩(shī)》與《豐陵行》等篇，程學(xué)恂《韓詩(shī)臆說(shuō)》即批評說(shuō)：“韓集中唯此（按，指《謝自然詩(shī)》）及《豐陵行》等篇，皆涉敘論直致，乃有韻之文也，可置不讀?！钡灿胁簧僭?shī)的議論是頗為精彩而為全詩(shī)增色的。比如他的《山石》詩(shī)末尾的議論：“人生如此自可樂(lè )，豈必局束為人鞿！嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！”《左遷藍關(guān)示侄孫湘》尾聯(lián)：“知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊?！倍际侨?shī)點(diǎn)睛者。
孟郊生平及其創(chuàng )作
（796）他四十六歲時(shí)，才登進(jìn)士第。由于久困場(chǎng)屋，故登第后，心情極為愉快，為此他寫(xiě)了《登科后》詩(shī)：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)崖。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花?！边@是其集中少見(jiàn)的快詩(shī)。約四年后，即貞元十六年（800），赴洛陽(yáng)應東都選，調溧陽(yáng)尉，他迎母至溧陽(yáng)奉養。但在任卻不慣公務(wù)，縣南五里有投金瀨，樹(shù)木蔥郁，積水沮如，他常帶小吏乘驢吟于積水旁，至日夕始返，縣令因以一假尉代之，并分其半俸。后罷歸奉母歸鄉，居常州之義興莊。元和初，赴長(cháng)安，河南尹鄭余慶辟為水陸轉運從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。元和四年母卒，丁憂(yōu)去官。至元和九年，鄭余慶鎮興元，奏他為興元軍參謀，試大理評事，赴任途中，暴卒于河南閿鄉縣，年六十四。作品有《孟東野集》，存詩(shī)四百余首。
三、孟郊詩(shī)歌創(chuàng )作成就
（一）孟郊生平及其詩(shī)歌創(chuàng )作
在韓孟一派詩(shī)人中，孟郊是一位年輩較長(cháng)且十分重要的詩(shī)人。他生于天寶十載，長(cháng)韓愈十七歲，也是韓孟詩(shī)派中最早追求怪奇美的詩(shī)人。
孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。早年家境貧寒，曾羈旅河南。從貞元七年至九年，連舉進(jìn)士不第，直到貞元十二年（796）他四十六歲時(shí)，才登進(jìn)士第。由于久困場(chǎng)屋，故登第后，心情極為愉快，為此他寫(xiě)了《登科后》詩(shī)：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)崖。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花?！边@是其集中少見(jiàn)的快詩(shī)。約四年后，即貞元十六年（800），赴洛陽(yáng)應東都選，調溧陽(yáng)尉，他迎母至溧陽(yáng)奉養。但在任卻不慣公務(wù)，縣南五里有投金瀨，樹(shù)木蔥郁，積水沮如，他常帶小吏乘驢吟于積水旁，至日夕始返，縣令因以一假尉代之，并分其半俸。后罷歸奉母歸鄉，居常州之義興莊。元和初，赴長(cháng)安，河南尹鄭余慶辟為水陸轉運從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。元和四年母卒，丁憂(yōu)去官。至元和九年，鄭余慶鎮興元，奏他為興元軍參謀，試大理評事，赴任途中，暴卒于河南閿鄉縣，年六十四。作品有《孟東野集》，存詩(shī)四百余首。
孟郊一生仕途不暢，生活極為困頓。元辛文房《唐才子傳》曾說(shuō)：“郊拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結?！彼小督柢?chē)》詩(shī)云：“借車(chē)載家具，家具少于車(chē)?！薄洞鹩讶速浱俊吩疲骸按迪寂展獠欢?，暖得曲身成直身?！睆倪@些詩(shī)句中，可看出他生活的景況。由于生計艱難、仕途不暢、又加上疾病衰老、羈旅漂泊以及晚年喪子等原因，使得孟郊的心態(tài)變得落落寡歡、悲憤矯激。他詩(shī)歌內容及藝術(shù)上的諸多特點(diǎn)，均與他的這種心態(tài)密不可分。
（二）孟郊的是個(gè)創(chuàng )作成就
孟郊詩(shī)歌內容廣泛，其中一些詩(shī)歌對社會(huì )問(wèn)題以及下層人民的生活有所反映，但更多的則是寫(xiě)他這樣中下層文士的窮愁困頓生活以及怨懟的情緒，也即“不平之鳴”。這一類(lèi)詩(shī)歌是其詩(shī)歌主旋律。從中我們可以看到他一生的艱辛與困頓，同時(shí)也可看到當時(shí)貧富不均、苦樂(lè )懸殊的社會(huì )矛盾。
在體裁上，孟郊詩(shī)多以樂(lè )府與古詩(shī)為主，不寫(xiě)律詩(shī)。追求古雅，是他寫(xiě)詩(shī)的祁向。韓愈曾稱(chēng)贊他說(shuō)：“孟生江海士，古貌又古心。作詩(shī)三百首，窅默咸池音?！保ā睹仙?shī)》）
就風(fēng)格而言，孟詩(shī)大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是白描手法，平易淺顯，不用典故與華麗辭藻，卻感情濃烈，如《游子吟》：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
另一類(lèi)則是搜奇抉怪，寫(xiě)得矯激不平的詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)最能代表他的特點(diǎn)。他愛(ài)寫(xiě)苦寒之境、枯槁之美，詩(shī)的意境窮蹙寒澀。蘇軾將他與賈島并論，稱(chēng)為“郊寒島瘦”（《祭柳子玉文 》）。
大致而言，這類(lèi)詩(shī)有以下幾方面的特點(diǎn)：
