《曼陀羅花》 陳與義、
我圃殊不俗,翠蕤敷玉房。
秋風(fēng)不敢吹,謂是天上香。
煙迷金錢(qián)夢(mèng),露醉木蕖妝。
同時(shí)不同調,曉月照低昂。
這是宋朝詩(shī)人陳與義筆下的曼陀羅,秋風(fēng)都不敢吹動(dòng),有著(zhù)來(lái)自天上的奇異香味,詩(shī)人把它比作天上灑落的金錢(qián)和嬌羞的木芙蓉。那么在陳與義筆下極具神話(huà)色彩的曼陀羅究竟是何方神圣呢?今天小編就帶大家了解一下這“謂是天上香”的曼陀羅。
為何陳與義的詩(shī)中形容“謂是天上香”?此處我將結合一些宗教方面的文化和個(gè)人的分析來(lái)解釋這句詩(shī)句。
首先陳與義是北宋末南宋初的詩(shī)人,當時(shí)的主流宗教是大乘佛教與道教,而在這樣的宗教文化環(huán)境的影響下,再加上科技不發(fā)達所導致人們對未知事物現象的解釋難免與宗教方面相聯(lián)系。曼陀羅花是佛教四大吉花之一,《本草綱目》中也記述了曼陀羅的來(lái)歷:“當佛說(shuō)法時(shí),從天空降下曼陀羅花雨?!倍诘澜讨?,北斗星有叫曼陀羅使者的,手執此花。由于在宗教中,曼陀羅本就被賦予了特殊的地位,再加上曼陀羅的花香有致幻的效果,更是為曼陀羅蒙上一層神秘的面紗,這曼陀羅花便如同天外來(lái)物一般,那么它的香味自然也就“謂是天上香”了。
曼陀羅屬植物原產(chǎn)于墨西哥,現廣泛分布于全球,我國各地均有野生或人工栽培的曼陀羅,多見(jiàn)于華南地區。曼陀羅花喜溫暖、向陽(yáng)及排水良好的砂質(zhì)壤土。生長(cháng)地區的不同會(huì )使曼陀羅在形態(tài)上存在差異,在熱帶或亞熱帶的環(huán)境下,曼陀羅可以順利越冬,所以可以生長(cháng)為木本植物或半木本植物;但在其他的溫度帶,由于氣候相較熱帶與亞熱帶更低,曼陀羅不能順利過(guò)冬,所以在這種環(huán)境下曼陀羅一般為一年生草本。木本曼陀羅的顯著(zhù)特征為小喬木,花與果實(shí)皆俯垂生,果實(shí)為漿果狀,表面平滑無(wú)刺。對于木本曼陀羅的分類(lèi)在國際上曾存在爭議:是否需要為木本曼陀羅建立個(gè)新的“木本曼陀羅屬”。最后,“將木本曼陀羅歸入曼陀羅屬”這個(gè)結論是比較受大眾所認同的,因為原先分類(lèi)于曼陀羅屬的部分植物存在木本曼陀羅相似的性狀,所以將木本曼陀羅歸于曼陀羅屬中更便于與其他同屬植物聯(lián)系。
(圖為木本曼陀羅)
小編在翻閱了網(wǎng)上資料以及一些植物書(shū)籍后,發(fā)現對于曼陀羅屬植物的分類(lèi)并沒(méi)有一種公認的定論,以下是小編取大部分資料及書(shū)籍對曼陀羅屬植物的分類(lèi)所做出的個(gè)人總結,供大家參考。
曼陀羅屬的植物有以下五種為主要:曼陀羅(D.stramonium L.),特點(diǎn)是花冠上部為白色,下部為淺紫色,枝莖帶有紫色,卵形蒴果直立,表面有硬刺,成熟時(shí)四裂;
白曼陀羅(Dutura metel Linn.),特點(diǎn)是花冠上部為白色,下部為淡綠色,扁圓形蒴果斜升至橫向生,有稀疏粗短刺,另外此種也叫洋金花;



毛曼陀羅(D.innoxia Miil),特點(diǎn)是全植物體被有細柔毛,卵圓形蒴果俯垂生,表面密生針狀具韌性尖刺;



