什么是:我相、人相、眾生相、壽者相
什么是“我相”？就是那個(gè)假我所認識的一切就是我相。我們追隨佛學(xué)，三藏十二部所有佛經(jīng)要我們破的也正是這個(gè)“我相”。有人說(shuō)，我不自私，我有善心，從不和人爭吵，也無(wú)我相，我拋家舍業(yè)的出家修行，連家都不要了，我還有什么？可是卻不知，你還有個(gè)出家，修行，成佛的心在??！你或許要問(wèn)，這也不行嗎？佛說(shuō)：“其心仍至證于如來(lái)，畢竟了知，清凈涅磐，皆是我相。”就是說(shuō)，一切眾生認為自己悟道，乃至證得如來(lái)境界了，最后認為我已經(jīng)空了，清凈了，沒(méi)有雜念妄想了，涅磐寂滅了等等，卻不知，有得道、悟道、成佛的念頭，這正是我相??！你不要以為，你證到了清凈涅磐，一念不生了，豈不知，這正是我相啊，因為你還有個(gè)清凈和一念不生的在。
什么是“人相”？佛說(shuō)“謂諸眾生，心悟證者。”什么意思呢？在前邊說(shuō)過(guò)我相，就是假我所了解，感受的等等，什么是假我？就是知道吃，知道喝，知道生氣、高興的這個(gè)肉身，在這里是另一句話(huà)，說(shuō)人相是“心悟者證”就是悟道了什么的這個(gè)心，即是人相，有個(gè)悟的在就是人相。譬如有人認為自己已經(jīng)悟了，超過(guò)誰(shuí)誰(shuí)了。這個(gè)居士不行，那個(gè)法師不行，別人都不行，唯有自己行。這就是人相。要知道，佛說(shuō)，心存有一點(diǎn)點(diǎn)我已證悟的心理也是人相。
什么是眾生相呢？佛說(shuō)：“謂諸眾生，心自證悟，悟所不及者。”就是說(shuō)做人??！了解自己容易，了解他人難，因為人總是為自己想的多，為別人想的少。譬如說(shuō)，別人的孩子生病了，你一點(diǎn)也不急，因為和你沒(méi)關(guān)系，就如同有人說(shuō)，那一伙人真討厭，如何讓人煩時(shí)你不生氣一樣，因為你覺(jué)得那是說(shuō)別人和你沒(méi)關(guān)系，注意：什么是眾生相呢？佛說(shuō)“自證悟所不及者”。就是你所想不到的，也就是你認為和自己無(wú)關(guān)系的就是眾生相。因為眾生是指群體，和“我”沒(méi)什么關(guān)系，如果要說(shuō)，你們那伙人，你就不干了，要知道，眾生相，是我相的第三重投影，是由我相而來(lái)的，為什么這樣說(shuō)呢？因為不是你這一伙，就是他那一伙，而無(wú)論是那伙，都離不開(kāi)你、我、他，對不對，如果沒(méi)有你我他也就不會(huì )有眾生。
何為壽者相呢？壽相是我相的第四重投影，就是說(shuō)在覺(jué)知前三相的同時(shí)，已經(jīng)清清凈凈一念不生了，就是說(shuō)已經(jīng)悟了道了，照見(jiàn)五蘊皆空了，你們說(shuō)這個(gè)境界高不高，很高了。一般人很難達到。但是倘若你還有個(gè)一切皆空，一念放下，清清明明的在，你還覺(jué)得這就是道的話(huà)，這正是“我”在妄想。
存在“覺(jué)我”這是大妄念。是羅漢境界，因為凡夫覺(jué)得有個(gè)我，羅漢覺(jué)得沒(méi)有我，若有、若空，半斤八兩，都不能成佛。因此佛說(shuō)：“若心照見(jiàn)一切覺(jué)者，皆為塵垢，覺(jué)所覺(jué)者，不離塵故，如湯銷(xiāo)冰，無(wú)別有冰，知冰銷(xiāo)者，存我覺(jué)我，亦復如是。”你們看這是佛說(shuō)的，這段話(huà)是什么意思呢？就是說(shuō)，如果能夠證得什么是空了，但是你有個(gè)知道空的還在，這個(gè)知道空的不昧之覺(jué)也是塵垢，就如同我們大家想去西方想成佛，無(wú)論你修的多好，但你還有個(gè)想去西方，想成佛的想法在，這也是塵垢，也是污染。因此佛說(shuō)：“如湯銷(xiāo)冰，無(wú)別有冰，知冰銷(xiāo)者，存我覺(jué)我，亦復如是”。佛老人家，怕我們聽(tīng)不明白，于是又舉例告訴我們，佛說(shuō)這道理就如同，用熱水澆冰，冰就化成水，冰就不存在了，冰不在了并不是沒(méi)有，制造冰的材料水還在，對不對？但凡夫以為冰化了就什么都沒(méi)有了，所以他死死抓住著(zhù)冰，也就是我們的雜念妄想不放，而聞了法的修道人天天求往生，求成佛，就等于天天用熱水去澆雜念妄想這決冰，澆來(lái)澆去只是將冰化成水而已。這是兩極分化，真正的佛法應該是什么樣子呢？就是想把冰變成水就變成水，想把水變成冰就變成冰，一切自在。