第一， 從審美情趣上看，他愛(ài)寫(xiě)一些丑怪、枯槁、慘厲、恐怖的事物。如《京山行》：
眾虻聚病馬，流血不得行。后路起夜色，前山聞虎聲。此時(shí)游子心，百尺風(fēng)中旌。
自六朝以迄盛唐，詩(shī)人們大都從山水中獲得詩(shī)情，所領(lǐng)略到的是大自然賞心悅目的美，他們在大自然中追求安寧、幽靜，追求超脫塵世喧囂的悠閑情趣，但孟郊這首詩(shī)卻把恐怖氣氛帶到山水詩(shī)中來(lái)了。再如寫(xiě)慘厲之景的，如《寒溪》九首其三、其七：
曉飲一杯酒，踏雪過(guò)清溪。波瀾凍為刀，剸割鳧與鷖。宿羽皆剪棄，血聲沉沙泥。獨立欲何語(yǔ)，默念心酸嘶?！?/strong>
尖雪入魚(yú)心，魚(yú)心明愀愀。怳如罔兩說(shuō)，似訴切割由。誰(shuí)使異方氣，入此中土流。剪盡一月春，閉為百谷幽。仰懷新霽光，下照疑憂(yōu)愁。
第二，從構思上看，孟詩(shī)刻意求奇求險，顯得十分奇特。
韓愈曾說(shuō)他的詩(shī)是“劌目鉥心，刃迎縷解，鉤章棘句，掐擢胃腎，神施鬼設，間見(jiàn)層出?！保ā敦戧紫壬怪俱憽罚┟显?shī)重煉意，窮入冥搜，常用出人意料的想象和異乎尋常的思維方式，對所攝取的形象加以描述、形容、組合，達到熟中求生，平中顯奇，變常為新的審美效果。
如下面兩首詩(shī)：
試妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗?，今年為誰(shuí)死。 ——《古怨》
妾恨比斑竹，下盤(pán)煩冤根。有筍未出土，中已含淚痕。 ——《閑怨》
再如《寒地百姓吟》：
無(wú)火炙地眠，半夜皆立號。冷箭何處來(lái)，棘針風(fēng)騷勞。霜風(fēng)破四壁，苦痛不可逃。高堂槌鐘鼓，到曉聞烹炮。寒者愿為蛾，燒死彼華膏。華膏隔仙羅，虛饒千萬(wàn)遭。到頭落地死，踏地為游遨。游遨者為誰(shuí)，君子為郁陶。
又如《秋懷》十五首之二、五、十二：
冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉愁盤(pán)。
病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦損如此枯，壯落隨西曛。
老蟲(chóng)干鐵鳴，驚獸孤玉咆。
這些詩(shī)從構思到意象、用詞，均屬生硬、險怪、艱澀之類(lèi)，為人所思量不到者。
第三，孟詩(shī)在語(yǔ)言上反俗避熟、硬語(yǔ)盤(pán)空，但又力求妥帖。
韓愈說(shuō)他是“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”（《薦士》），準確地概括了他詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。孟郊由于心態(tài)悲憤矯激，寫(xiě)詩(shī)又以苦吟著(zhù)稱(chēng)，因而他的詩(shī)歌語(yǔ)言一反常態(tài)，力求寫(xiě)得新奇，顯出戛戛獨造的個(gè)性。
這表現為：一是喜歡突出事物的硬度與質(zhì)感，如《石淙》十四首中寫(xiě)水：
朔水刀劍利，秋石瓊瑤鮮。（其四）
百尺明劍流，千曲寒星飛。（其八）
峽水劍戟獰，峽舟霹靂翔。（其十）
《秋懷》十五首中寫(xiě)月光：
一尺月透戶(hù)，仡栗如劍飛。（其三）
老骨懼秋月，秋月刀劍棱。（其六）
二是下狠猛語(yǔ)，如
蜜蜂為主各磨牙，咬盡萬(wàn)木村中花。（《濟原寒食》其七）
總之，孟詩(shī)好奇矜新，有意矯正圓熟精巧的詩(shī)風(fēng)，以“入深”、“搜勝”、“升險”、“逃俗”為美學(xué)理想，有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。但孟詩(shī)也有題材狹窄，思致偏澀，有時(shí)說(shuō)教議論過(guò)多，形象不夠完整等欠缺。
四、賈島及其詩(shī)歌創(chuàng )作
賈島（779—843 ），字閬仙，范陽(yáng)（今北京附近）人。早年曾為僧，法名無(wú)本，后在京洛遇韓愈，遂還俗應進(jìn)士舉。約五十多歲時(shí)曾官長(cháng)江主簿，后世因稱(chēng)賈長(cháng)江。后遷普州司倉參軍，卒于任上。賈島出身低微，先世無(wú)考，當屬寒門(mén)。作品有《賈長(cháng)江集》，現存詩(shī)四百余首。他長(cháng)于五律，詩(shī)集中也以五律居多。
和孟郊一樣，賈島也是中唐苦吟詩(shī)人。他曾經(jīng)在“獨行潭底影，數息池邊樹(shù)”（《送無(wú)可上人》）詩(shī)句后注過(guò)一首小詩(shī)：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！本驮?shī)的境界言，他的詩(shī)多幽僻之境，故后人有“郊寒島瘦”之評。不過(guò)他的詩(shī)句多是經(jīng)過(guò)反復錘煉，顯得十分省凈，常有耐人尋味的佳句。如“長(cháng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)”（《寄朱錫珪》），“怪禽啼曠野，落日恐行人”（《暮過(guò)山村》）“柴門(mén)掩寒雨，蟲(chóng)響出秋蔬”（《酬姚少府》），“馬歸沙有跡，帆過(guò)浪無(wú)痕”（《江亭晚望》）等，均頗能“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》引梅圣俞語(yǔ)）。其寫(xiě)得較好的作品有《憶江上吳處士》：
閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(cháng)安。此夜聚會(huì )夕，當時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。
感情深厚，語(yǔ)言清新生動(dòng)。此外，他的五絕《劍客》、《尋隱者不遇》也都是出色之作：
十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事。
