作者丹尼爾·貝爾１９１９—，當代美國重要的學(xué)者和思想家，先后任教于哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)。他在第二次世界大戰后西方的社會(huì )學(xué)、未來(lái)學(xué)與發(fā)達資本主義研究等領(lǐng)域享有很高的學(xué)術(shù)聲望。除本書(shū)外，他的《意識形態(tài)的終結》、《后工業(yè)社會(huì )的來(lái)臨》等著(zhù)作也是中國讀者所熟悉的?！顿Y本主義文化矛盾》發(fā)表于１９７６年，三聯(lián)書(shū)店１９８９年出版了趙一凡等的中文譯本。
貝爾在該書(shū)中集中探討了當代西方資本主義社會(huì )內部結構的脫節與斷裂的問(wèn)題。他的基本論點(diǎn)是：資本主義歷經(jīng)２００余年的發(fā)展和演變，已形成了在經(jīng)濟、政治與文化三大領(lǐng)域間的根本性對立沖突。這三個(gè)領(lǐng)域相互獨立，分別圍繞自身的軸心原則而運轉。經(jīng)濟領(lǐng)域歷經(jīng)科技和管理革命的改造，已經(jīng)發(fā)育成為一個(gè)以嚴密的等級制和精細的分工制為特征的自律體系；其中的全部活動(dòng)都嚴格地遵照“效益原則”而運轉，目標是最大限度地獲取利潤；在這個(gè)日趨非人化的體系中，人的個(gè)性變得日益單薄。在政治領(lǐng)域，前工業(yè)化和工業(yè)化階段的資本主義國家機器相對較為弱小，偏重于鼓勵經(jīng)濟的自由發(fā)展；而本世紀的經(jīng)濟危機和政治運動(dòng)則迫使政府集中權力，增加了許多職能，政治領(lǐng)域逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟體系之外的又一個(gè)龐大王國。政治領(lǐng)域的軸心原則是“平等”的觀(guān)念，這包括種族與性別的平等，教育、福利與機會(huì )均等等民眾的各種平等要求。由于政府無(wú)法滿(mǎn)足眾多的平等要求，就加劇了公眾與官僚機構間的矛盾。在文化領(lǐng)域，起支配作用的是所謂“自我表達和自我滿(mǎn)足”的原則。與經(jīng)濟、政治體系中發(fā)達的組織和管理模式相反，文化領(lǐng)域歷來(lái)標榜的是“個(gè)性化”、“獨創(chuàng )性”以及“反制度化”的精神。貝爾在此書(shū)中尤為詳盡地論述了西方現代派運動(dòng)的發(fā)展歷程及其內在矛盾。
由資本主義結構的根本性沖突，貝爾進(jìn)一步追溯到資本主義文化精神所發(fā)生的裂變。他認為，當代資本主義文化的矛盾現狀，在于資本主義只保留了它永不滿(mǎn)足地向外攫取的“經(jīng)濟沖動(dòng)力”，而喪失了它原來(lái)那種勤勉、刻苦、節制、不過(guò)份追求享樂(lè )的“宗教沖動(dòng)力”。在貝爾看來(lái)，要解決資本主義文化目前所處的困境，只有依靠一種新的宗教來(lái)給人們提供精神寄托，指導社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域和諧發(fā)展。在此基礎上，貝爾由其文化保守主義的立場(chǎng)出發(fā)，提出了他的“公眾家庭”的理論。
簡(jiǎn)而言之，貝爾對當代資本主義所面臨的矛盾的分析視角新穎，觀(guān)點(diǎn)獨到，富于啟發(fā)性。相形之下，他為當代資本主義開(kāi)出的藥方卻顯得軟弱無(wú)力，這在一定程度上正好反映了資本主義社會(huì )所面臨的矛盾的嚴重性。建議重點(diǎn)閱讀導論和第一部分。
彭剛 撰文
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