作者：鄭義 來(lái)源：濟源日報 王屋晨風(fēng) 字數：2355
戲曲《白蛇傳》唱響了中國大地，白娘子和許仙的愛(ài)情故事，多少年來(lái)一直為人們所傳頌，小青的行俠仗義、忠心不二的性格，體現了我國傳統的“忠義”思想。法海拆散白娘子和許仙美好姻緣為世人所唾罵。香港影視界推出的《新白娘子傳奇》更是走紅一陣，特別受青少年朋友的喜愛(ài)，為這一美麗的神話(huà)傳說(shuō)賦予了新的活力。故事究竟源于何處，似乎早有定論，但經(jīng)過(guò)考證，它的發(fā)源地另有一說(shuō)，那就是我市的西湖村。
梨林鎮西湖村，據考證古時(shí)為一片沼澤湖泊，東至現在的水東村，西至東、西馬頭村（古為碼頭），北至水運，南至孟州市境界，水域遼闊可行船渡舟，是濟源小有河、蟒河、湨河、珠河、龍河的匯集地，因在古河內府之西故稱(chēng)西湖。
西湖南邊不遠處的金山上有一座寺院，名曰金山寺（今孟州市境內），始建于唐之前，多次被淹，多次重建。西湖村東北有個(gè)村叫“橋頭村”，就是古時(shí)“斷橋”的橋頭遺址。
距西湖不遠處還有一個(gè)村莊，叫做許村，乃許姓人家居住的村莊，也就是許仙（郎中）家所在地。濟源人稱(chēng)郎中、大夫、醫生為“先生”，用方言就叫xianr（先兒，讀音為“先”的兒化音），所以稱(chēng)姓許的郎中為許先生、許先兒（與仙同音）。到了宋朝后期，都城南遷、文化南移，此故事也隨之傳到了南方。由于是口口相傳，在濟源的許先生（醫生）到了南方因為沒(méi)有濟源口語(yǔ)，所以演變成了“許仙”、許宣。
法海俗姓裴，是唐朝相國裴休之子。裴休是濟源人，一生向佛，乃佛教俗門(mén)弟子。其子已入翰林，又被送往金山寺出家，取法名“法海”，后來(lái)成為得道的高僧。裴休送子入空門(mén)時(shí)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)寄語(yǔ)法海：含淚送子入空門(mén)，朝夕應當種善根。
身眼默隨財色染，道心須向歲寒存。
看經(jīng)念佛依師道，若志明心報寺恩。
他日忽然成大器，人間天上獨稱(chēng)尊。
裴休的墓冢和家園，后形成兩個(gè)村莊，即今裴村和休昌兩村，《濟源縣志》有載。
《白蛇傳》的故事就發(fā)生在唐代后期的濟源縣。當時(shí)的西湖面積很大，但卻異?；臎?。湖東北一橋因年久失修而坍塌，成為斷 橋?；臎龅牡胤蕉嘤醒Ч砉殖鋈?。西湖水大多為南、北兩條“蟒河”匯聚而成。民間迷信說(shuō)成是“蟒”，也就是長(cháng)蟲(chóng)、大蛇。
在古濟源有個(gè)民俗就是在蟒河橋下掛寶劍以示蟒不過(guò)劍，以劍斬蟒控制洪水不能泛濫。由此看來(lái)，古濟源人將蟒河認作是一條翻江作浪的大蟒蛇。蟒河不稱(chēng)“漭河”而叫“蟒河”，意即在此?！栋咨邆鳌饭适轮兴f(shuō)的白蛇、青蛇實(shí)際上就是兩條難以馴服的蟒河的化身。
《白蛇傳》的神話(huà)傳說(shuō)中，說(shuō)許村郎中（醫生）許仙，偶遇佛教高僧法海，法海觀(guān)其面帶妖氣，斷定必是被妖魔纏身，如不及時(shí)驅除，必將有性命之憂(yōu)。故事以此展開(kāi)，究其原因是許仙從西湖斷橋經(jīng)過(guò)，遇到兩名女子雨天贈傘。法海認為斷橋乃荒涼之地又是大雨滂沱，良家女子必定不敢出入，由此斷定那兩名女子定是西湖之中兩條千年大蟒化作人形將其迷惑，遂授意許仙于端午之日用雄黃藥酒將白娘子灌醉，讓其顯露真身。誰(shuí)知許仙生性膽小，白娘子現身后，自己卻嚇得昏死過(guò)去。白娘子酒醒后，不知所措，想必是酒后現身嚇壞了郎君，遂不顧身懷六甲，攀山登崖到王屋山中，采集靈芝救其性命。許仙卻在法海的蠱惑之下，不念舊情反到金山寺出家為僧，企圖徹底割斷與白娘子的情緣，致使白娘子再一次陷入困境之中。白娘子癡心不改，不計前嫌，為救郎君與青蛇一起和法海決戰，利用西湖之水，并懇請北海龍王（北海濟瀆神被歷代皇帝封為“王”，故有北海龍王之稱(chēng)）水漫金山，逼其交出許仙。