松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
寫(xiě)得樸素率真，無(wú)雕琢之痕。
總體而言，賈詩(shī)的風(fēng)格清深幽峭，但缺乏強烈的喜怒哀樂(lè )之情。他是遠遠地站在社會(huì )之外，在禪房山林幽僻之境中表現自己的趣味。這種趣味對后來(lái)一些找不到出路的失意文人有很大的影響。晚唐李洞“酷慕賈長(cháng)江，遂銅寫(xiě)島像，戴之巾中。常持數珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄詩(shī)贈之，叮嚀再四曰：’此無(wú)異佛經(jīng)，歸焚香拜之?！保ㄔば廖姆俊短撇抛觽鳌肪砭拧独疃础罚┠纤蔚摹八撵`”、江湖詩(shī)派，均宗法賈島。
五、李賀生平和創(chuàng )作
（一）李賀生平與創(chuàng )作
李賀（790—816），字長(cháng)吉，唐宗室鄭王（疑為唐高祖李淵叔父大鄭王李亮）之后，河南昌谷（今宜陽(yáng)）人。其父晉肅，在邊疆做過(guò)小官，后又做過(guò)陜縣令。
李賀七歲即善屬詞，十五歲左右即以樂(lè )府詩(shī)知名一時(shí)。人們把他與老一輩詩(shī)人李益并稱(chēng)為“二李”。他作詩(shī)時(shí)，“恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書(shū)多，輒曰﹕“是兒要當嘔出心乃已爾！ ”上燈，與食，長(cháng)吉從婢取書(shū)，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日率如此，過(guò)亦不復省?！保ā独钯R小傳》）
元和二年（807）秋，韓愈以國子博士分司東都，十七歲的李賀從家鄉昌谷到洛陽(yáng)以詩(shī)拜謁，受到韓愈的器重。此后，韓愈曾與皇甫湜過(guò)訪(fǎng)李賀，賀因賦《高軒過(guò)》詩(shī)。韓愈勸賀舉進(jìn)士。元和五年（810），賀應河南府試，寫(xiě)成《十一月樂(lè )辭并閏月》，成績(jì)優(yōu)異，被薦應進(jìn)士舉。而與賀爭名者非議曰：賀父名晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，賀不當應進(jìn)士第，韓愈作《諱辯》為之辯護：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不能為人乎！”然賀迫于輿論壓力，終未考進(jìn)士。
元和六年（811）春，李賀重返長(cháng)安，以恩蔭就任太常寺奉禮郎（執掌祭祀，從九品官上）。李賀以其似奉帚的臣妾，不堪屈辱與冷落，任職不到三年，即告病辭去。在京期間，李賀創(chuàng )作了《李憑箜篌引》、《贈陳商》、《金銅仙人辭漢歌》等佳作。
李賀未成年而喪父，家境窮困。為衣食所迫，元和十年（814）夏秋間，李賀去潞州依張徹（韓愈女婿）。寄食三年，無(wú)所獲而歸。元和十二年（816），李賀病逝于昌谷，時(shí)年二十七，存詩(shī)二百四十一首。
李賀才華過(guò)人，具有遠大抱負。但他所生活的時(shí)代，正是藩鎮割據、宦官專(zhuān)權、政治極端混亂的時(shí)期，加上他不能舉進(jìn)士，使得他杜塞了建功立業(yè)、致身通顯的坦途，在政治上完全失去了出頭的希望，因而使他陷于極度抑郁憤懣之中。這也是他的詩(shī)中具有凄戾的感情色彩和磊落不平之氣的一個(gè)重要原因。
（二）李賀詩(shī)歌內容
李賀詩(shī)歌，就內容而言，盡管也有一些反映人民疾苦的作品，但就其主調來(lái)看，還是以反映懷才不遇的憤懣與牢騷者居多。他曾在詩(shī)中寫(xiě)到了他充滿(mǎn)浪漫色彩的理想。如《南園》十三首：
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯。
尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當簾掛玉弓。不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)。
長(cháng)卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。見(jiàn)買(mǎi)若耶溪水劍，明朝歸去事猿工。
同時(shí)，他對自己的才能非常自負?！恶R詩(shī)》二十三，即以馬自喻，寫(xiě)其不同尋俗的才能氣質(zhì)與追求：
此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
大漠沙如雪，燕山月如鉤。何當金絡(luò )腦，快走踏清秋。
但是，當他的理想在現實(shí)中遭到毀滅性的打擊后，他便在詩(shī)歌中將一腔苦悶、牢騷與憤激，盡情地發(fā)泄出來(lái)，如：
不須浪飲丁都護，世上英雄本無(wú)主。買(mǎi)絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土?！逗聘琛?/strong>
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨雪千年土中碧?！肚飦?lái)》
我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼?！堕_(kāi)愁歌》
我有迷魂招不得，雄雞一唱天下白。少年心事當拏云，誰(shuí)念幽寒坐鳴呃?！吨戮菩小?/strong>
據《新唐書(shū)》本傳載，李賀的長(cháng)相是“纖瘦、通眉、長(cháng)指爪”，他體質(zhì)羸弱，長(cháng)相丑陋，這就形成了他壓抑、郁悶而又敏感的個(gè)性，加上他任過(guò)三年掌管祭祀的奉禮郎。因此，他的詩(shī)歌在趣味上也就很獨特，他追求一種抑郁哀怨、詭幻斑斕的美，他愛(ài)寫(xiě)鬼怪、寫(xiě)死亡、寫(xiě)游仙、寫(xiě)幻想、寫(xiě)丑陋的事物，如他的《夢(mèng)天》、《蘇小小墓》、《唐兒歌》等。 正由于他的詩(shī)在趣味上多荒幻鬼怪，風(fēng)格幽奇冷艷，因而他有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)。
