一、前人對此詩(shī)的解釋
對于《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中《揚之水》的解釋?zhuān)怨疟容^一致，那就是將事情與晉昭公聯(lián)系起來(lái)?！睹?shī)序》說(shuō)：“《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉?！薄对?shī)集傳》說(shuō)：“晉昭侯封其叔父成師于曲沃，是為桓叔。其后沃盛強而晉微弱，國人將叛而歸之，故作此詩(shī)?！眹吏印对?shī)緝》說(shuō)：“時(shí)沃有篡宗國之謀，而潘父陰主之，將為內應，而昭公不知。此詩(shī)正發(fā)潘父之謀?！狈接駶櫟摹对?shī)經(jīng)原始》：“諷昭公以備曲沃也?！爆F代人陳子展在《詩(shī)經(jīng)直解》中也說(shuō)：“《揚之水》，揭露桓公既得封于曲沃，而陰謀叛亂之作?！笨傊?，古今學(xué)者論及此詩(shī)，見(jiàn)解大概如此。
現在也有個(gè)別學(xué)者指出只是一首男女愛(ài)情的詩(shī)，但我認為他們在一些解釋上還存在一些簡(jiǎn)單地附會(huì )現象，例如用一些民俗學(xué)的東西來(lái)進(jìn)行附會(huì )。我認為，這不是單純的文學(xué)解釋?zhuān)m然打破了經(jīng)學(xué)解釋的拘束，卻將對《詩(shī)經(jīng)》的解釋引入了另外一條胡同。例如有的學(xué)者將這首詩(shī)解作是上古的祓禊風(fēng)俗青年男女互相潑水相戲，談情說(shuō)愛(ài)。將揚之水解釋成“男女互相潑水”，白石鑿鑿解釋成“相愛(ài)之心像潔白的河石一樣，已毫無(wú)晦諱地坦露與你的面前”明顯可笑。
二、對此詩(shī)的新解
筆者認為這是一首簡(jiǎn)單的描寫(xiě)男女在河邊談情說(shuō)愛(ài)的情詩(shī)。
現將原詩(shī)附錄于下：
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見(jiàn)君子，云何不樂(lè )。
揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見(jiàn)君子，云何其憂(yōu)。
揚之水，白石粼粼。我聞?dòng)忻?，不敢以告人?/p>
“揚之水，白石鑿鑿”，鄭箋將其看作是起興，認為：“激揚之水，激流湍疾，洗去垢濁，使白石鑿鑿然。興者，喻桓叔盛強，除民所惡，民得以有禮義也?！蔽艺J為此處與其說(shuō)是起興，不如說(shuō)更接近于賦，是對周?chē)h(huán)境的一種詩(shī)意描寫(xiě)?！皳P之水”更接近于《毛詩(shī)序》“水之淺而緩者”之意，而白石鑿鑿，我認為就是簡(jiǎn)單地在描繪水流中石頭的樣子。水和石頭這兩種東西結合起來(lái)就是一種詩(shī)意，例如威廉巴特勒葉芝的《庫爾的野天鵝》一詩(shī)中“一池秋水，滿(mǎn)是軟石”的情景?！八匾轮煲q，從子于沃”，箋云：繡當為“綃”，綃黼丹朱中衣，中衣以綃黼為領(lǐng)，丹朱為純也。國人欲進(jìn)此服，去從桓叔。我認為這是在通過(guò)描寫(xiě)衣服來(lái)寫(xiě)心儀男子。詩(shī)經(jīng)中經(jīng)常出現以衣物代表人的情況，如《鄭風(fēng)·子衿》中用“青青子衿”代指男子，《邶風(fēng)·綠衣》中用“綠兮衣兮，綠衣黃里”代表心愛(ài)的姑娘?！多嶏L(fēng)·出其東門(mén)》也是用“縞衣綦巾”代指心儀的女子?！皬淖优c沃”中的“沃”，自古解釋者都將其解釋為邑名，即曲沃。我認為這里沃更有可能是一條河的名字，經(jīng)過(guò)翻閱資料春秋時(shí)確實(shí)有一條叫沃水的河。關(guān)于“沃”的含義，《爾雅》在“釋水”中說(shuō)：“沃泉懸出?！睎|漢劉熙的《釋名》也解釋為“懸出曰沃”。