神話(huà)傳說(shuō)中的山水景象，均與濟源地理相符。歷史留下一串串地名，昭示和訴說(shuō)著(zhù)曾經(jīng)發(fā)生的故事。濟源流傳著(zhù)這樣一句古話(huà)“建成荊梁觀(guān)，倒了西湖寺”，可見(jiàn)道、佛兩教的斗爭是何等的激烈?，F在荊梁觀(guān)尚存，西湖寺不見(jiàn)蹤影，也可以從另一個(gè)角度說(shuō)明白蛇之子白狀元祭塔救母，祭倒的不單單是雷峰塔而是整個(gè)西湖寺。這也就印證了道、佛兩家在濟源的斗法過(guò)程。
“水漫金山寺”是《白蛇傳》中的重要場(chǎng)景，敘述的是白蛇利用西湖之水淹沒(méi)金山寺，而法海為了保護寺院將袈裟變成院墻企 圖阻擋洪水?？墒浅歉咭怀咚咭徽?，最終還是淹掉了金山寺院。而現實(shí)生活中，由于山洪暴發(fā)期間，濟水洶涌澎湃，臨近的沁河水滿(mǎn)橫流，直瀉西湖之中，使西湖水滿(mǎn)為患沖垮堤岸，從而將在西湖下游的金山寺淹沒(méi)。雖經(jīng)僧人們奮力搶救，但終因水大力單，金山寺還是沒(méi)能保全，這實(shí)際是一種極為普通的自然現象。
《白蛇傳》的故事多少年來(lái)被說(shuō)成是在杭州西湖發(fā)生的，因那里有西湖、斷橋、雷峰塔，而且杭州西湖的規模、名氣要比濟源西湖大得多，但杭州西湖又如何能漫鎮江的金山寺呢？除前面提到的濟源有西湖、金山寺、斷橋、西湖寺、許村等重要地點(diǎn)外，還有在濟源民間，端午節這天早上，天不亮就有用雄黃泡酒為小孩涂抹耳孔、鼻孔、肛門(mén)的習俗，為的是怕有毒的害蟲(chóng)鉆入孩子的體內。另外，還要用五色絲線(xiàn)搓成蛇的形狀捆綁在小孩的手腕和腳踝上，以求蛇仙保佑，使其他妖魔不敢靠前。
眾所周知，法海是到金山寺出家的，其實(shí)也應是到孟州的金山寺出家，不可能到鎮江金山寺出家。試想，身為相國的裴休怎會(huì )舍近求遠將兒子送往遙遠的南方？更何況當時(shí)都城在洛陽(yáng)，與洛陽(yáng)僅一水之隔的孟州金山寺規模宏大，香火極旺，法海到鎮江出家從情理上說(shuō)不通。至于《金山寺志》中記載的裴姓僧人與故事中的法海是否為同一人，說(shuō)法甚多，無(wú)從考證。
雷峰塔實(shí)為“文峰塔”，實(shí)際上就是濟源佛教門(mén)徒比丘法嚴，為存放舍利佛珠而和延慶寺主持共同修建的一座舍利塔，現在北海龍潭寺里。它建于1034年，塔中有一地宮，上蓋石板一塊。據民間傳說(shuō)，穿白衣的人不能進(jìn)去，進(jìn)去塔必會(huì )塌。這可能和流傳的白狀元祭塔有關(guān)，此塔很有可能就是神話(huà)傳說(shuō)中鎮白蛇的舍利磚塔。
以上種種考證，使我們看到了道、佛兩教爭奪王屋山的激烈，皇家道觀(guān)的衰微，道教的無(wú)奈和忍讓?zhuān)癖妼Ρ镜亟膛傻臒釔?ài)和對外來(lái)佛教的抵制。故事歸故事，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，以上之考，足以說(shuō)明杭州西湖并非《白蛇傳》故事的唯一發(fā)源地。