（三）李賀詩(shī)歌藝術(shù)成就
李賀是一個(gè)極富藝術(shù)創(chuàng )造力的詩(shī)人。他在“筆補造化”、巧奪天工（《 高軒過(guò)》 ）的藝術(shù)理想的激勵下，嘔心苦吟，獨辟蹊徑，力圖捕捉新的意象，創(chuàng )造新的意境，在題材選擇、意境提煉、形象刻畫(huà)、詩(shī)意構思、字詞運用等方面，都能做到新絕奇險，力避凡俗。
杜牧《李長(cháng)吉詩(shī)集序》云：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國 殿，梗莽丘隴，不足為其怨恨悲愁也；鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛幻荒誕也。蓋騷之苗裔，理雖不及，詞或過(guò)之?！官R且未死，少加以理，奴仆命騷可也?！泵魅烁邨娭^其“天縱奇才，驚邁時(shí)輩，所得離絕凡近，遠去筆墨畦徑?！保ā短圃?shī)品匯》）
具體而言，主要表現在以下幾個(gè)方面：
首先，他的詩(shī)歌意象帶有很大的虛幻想象的成分。這一特點(diǎn)的形成，主要是通過(guò)巧妙而又多樣的修辭手法而造成的。
他的詩(shī)歌，尤其喜歡運用擬人、比喻、夸張、通感等手法，使詩(shī)歌形象生動(dòng)而帶有“虛幻荒誕”的怪異色彩。如運用擬人，在他的筆下，芙蓉會(huì )哭，香蘭會(huì )笑（《李憑箜篌引》：“芙蓉泣露香蘭笑”）；天不僅會(huì )受驚，而且還因受驚使補天的石頭破裂并逗惹起陣陣秋雨（同上詩(shī)：“石破天驚逗秋雨”） ；山頂古老的桂樹(shù)，還會(huì )吹出憂(yōu)郁苦澀的清香（《帝子歌》：“山頭老桂吹古香”）。
他的詩(shī)運用比喻很多也很生動(dòng)，如《南園十三首》其一：
花枝草蔓眼中開(kāi)，小白長(cháng)紅越女腮?？蓱z日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒。
一般人多喜用花比美女，而此詩(shī)中，他卻用美女西施之面龐比花，卻又十分貼切?！凹夼c春風(fēng)不用媒”，喻落花隨著(zhù)春風(fēng)飄去，亦十分精巧。此句常為后人化用，如韓偓《寄恨》說(shuō)“迷花不肯嫁東風(fēng)”，賀鑄《踏莎行》：“當年不肯嫁東風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤?！睆埾取兑粎不睢罚骸安蝗缣依?，猶解嫁東風(fēng)”等。
他的想象也非常豐富而奇特，因而他詩(shī)中的比喻多曲折而怪異?！短焐犀帯分小疤旌右罐D漂星回”，把天河想象成河，所以星星也就在其中飄蕩?！督疸~仙人辭漢歌》中：“憶君清淚如鉛水”，因為是銅人，所以其淚水也就是鉛水。有時(shí)，不僅想象豐富，而且還使用夸張的語(yǔ)言，使感情表達的更為強烈，如《秋來(lái)》：“思牽今夜腸應直，……恨血千年土中碧”，彎彎的腸子因為今夜強烈的思念情緒也應被牽直了，……充滿(mǎn)怨怒的血化作碧玉，永遠埋在泥土中。
他詩(shī)中有時(shí)還運用了通感的手法，將觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)相互融通。如“楊花撲帳春云熱”（《蝴蝶飛》）、“銀浦流云學(xué)水聲”（《天上謠》）等。
李賀詩(shī)歌中意想的虛幻性與其選材是有關(guān)系的。他詩(shī)中的選材往往新穎而怪異，富有傳奇色彩。如《金銅仙人辭漢歌》、《夢(mèng)天》、《天上謠》、《神弦》、《神弦曲》、《神弦別曲》、《蘇小小墓》等等。他的特殊才能還在于能化腐朽為神奇，即使不是奇特的題材，他也能夠賦于這題材以新的意義、新的生命。
第二，李賀詩(shī)歌的構思不拘常法，意想之間的跳躍性很大，常常超越時(shí)間和空間?！秹?mèng)天》一詩(shī)，前半寫(xiě)天上，后半寫(xiě)人間，跨越了神人兩個(gè)世界?！肚赝躏嬀聘琛非八木涑錆M(mǎn)對秦王激贊之情，后九句則含有很深的諷刺意味，由褒到貶，意想跳躍很大。李賀詩(shī)歌意想的這種跳躍性，大約一是與他寫(xiě)詩(shī)時(shí)激動(dòng)的情緒有關(guān)，二是與他寫(xiě)詩(shī)時(shí)的構思方式有關(guān)。李商隱《李長(cháng)吉小傳》云其寫(xiě)詩(shī)：“未嘗得題然后為詩(shī)，如他人思量牽合，以及程限為意。恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書(shū)多，輒曰：’是兒要當嘔出心乃已耳?！蠠襞c食，長(cháng)吉從婢取書(shū)，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日率如此，過(guò)亦不復省?！庇捎谝庀蟮奶S，增加了詩(shī)的容量與深度。
第三，李賀詩(shī)歌的語(yǔ)言極力避免平淡而追求峭奇。為了求奇，他的詩(shī)常在事物色彩和情態(tài)上著(zhù)力。如他寫(xiě)“綠”，有“寒綠”、“頹綠”、“絲綠”、“凝綠”、“靜綠”；寫(xiě)“紅”，有“笑紅”、“冷紅”、“愁紅”、“老紅”；寫(xiě)“鬼燈”曰“漆”，寫(xiě)“鬼火”曰“碧”；“風(fēng)”有“酸風(fēng)”，“雨”有“香雨”，龍鳳的“玉脂”會(huì )“泣”，“天”也會(huì )“老”等。
李賀詩(shī)歌這些手法的運用，形成了他獨特的幽峭奇崛，秾麗凄清的浪漫主義風(fēng)格。他之所以能夠寫(xiě)出體現高度藝術(shù)成就的“長(cháng)吉體”，固然得力于他在寫(xiě)作中的勇于創(chuàng )新、戛戛獨造，還和他廣泛借鑒藝術(shù)遺產(chǎn)有關(guān)。他汲取了《楚辭》的奇詭變幻，鮑照的險峭夸飾，李白的想落天外，古樂(lè )府的綺麗清新，詩(shī)人把它們冶于一爐，構成了“長(cháng)吉體”瑰奇的新面目。李賀在中唐詩(shī)壇以“長(cháng)吉體” 獨樹(shù)一幟，歌唱了他的時(shí)代，開(kāi)拓了唐詩(shī)新的藝術(shù)境界，豐富了浪漫主義的傳統，影響深遠。晚唐著(zhù)名詩(shī)人李商隱、溫庭筠也都寫(xiě)了不少“長(cháng)吉體”，南宋的劉克莊、謝翱，金代的李天英、王飛伯、劉龍山，元末的楊維楨，明代的徐渭，清代的曹雪芹、龔自珍、黃遵憲等人都善于學(xué)習或借鑒李賀詩(shī)的風(fēng)格。