紫花曼陀羅(D.tatula L.),特點(diǎn)是花冠上部為淡紫色,下部為淡綠色,卵形蒴果直立,表面針刺堅硬等長(cháng);無(wú)刺曼陀羅,(D.inermis Jacq.),特點(diǎn)是花白,但卵形蒴果表面粗糙但不具硬刺。后面的兩種紫花曼陀羅與無(wú)刺曼陀羅也被認為是曼陀羅(D.stramonium L.)的變種處理。
以三者的主要區別可得以下檢索表:
1. 果實(shí)表面具刺
2. 花白色;莖為淡綠色——————1.曼陀羅(D.stramonium L.)
2.花紫色;莖略帶紫色——————2.紫花曼陀羅(D.tatula L.)
1.果實(shí)表面無(wú)刺;花白色——————3.無(wú)刺曼陀羅(D.inermis Jacq.)
根據近代實(shí)驗分類(lèi)學(xué)的研究證明:花色以及果實(shí)是否帶刺,僅是一對基因顯隱性的不同所決定的,而它們在遺傳上是不穩定的,在進(jìn)化上也是無(wú)意義的。事實(shí)上,在自然界這些類(lèi)型也是變異的,我國青海省西寧地區同樣會(huì )看到在生長(cháng)著(zhù)許多紫花、果有刺的植株中,也雜生著(zhù)花淡紫色、果實(shí)表面無(wú)刺而平滑的植株,故這些類(lèi)型自然是一個(gè)種,取其最早的名稱(chēng):D. stramonium L.

曼陀羅具有極其美麗的外表,同時(shí)它也有著(zhù)極其致命的毒性。
曼陀羅分為許多的品種,如白花曼陀羅,紅花曼陀羅,紫花曼陀羅等,但無(wú)論是哪種品種,它們都全株有毒,且種子毒性最強,葉次之,干葉的毒性比鮮葉小。
曼陀羅中化學(xué)成分主要有東莨菪堿(Scopolamine)、莨菪堿(Hyoscyamine),其次有阿托品(atropine)、曼陀羅素(daturine)等。生物堿的毒性作用主要是對中樞神經(jīng)先興奮后抑制,阻斷乙酰膽堿反應,中毒后呈現交感神經(jīng)高度興奮狀態(tài),可刺激大腦細胞發(fā)生強烈的騷動(dòng),刺激脊髓神經(jīng)反射系統,發(fā)生抽搐和痙攣。
盡管曼陀羅的毒性很強,但曼陀羅仍有著(zhù)它獨特的藥用價(jià)值。最為獨特的是曼陀羅花可用于麻醉,最早可追溯至三國時(shí)期,相傳當年的“外科圣手”華佗發(fā)明的麻沸散,主要成分便包含曼陀羅花。另外,《本草綱目》中也有一段對曼陀羅花的記載:“八月采此花,七月采火麻子花,陰干,等分為末,熱酒調服三錢(qián),少頃昏昏如醉割瘡灸火,先宜服此不覺(jué)痛也?!庇秩缢未抉R光在《涑水記聞》中載:“五溪蠻反,杞以金 帛、官爵誘出之,因為設宴,飲以曼 陀羅酒,昏醉,盡殺之?!彪S著(zhù)醫學(xué)的發(fā)展,現代醫學(xué)臨床實(shí)驗證明,曼陀羅花含有的東莨菪堿有明顯的鎮靜作用,散瞳、抑制腺體分泌、興奮呼吸中樞,但對大腦皮質(zhì)有明顯的抑制作用,能擴張毛細血管、改善微循環(huán)以及抗暈。
曼陀羅的名稱(chēng)帶有濃厚的宗教色彩
曼陀羅是梵文Mandala的音譯,意為壇場(chǎng),指一切圣賢、功德的聚集處,依據曼陀羅的各種含義,它就是各個(gè)宗教為了描述或代表其宗教的宇宙模型,或顯現其宗教所見(jiàn)之宇宙的真實(shí),所做的萬(wàn)象森列,圓融有序的布置,用以表達宇宙真實(shí)萬(wàn)象森列,融通內攝的禪圓。曼陀羅是應用很廣泛的供品之一,在宗教中也是神集居處的模型縮影,供奉曼陀羅的意義就是用世間最珍貴的寶物盛滿(mǎn)三千世界獻給佛、法、僧三寶。以上便是東方的宗教對曼陀羅的普遍理解,基本上都視其為美好純潔的象征,但截然不同的是在西方世界里曼陀羅卻代表著(zhù)邪惡與詛咒,是帶來(lái)厄運的邪惡之物。在西方傳說(shuō)中,千萬(wàn)人之中只有一人能有機會(huì )看見(jiàn)花開(kāi),所有但凡遇見(jiàn)曼陀羅花開(kāi)之人都會(huì )失去摯愛(ài),而且傳說(shuō)曼陀羅被連根拔起時(shí)會(huì )發(fā)出尖叫,聽(tīng)到尖叫的人都會(huì )發(fā)瘋。這是西方傳說(shuō)中的曼陀羅,邪惡而充滿(mǎn)著(zhù)不詳的氣息。由此,東西方文化的差異可見(jiàn)一斑。

參考資料
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廖朝林,由金文主編.湖北恩施藥用植物栽培技術(shù)[M],湖北科學(xué)技術(shù)出版社,2006年8月,第382-384頁(yè)
《常見(jiàn)藥用植物識別圖鑒》任全進(jìn) 劉興建 于金平 編
《潮汕中草藥圖鑒》陳妙荃 編
《中國藥典》2005年版一部-188
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