賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
【出處】
《禮記·曲禮上》
【譯文】
對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕他。對于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
博聞強識而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子。
【出處】
《 禮記·曲禮上》
【譯文】
那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱(chēng)之為君子。
凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。
【出處】
《禮記·王制》
【譯文】
凡是選用人材，須先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，勝任工作后才銓定爵位，然后給予相應的俸祿。
知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
【出處】
《禮記· 文王世子》
【譯文】
能知道作一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親；知道作一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他。
君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
【出處】
《禮記 ·學(xué)記》
【譯文】
君子如果想要教化人民養成良好的風(fēng)俗，他一定要從教育入手。
（教育是強國之根本。從古到今，教育都是人通向進(jìn)步的必由之路，也是社會(huì )文明發(fā)展的催化劑。）
飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。
【出處】
《禮記·禮運》
【譯文】
食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。（一個(gè)有高尚道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節操，可以不顧“飲食男女”，不避“死亡貧苦”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是我們應該繼承的傳統美德。）
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。
【出處】
《禮記·中庸》
【譯文】
君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人。處在下位，不巴結奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那么就不會(huì )產(chǎn)生怨恨。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
【出處】
《禮記·表記》
【譯文】
君子在別人面前舉止應慎重，容貌莊重姿態(tài)端莊，不要說(shuō)錯話(huà)和說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)。
居其位，無(wú)其言，君子恥之；有其言，無(wú)其行，君子恥之。
【出處】
《禮記·雜記下》
【譯文】
處于一定的職位，而沒(méi)有在那個(gè)職位上所應該提供的意見(jiàn)，君子為其感到羞恥(或：是君子的就應當感到羞恥)；有那樣的言論，卻沒(méi)有那樣的行為，君子為其感到羞恥(或：是君子的就應當感到羞恥)。
禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
【出處】
《禮記·曲禮上》
【譯文】
禮節貴乎有來(lái)有往。只有往而無(wú)來(lái)或其有來(lái)而無(wú)往，都是不合乎禮數的。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
【出處】
《禮記·學(xué)記》
【譯文】
只有認識到了自己的學(xué)問(wèn)不夠，然后才能自我反??；只有認識到了自己對某些知識困惑不解，然后才能奮發(fā)自強。
凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
【出處】
《禮記·中庸》
【譯文】
任何事情，事前有準備就可以成功，沒(méi)有準備就要失??；說(shuō)話(huà)先有準備，就不會(huì )詞窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會(huì )遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會(huì )發(fā)生錯誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當，就不會(huì )行不通了。
整理|古典君
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