（四）李賀詩(shī)歌選讀
1. 李憑箜篌引 李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入坤山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
題解：
箜篌是中國古老的彈撥樂(lè )器，歷史悠久，源遠流長(cháng)。據考證，流傳至今已有兩千多年的歷史了。箜篌在古代除宮廷樂(lè )隊使用外，在民間也廣泛流傳。在中國盛唐（618－907）時(shí)期，隨著(zhù)經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達到了相當高的水平，也就是在這個(gè)時(shí)期，中國古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著(zhù)兩架唐代箜篌殘品。但是，這件古老的樂(lè )器，從十四世紀后期便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前的壁畫(huà)和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。
此詩(shī)大約作于元和六年（811）至元和八年，當時(shí)，李賀在京城長(cháng)安任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”（顧況《李供奉彈箜篌歌 》），身價(jià)之高，似乎遠遠超過(guò)盛唐時(shí)期的著(zhù)名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。
欣賞：
李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術(shù)感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”（見(jiàn)方扶南《李長(cháng)吉詩(shī)集批注》卷一）。
但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)寫(xiě)法構思均異。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂(lè )的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”、“大珠小珠落玉盤(pán)”；“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”、“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰” 等。李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫(xiě)李憑彈箜篌的音樂(lè )形象(這兩句固然寫(xiě)得很妙)，但李賀主要不是使用描寫(xiě)的手法去精雕細刻音樂(lè )的形象，而是著(zhù)重寫(xiě)“感”，寫(xiě)音樂(lè )給人的感受，寫(xiě)音樂(lè )強烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。 在描繪李憑箜篌彈奏的樂(lè )聲給人們的感受、描繪樂(lè )聲藝術(shù)效果時(shí)，詩(shī)人李賀沒(méi)有按一般的思維軌跡去敘述；而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現樂(lè )聲。
幽玄神怪，至此而極，妙在寫(xiě)出聲音情態(tài)?！鳌す?/strong>濬《增定評注唐詩(shī)正聲》
本詠箜篌耳，忽然說(shuō)到女?huà)z、神嫗，驚天入月，變眩百怪，不可方物，真是鬼神于文。 ——清·黃周星《唐詩(shī)快》
2. 金銅仙人辭漢歌并序 李賀
魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車(chē)西取漢孝武捧露盤(pán)仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤(pán)，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長(cháng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。
茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車(chē)指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子?？諏h月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。攜盤(pán)獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
題解：
金銅仙人是漢武帝建造的，矗立在神明臺上，“高二十丈，大十圍”（《三輔故事》），異常雄偉。魏明帝景初元年（237），它被拆離漢宮，運往洛陽(yáng)，后因“重不可致”，而被留在霸城。習鑿齒《漢晉春秋》說(shuō)：“帝徙盤(pán)，盤(pán)拆，聲聞數十里，金狄（即銅人）或泣，因留霸城?！?/p>