如果有人問(wèn)您‘什么叫我相、人相、眾生相、壽者相？’而您對他說(shuō)：‘你這個(gè)人不配問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。’您看這個(gè)發(fā)問(wèn)的人會(huì )怎么樣？有的說(shuō)‘這個(gè)人會(huì )反問(wèn)；為什么我不配問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？’有的說(shuō)‘這個(gè)人含怒形于色’，有的說(shuō)‘這個(gè)人會(huì )說(shuō)：你說(shuō)什么？’總之，這個(gè)人生了氣，如果當時(shí)您很平靜的向他說(shuō)：‘朋友，這就是我相、人相、眾生相、壽者相’，他也許會(huì )因此而恍然開(kāi)悟，您的功德就無(wú)量無(wú)邊了。
各位，請您想一想，您在這一生之中可曾生過(guò)氣？我自己呢？慚愧得很，我就生過(guò)好幾次的氣，有時(shí)甚至可以為一件極小的事而生氣。
記得蘇東坡‘八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)’的故事。有一天，蘇東坡自認在禪方面已有很大的收獲，遣仆送一首偈呈對江的佛印禪師，禪師打開(kāi)一看‘稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。’禪師閱后在原紙上批‘放屁’。仆人把信帶回給主人，蘇東坡一見(jiàn)禪師批了放屁兩個(gè)字，立刻過(guò)江去質(zhì)問(wèn)。蘇東坡之所以過(guò)江去和禪師算帳，表示他生了氣，所以雖然自以為八風(fēng)吹不動(dòng)了，還是被一屁打過(guò)江去，這就是因為著(zhù)了我、人、眾生、壽者四相。
當然生氣有輕有重，皺皺眉頭，心里不高興也是生氣，這是輕的；可是，是誰(shuí)在皺眉頭呀？是我在皺眉頭，即有我相。為了誰(shuí)而皺眉頭呀？有了人相。是什么原因在皺眉頭呀？乃是眾生相。皺了一秒鐘的眉頭叫壽者相。所以皺眉頭雖然是極輕微的生氣，也著(zhù)了我、人、眾生、壽者四相。怒發(fā)沖冠、拔槍相見(jiàn)，這是重的生氣。懷恨在心、尋求報復，這是更重的生氣，都一樣的著(zhù)了我、人、眾生、壽者四相。
破除四相并不容易，今天我們是淺談，所以我只貢獻各位一點(diǎn)我自己的經(jīng)驗，即是減少生氣，您氣生得愈少，對四相的執著(zhù)也就愈少。至于怎樣方可以減少生氣呢？要看每個(gè)人的宿業(yè)因緣，但有一個(gè)要訣，就是不要怨人。
各位不妨自己體驗一下，您如果在怨人或責備人的時(shí)候，是不是往往會(huì )生氣？而且可以因為生氣，就愈怨人愈責備人；而愈怨愈責備，氣就愈大。反之，責己往往會(huì )自己原諒自己，一下子就忘了，氣也生不起來(lái)。古人說(shuō)‘責己嚴而待人寬’確實(shí)是經(jīng)驗之言，可以減少生氣嗔恨。從佛法的觀(guān)點(diǎn)講，就是可以減輕對我、人、眾生、壽者四相的執著(zhù)，愿各位得到受用，謝謝各位。
我人眾生壽者四相的根源，簡(jiǎn)單的講，即是我相: 我、人、眾生、壽者四相的根源，簡(jiǎn)單的講，即是我相。因為有了我，有了一個(gè)我的觀(guān)念，這是我的，我認為這是對的，那是錯的；我喜歡，我討厭等就有了我相。有了我，而后就有你、有他、有大眾、有一切的一切、有空間、有時(shí)間、有世界、有生死，也就是說(shuō)有人相、眾生相、壽者相。所以這四相的根源是我相。今天我們再談我相、人相、眾生相、壽者相，將以我相為主題。各位只要掌握住我相，其他三相自會(huì )自動(dòng)追隨。