原來(lái)“沃”的含義就是指流水自上而下，后引伸出“澆灌”的意思，水沃則土肥，故又有“肥沃”之義。至于“曲沃”的含義，清代《曲沃縣志》說(shuō)：“沃水瀠回盤(pán)旋，是為曲沃?！蔽炙欧Q(chēng)沃、沃泉、降水、佛佛水、天河等等。它發(fā)源于降縣的降山沸泉，故稱(chēng)降水、沸水，當流經(jīng)曲沃景明瀑布時(shí)，水流洶涌下注，如從天落，故又名沃泉、天河?？梢?jiàn)確實(shí)存在“沃水”這條河流?！凹纫?jiàn)君子，云何不樂(lè )”，這類(lèi)句子在詩(shī)經(jīng)中的出現頻率還是很高的如：既見(jiàn)君子，不我遐棄。（《周南·汝墳》）亦既見(jiàn)之，亦既覯止，我心則悅（《召南·草蟲(chóng)》）既見(jiàn)君子云胡不夷（喜）（《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）還有從反面證實(shí)的，未見(jiàn)君子，憂(yōu)心欽欽（靡樂(lè )、如醉）（《秦風(fēng)·晨風(fēng)》）?！谤]”在《毛傳》中解釋為：“曲沃邑也?！瘪R瑞辰云：“鵠古通作皋?！叮ń故希┮琢帧し裰畮煛吩唬骸畵P水潛鑿，使石潔白，衣素表朱，戲游皋沃?！x本此詩(shī)。皋沃即此詩(shī)‘從子于沃’‘從子于鵠’也。皋與鵠古同聲，皋通作鵠，……皋者，澤也。（《鶴鳴》詩(shī)《毛傳》：‘皋，澤也?！俄n詩(shī)》：‘九皋，九折之澤?！兑琢帧贰螒蚋尬帧?，《豫》之《大過(guò)》又作‘游戲皋澤’，是知沃亦澤也。澤也，皋也，沃也，蓋析言則異，散言則通。襄二十五年《左傳》‘鳩藪澤，牧濕皋，井衍沃’，此析言也?！耳Q鳴傳》訓皋為澤，《易林》皋沃一作皋澤，此散言也。曲沃本取沃澤之義，故《詩(shī)》別稱(chēng)皋、鵠以協(xié)韻，《三家詩(shī)》從本字作皋，《毛詩(shī)》假借作鵠?！端?jīng)注》：‘涑水又西南，徑左邑縣故城南，故曲沃也。晉武公自晉陽(yáng)徙此，秦改為左邑縣，《詩(shī)》所謂“從子于鵠”者也?！赠]與曲沃為一，正與《毛傳》合?！彪m然馬瑞辰的目的是在通過(guò)證明鵠就是皋，而皋又和曲沃同義而得出鵠其實(shí)與曲沃指的是一個(gè)地方的觀(guān)點(diǎn)。但卻為我們提供了兩個(gè)論據，一是鵠古通作皋，二是在《三家詩(shī)》本來(lái)就是“從子與皋”（《齊詩(shī)》確是）?？傊?，我們有充足的證據證明“從子于鵠”這句詩(shī)便是“從子于皋”的意思，也就是和你一起去水邊的意思，這也是非常接近“從子與沃”的。再者，而且要想徹底解釋這首詩(shī)我們還需要對最后兩句“我聞?dòng)忻?，不敢以告人”進(jìn)行解釋。我認為這里是寫(xiě)女主人公因為各種外界原因，不敢公開(kāi)和男子的關(guān)系。在《將仲子》中不就是寫(xiě)的這種情況嗎？
所以，我們對這首詩(shī)有了一種全新的解釋?zhuān)瑸榱吮阌诶斫馕覍⑵浞g成現代漢語(yǔ)：
緩緩的水流淌著(zhù)，白石鮮明鑿鑿。白衣紅領(lǐng)的男子啊，我和你去沃水邊。既然見(jiàn)到君子，有什么不高興的呢？
緩緩地水流淌著(zhù)，白石美潔皓皓。白衣紅領(lǐng)的男子啊，我和你去水邊的濕地，既然見(jiàn)到君子，還有什么憂(yōu)愁的呢？
緩緩地水流淌著(zhù)，白石清澈粼粼。我聽(tīng)到有話(huà)，不敢告訴他人。
三、結語(yǔ)
《詩(shī)經(jīng)》作為一部詩(shī)歌總集，它歸根到底是在傳達人的情感。因此，要解釋這些詩(shī)歌，根據史書(shū)簡(jiǎn)單地附會(huì )或者是求之過(guò)甚都是不可取的。正確的解讀方法是應該站在學(xué)術(shù)文學(xué)的角度去認識，把它們真正當作詩(shī)歌來(lái)讀。
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