據朱自清《李賀年譜》推測，這首詩(shī)大約是元和八年（813），李賀因病辭去奉禮郎職務(wù)，由京赴洛，途中所作。其時(shí)，詩(shī)人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金銅仙人耳”。李賀故意去掉史書(shū)上“銅人重不可致，留于霸城”（《三國志》注引《魏略》）的情節，而將“金狄或泣”的神奇傳說(shuō)加以發(fā)揮，并在金銅仙人身上注入自己的思想感情。這樣，物和人、歷史和現實(shí)便融為一體，從而幻化出美麗動(dòng)人的藝術(shù)境界來(lái)。
詩(shī)中的金銅仙人臨去時(shí)“潸然淚下”，表達的主要是亡國之慟。此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間距唐王朝的覆滅（907）尚有九十余年，詩(shī)人何以產(chǎn)生興亡之感呢？這要聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )狀況以及詩(shī)人的境遇來(lái)理解、體味。自從天寶末年爆發(fā)安史之亂以后，唐王朝一蹶不振。憲宗雖號稱(chēng)“中興之主”，但實(shí)際上他在位期間，藩鎮叛亂此伏彼起，西北邊陲烽火屢驚，國土淪喪，瘡痍滿(mǎn)目，民不聊生。詩(shī)人那“唐諸王孫”的貴族之家也早已沒(méi)落衰微。面對這嚴酷的現實(shí)，詩(shī)人的心情很不平靜，急盼著(zhù)建立功業(yè)，重振國威，同時(shí)光耀門(mén)楣，恢復宗室的地位。卻不料進(jìn)京以后，到處碰壁，仕進(jìn)無(wú)望，報國無(wú)門(mén)，最后不得不含憤離去?！督疸~仙人辭漢歌》所抒發(fā)的正是這樣一種交織著(zhù)家國之痛和身世之悲的凝重感情。
藝術(shù)欣賞：
詩(shī)思奇特，而又深沉感人形象鮮明，而又變幻多姿。怨憤之情，溢于言外，又非怒目圓睜、氣峻難平。語(yǔ)言峭拔，而又妥帖精妙。音韻參差，而又整飭綿密
《梁魏錄》云：李賀歌造語(yǔ)奇特，首云“茂陵劉郎秋風(fēng)客”，指漢武帝言也。又云“魏官牽車(chē)指千里”，此言魏明遣人遷金銅仙人于鄴也。又云“空將漢月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水”，此語(yǔ)尤警拔，非撥去筆墨畦徑，安能及此！ ——宋·何汶《竹莊詩(shī)話(huà)》引
此首章法正顯，結得渺然無(wú)際，令人神會(huì )于筆墨之外。——清·史承豫 《唐賢小三昧集》
3. 蘇小小墓 李賀
幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為珮。油壁車(chē)，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。
題解：
蘇小小是南齊時(shí)錢(qián)塘名妓。今杭州西湖邊有“慕才亭”，相傳是她和她傾慕的書(shū)生當年相會(huì )的地方。她以百金助一窮困潦倒書(shū)生去應考，癡情地等待著(zhù)書(shū)生歸來(lái)迎娶，哪知書(shū)生一去不返。她又不甘心做他人的小妾，十九歲就早夭了。蘇小小的形象本身就像是一個(gè)夢(mèng)，她很重感情，從對情的堅貞到對美的執著(zhù)，面對死亡，她恬然自適，覺(jué)得死神在十九歲時(shí)的造訪(fǎng)，乃是對她的最大成全，這樣她就可以給后人留下一個(gè)永恒的凄美的印象。古樂(lè )府中有《蘇小小歌》，相傳是她的作品：
我乘油壁車(chē)，郎騎青驄馬。何處結同心？西陵松柏下。
她不幸的身世和出色的才情，引起了后代無(wú)數文人的興趣。李紳在《真娘墓》詩(shī)序中說(shuō)：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風(fēng)雨之夕，或聞其上有歌吹之音?！?/p>
李賀此詩(shī)由景起興，通過(guò)一派凄迷的景象和豐富的聯(lián)想，刻畫(huà)出飄飄忽忽、若隱若現的蘇小小鬼魂形象。
藝術(shù)欣賞：
這首詩(shī)以景起興，通過(guò)景物幻出人物形象，把寫(xiě)景、擬人融合為一體。寫(xiě)幽蘭，寫(xiě)露珠，寫(xiě)煙花，寫(xiě)芳草，寫(xiě)青松，寫(xiě)春風(fēng)，寫(xiě)流水，筆筆是寫(xiě)景，卻又筆筆在寫(xiě)人。寫(xiě)景即是寫(xiě)人。用“如”字、“為”字，把景與人巧妙地結合在一起，既描寫(xiě)了景物，創(chuàng )造出鬼魂活動(dòng)的環(huán)境氣氛，同時(shí)也就塑造出了人物形象，使讀者睹景見(jiàn)人。
詩(shī)中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時(shí)也反襯出她心境的索寞凄涼，收到了一箭雙雕的藝術(shù)效果。這些景物描寫(xiě)都圍繞著(zhù)“何處結同心，西陵松柏下”這一中心內容，因而詩(shī)的各部分之間具有內在的有機聯(lián)系，人物的內心世界也得到集中的、充分的揭示，顯得情思脈絡(luò )一氣貫穿，具有渾成自然的特點(diǎn)。
通首幽奇光怪，只納入結句三字，冷極鬼極。詩(shī)到此境，亦奇極無(wú)奇者矣。 ——《李長(cháng)吉集》引清·黎簡(jiǎn)評語(yǔ)
蘭露啼痕，心傷不偶。風(fēng)塵牢落，堪此折磨。迄今芳草青松，春風(fēng)錦水，不足仿佛嬛妍。若當日空懸寶車(chē)，燒殘翠燭，而良會(huì )維艱，則西陵之冷雨凄風(fēng)，不猶是灑遲暮之淚耶？賀蓋慷慨系之矣。
——清·姚文燮 《昌谷集注》
六、劉禹錫及其詩(shī)歌創(chuàng )作
劉禹錫（772—842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人，一說(shuō)彭城（今江蘇銅山縣）人。貞元九年進(jìn)士，后又中博學(xué)宏詞科。永貞元年（805），他參加了王叔文集團，進(jìn)行政治改革，失敗后被貶為朗州司馬，后遷連州、夔州、和州刺史。晚年官至檢校禮部尚書(shū)，兼太子賓客，故后世稱(chēng)劉賓客。劉禹錫是韓、柳的好友，和柳宗元交誼很深，人稱(chēng)“劉柳”。詩(shī)文均以淵雅深刻、爽健老辣著(zhù)稱(chēng)。晚年與白居易酬唱，白視之為“勁敵”，稱(chēng)其為“詩(shī)豪”。有《劉賓客集》。存詩(shī)八百余首。
劉禹錫是一個(gè)樸素唯物主義的思想家與文學(xué)家，在政治上也有著(zhù)進(jìn)步見(jiàn)解。順宗永貞元年，當王叔文進(jìn)行政治革新時(shí)，劉禹錫即積極地參與其中，并成為其骨干成員之一。由于宦官等保守勢力的反對，這場(chǎng)變革很快就失敗了，他也因此被貶蠻荒，前后長(cháng)達二十余年。
但是，劉禹錫是一個(gè)性格豪邁而剛毅的人，即使在遠貶期間，他也沒(méi)有屈服，而是不斷運用詩(shī)文向政敵進(jìn)行不懈的斗爭。如他在貶謫期間所寫(xiě)的《聚蚊謠》、《鵜鴂吟》、《飛鳶操》、《昏鏡詞》等，這些詩(shī)運用寓言的形式，托物寄興，借題發(fā)揮，或諷刺政敵的渺小、丑惡，或借慨自己遭時(shí)不祥，有志無(wú)成，寓意鮮明，鋒芒畢露，具有很強的傾向性。
在貶謫十年后，元和十年（815），他被召回京，寫(xiě)了《元和十年自朗州承詔至京戲贈看花諸君子》一詩(shī)：
紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。
由于詩(shī)中用桃樹(shù)影射了新得勢的權貴，他再度遭到貶謫。但十四年以后他再回到京師，又寫(xiě)了一首《再游玄都觀(guān)》：
百畝庭中半是苔，桃花開(kāi)盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。
諷刺比前一首更辛辣，態(tài)度也比前一首更倔強。
他對時(shí)政的不滿(mǎn)，又往往通過(guò)詠物表現出來(lái)。在《飛鳶操》里，他借飛鳶的形象諷刺了那些身居高位 而貪得無(wú)厭、妒害賢能的人物：“鷹集儀形螞蟻心，雖能戾天何足貴！”在《秋螢引》里，他把“天生有光非自炫 ”的秋螢和蚊蟲(chóng)妖鳥(niǎo)的丑惡陰暗形象作對比，表現出對陰謀權奸人物的輕蔑。在《聚蚊謠》中他說(shuō)：“我軀七尺爾如芒，我孤?tīng)柋娔芪覀??！迳桃粊?lái)秋日曉，羞爾微形飼丹鳥(niǎo)?！备谕戳R政敵中表達了政治斗爭勝利信念。他說(shuō)張九齡貶于外地之作，“有拘囚之思。托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁郁然與騷人同風(fēng)”(《吊張曲江》序)。其實(shí)也可以用來(lái)解釋他這些作品的現實(shí)精神。
作為一個(gè)有抱負有理想的政治家，劉禹錫的詩(shī)歌內容比較廣泛。在《賈客詞》一詩(shī)，反映了中唐時(shí)期“賈富傷農”的不合理現實(shí)；《畬田行》描述了夔州一帶山鄉農民刀耕火種的畬田勞動(dòng)；《連州臘日觀(guān)莫徭獵西山》，敘寫(xiě)了莫徭人的大規模狩獵場(chǎng)面。
他的一些詠史懷古之作，在低徊唱嘆中寄寓自己對歷史興亡變化的沉思，寫(xiě)得尤為出色，如《西塞山懷古》、《石頭城》：
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕江流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
山圍故國周遭在，浪打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
他的《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》，雖非懷古之作，但也十分出色：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
這是他貶官二十多年后回到京城后的深沉感嘆：沉舟側畔，千帆競發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木爭榮。自然界平凡現象中，暗示著(zhù)社會(huì )人事新陳代謝的哲理。更可貴的是詩(shī)人并沒(méi)有因此而感到衰老頹唐。白居易稱(chēng)贊這兩句詩(shī)“神妙”，“在在處處應用靈物護之”(《劉白唱和集解》)，正是贊美他深刻的藝術(shù)概括力量。
除前述詩(shī)歌外，劉禹錫詩(shī)集中還有兩卷樂(lè )府詩(shī)。這是他貶謫與任地方官時(shí)努力學(xué)習民歌的成績(jì)。這些作品有《竹枝詞》（共兩組，一組九首，一組兩首）、《楊柳枝詞九首》、《踏歌詞四首》、《浪淘沙詞九首》等。這些作品中，他既學(xué)習民歌，又有所提高，從而成為他作品中最引人矚目的作品，深為后人所稱(chēng)賞。如《竹枝詞二首》其一：
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
這里用“晴”“情”的雙關(guān)諧音表現愛(ài)情，極富民歌風(fēng)味。再如《竹枝詞九首》其二：
山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
以前民歌往往用花比女子，這里卻用來(lái)比男子，又別有一種風(fēng)致。他也用民歌表現勞動(dòng)生活。如《浪淘沙》之五：
濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。
這些詩(shī)都有健康開(kāi)朗的情緒和濃厚的地方色彩，既在形象、音調、表現手法上吸收了民歌特點(diǎn)，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人的加工創(chuàng )造，顯得更為凝煉集中。后來(lái)許多學(xué)習民歌的詩(shī)人也往往從中得到啟發(fā)。
劉禹錫有時(shí)也用民歌的形式一直接反映農民的生活，如《插田歌》生動(dòng)地描寫(xiě)了農民夏天插田的情景，又通過(guò)一段有趣的對話(huà)，對爬到小官吏地位便得意忘形的“計吏”進(jìn)行辛辣的嘲笑。用農民口語(yǔ)，寫(xiě)得繪聲繪影，是一首優(yōu)秀的現實(shí)主義作品。
總的來(lái)說(shuō)，劉禹錫的詩(shī)，律詩(shī)、絕句比古詩(shī)成就高，仿效民歌的樂(lè )府小章尤為著(zhù)名?！伴_(kāi)朗流暢，含思宛轉”，“運用似無(wú)甚過(guò)人，卻都愜人意，語(yǔ)語(yǔ)可歌?！?胡震亭《唐音癸簽》)當時(shí)白居易稱(chēng)他為“詩(shī)豪”，宋代蘇軾、黃山谷，對他都很推崇。
七、柳宗元及其詩(shī)歌創(chuàng )作
柳宗元（773—819）,字子厚，河東（今山西永濟）人，故世稱(chēng)柳河東。貞元九年進(jìn)士，后參與王叔文集團的革新活動(dòng)，先后任監察御使里行、禮部員外郎等職。革新失敗后，貶為永州（今湖南零陵）司馬。十年后，被詔回京，旋又貶柳州刺史，在柳州四年，元和十四年卒于任上，時(shí)年四十七。后世又稱(chēng)柳柳州。
柳宗元是中唐時(shí)期一位優(yōu)秀的詩(shī)人。留下來(lái)的詩(shī)歌僅一百多首，但歷來(lái)評價(jià)很高。尤其是宋代大詩(shī)人蘇軾，他曾說(shuō)：“柳子厚詩(shī)在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險則過(guò)之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也?！?《評韓柳詩(shī)》)又說(shuō)，柳宗元、韋應物的詩(shī)是“發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”(《書(shū)黃子思詩(shī)集后》)。
他的詩(shī)和散文一樣，大部分都是貶官永州、柳州時(shí)期寫(xiě)的。內容多抒發(fā)自己悲憤抑郁和離鄉去國的情思。如著(zhù)名的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》：
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉。
這是他貶官柳州后，寄給同貶的四位朋友的。詩(shī)里不僅表現了自己離鄉別友的悲苦心情，“驚風(fēng)”“密雨”一聯(lián)，托景寓意，流露了作者對時(shí)事的憂(yōu)傷和處境的險惡?！稁X南江行》的“射工巧視游人景影，颶母偏驚旅客船”，也表現了同樣的手法和用意。寫(xiě)思鄉的如《與浩初上人同看山寄京華親故》：
海畔尖山似劍釯，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。
比喻新鮮，設想奇特，強烈地表現了思鄉的感情。
柳宗元的山水詩(shī)，情致深沉委宛，描繪細致簡(jiǎn)潔，藝術(shù)成就很高。歷來(lái)文學(xué)批評家把他和陶淵明并稱(chēng)，也主要是指他這類(lèi)作品。如他的名作《南澗中題》：
秋氣集南澗，獨游亭午時(shí)?；仫L(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞渝漪。去國魂已遠，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。誰(shuí)為后來(lái)者，當與此心期。
在風(fēng)聲林影中漫步獨行，靜思身世，透過(guò)羈旅的寂寞和懷舊的憂(yōu)傷，流露出一線(xiàn)恬然自適的欣慰。這首詩(shī)和他《永州八記》中的《石澗記》是相為表里之作。其他如《夏初雨后尋愚溪》、《秋曉行南谷經(jīng)荒村》，意境也約略相同。沈德潛說(shuō)柳詩(shī)得陶淵明之“峻潔”，概括得非常準確。他的《漁愈》一詩(shī)，也寫(xiě)得很好：
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。
這里通過(guò)漁夫生活的描繪，表現出作者所向往的“云無(wú)心而出岫”的自由生活的境界。江上日出景色的變化尤其寫(xiě)得奇妙動(dòng)人。他的五言絕句《江雪》也是歷來(lái)傳誦的名作：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
在茫茫大雪中突出地寫(xiě)一個(gè)寒江獨釣的老翁，隱然見(jiàn)出詩(shī)人高懷絕世的人格風(fēng)貌。
柳宗元的山水詩(shī)，盡管情景各有不同，但處處都顯示出他清峻高潔的性格，同時(shí)又往往流露出被貶遠荒的幽憂(yōu)，正如前人說(shuō)“柳州詩(shī)長(cháng)于哀怨，得騷之余意”(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)。姚瑩《后湖詩(shī)集》中《論詩(shī)絕句》也說(shuō)：“史法騷幽并有神，柳州高詠絕嶙峋?！边@些評語(yǔ)都說(shuō)明了柳宗元詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
柳宗元詩(shī)歌風(fēng)格的形成，一源于他獨特的遭際與處境，二則源于他的個(gè)性氣質(zhì)。他在《與李翰林建書(shū)》中，曾這樣描述他在永州的謫居生活與感受：“仆悶即出游，游復多恐?！瓡r(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑，已復不樂(lè )。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景出，負墻搔摩，伸展肢體，當此之時(shí)，亦以為適，然顧地窺天，不過(guò)尋丈，終不得出，豈復能久為舒暢哉？”后來(lái)再貶柳州，他的生活境遇也沒(méi)有多大的改變。而在個(gè)性氣質(zhì)上，柳宗元又是一個(gè)執著(zhù)倔強而不善于自處與排遣的人，正由于此，他的詩(shī)歌才表現出與遭遇相近的劉禹錫不同的風(fēng)格來(lái)。
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