混元坐：真氣摶聚法之一 混元坐為最合理的高級靜功，是摶聚真氣、提高功力、積精全神的有效方法，且易學(xué)易練，功效顯著(zhù)。
方法：正身端坐、下頜微收，兩手十指交叉，右手鍛煉時(shí)正身端坐、下頜微收，兩手十指交叉，指在上，左手指在下，置于臍下丹田處；兩足著(zhù)地，指在上，左手指在下，置于臍下丹田處；兩足著(zhù)地，左右交叉，右足在上，左足在下，以自然舒適為準；左右交叉，右足在上，左足在下，以自然舒適為準；閉口，舌頂上腭，眼半垂簾，眼觀(guān)鼻、鼻觀(guān)口、閉口，舌頂上腭，眼半垂簾，眼觀(guān)鼻、鼻觀(guān)口、口觀(guān)心、心觀(guān)丹田；耳聽(tīng)呼吸，勿使聞聲；
反應：混元坐一般是在氣通任督后，十二經(jīng)相繼通暢，疾病好轉，體質(zhì)相對增強，但功力尚須精進(jìn)、提高時(shí)鍛煉的高級靜功。由于大腦的調節管制力量不斷加強，深度入靜，常表現出目無(wú)所見(jiàn)、耳無(wú)所聞、心無(wú)所知、形神相抱的全真佳景。鼻息微微，若有若無(wú)，丹田真氣活潑旺盛，一體圓融；全身毛竅隨呼吸而動(dòng)，與大自然息息相通?；杌枘?，物我兩忘；暖洋洋似浴溫泉，熏熏然如沐春風(fēng)；更有祥光屢現、三花聚頂等高級境界，美不勝收。
效果：混元坐通過(guò)姿勢的調配，兩手兩足的交叉相疊，使四肢陰陽(yáng)相抱。右上左下是取陰靜陽(yáng)躁之理，以靜制動(dòng)、以柔克剛之義。意守丹田，可使心脾腎三家相會(huì )，五氣朝元，真氣凝聚，日益堅牢；百脈通調，遍體熏蒸，精神日長(cháng)，智慧日開(kāi)；精氣神凝物如珠，晶瑩可見(jiàn)。故真氣摶聚法，是窮理盡性以至命的有效方法，必修方法。
《大周天歌》云：內亦交、外亦交，三關(guān)通透不須勞；尾閭流轉天一水，自在河車(chē)泛百遭。奇經(jīng)八脈十二經(jīng)，指趾之端陰陽(yáng)交，真氣運行無(wú)滯礙，形神俱妙意逍遙。
附：混元樁
混元樁為立式動(dòng)功鍛煉方法，有采大自然之混元氣，補人體真氣能量之功能。
其鍛煉方法為：
預備式：兩足并立，提肩吊襠，松肩垂肘含胸拔背，兩手自然下垂，叩齒，舌抵上腭。
目視天空，凝神于太虛，片刻即恢復平視。兩手掌向外翻轉，兩臂伸直，手心向上，高舉過(guò)頂，兩掌向里合，掌心相向，意將天空混元氣采來(lái)，為吸氣過(guò)程；兩掌心向下從面前徐徐下落至丹田，意將采來(lái)之混元氣送到全身，為呼氣階段。如此反復操練50-100次
由于通過(guò)深長(cháng)的外呼吸運動(dòng)，吐故納新，推動(dòng)真氣旺盛的循經(jīng)運行，對丹田真氣的摶聚，效果顯著(zhù)。若每日清晨在花草樹(shù)木叢生、自然環(huán)境優(yōu)美、空氣新鮮之處練功，則身心愉悅，頭腦清新，妙用無(wú)窮。
河車(chē)搬運
真氣運行法五步靜功完成氣通任督以后，在丹田真氣不十分充足、真氣運行尚不暢旺的情況下，采用真氣摶聚法河車(chē)搬運的鍛煉，以姿勢動(dòng)作導引，替代后天意識，有利于旺盛丹田真氣，沿任督脈運行和十二經(jīng)絡(luò )的氣機流暢。河車(chē)搬運鍛煉，有下河車(chē)搬運和上河車(chē)搬運兩種，各具專(zhuān)能。下河車(chē)搬運為使任脈下行，心腎相交；上河車(chē)搬運促使督脈上升，還精補腦。
下河車(chē)搬運：真氣摶聚法之二
方法：按照混元坐的練功要領(lǐng)安靜坐下使身心松靜自然坐10-20分鐘。然后兩手十指稍稍松開(kāi)以拇指能自由選擇活動(dòng)為度兩拇指互不摩擦碰撞沿順時(shí)針?lè )较?、內上外下自然轉動(dòng)轉動(dòng)速度快慢適宜自然呼吸使呼氣與轉動(dòng)著(zhù)的兩指密切配合。
時(shí)間：初學(xué)時(shí)每天練功次數和練功時(shí)間不拘，以多練為好，待鍛煉純熟，則可按時(shí)辰、周天度數要求進(jìn)行，即午時(shí)鍛煉（退陰符），共作144個(gè)呼吸（不論兩拇指轉動(dòng)快慢如何，呼一次氣算一個(gè)呼吸）
反應：下河車(chē)搬運鍛煉有素者，丹田真氣逐漸飽滿(mǎn)、充實(shí)，任脈暢達，真氣源源不斷的下入丹田；隨著(zhù)丹田真氣的旺盛，或丹田開(kāi)合，或丹田真氣隨拇指轉動(dòng)而轉動(dòng)，外呼吸隨著(zhù)拇指密密綿綿地轉動(dòng)，漸漸達到細、勻、深、長(cháng)的胎息狀態(tài)。練功至此，意識、呼吸一任自然，似有似無(wú)，似醒似寐于一片混沌之中，丹田真氣越練越旺、越聚越密，以致丹田內似有一氣丘在旋轉，即古時(shí)煉養術(shù)中的“運丹”。
效果：下河車(chē)搬運意在下丹田的真氣培養，利用陰陽(yáng)互抱于下丹田兩個(gè)拇指的活動(dòng)，以減少識神意念的活動(dòng)，培養元神的力量。呼氣似有似無(wú)的止于兩手拇指的旋轉上，自然會(huì )雜念不起。
上河車(chē)搬運：真氣摶聚法之三
方法：亦是在混元坐的基礎上，呼氣將完時(shí)兩手分開(kāi)，左手握空拳，拳心向內置于丹田；右手握空拳，拳尖向上、拳心向右沿身前正中升至口鼻才處，即注意右手向外向上的運動(dòng)，高與頭平，距額約40厘米處，為吸氣過(guò)程；
吸氣畢，然后右拳變掌，掌心向前弧形下落呼氣（呼氣與吸氣之比為三比一）。至小腹下緣握空拳，拳心向里上移置于丹田；同時(shí)左拳拳尖向上拳心向左沿身前正中上升至口鼻處，即注意左手向外向上的運動(dòng)，高與頭頂平，距額約40厘米處，為吸氣過(guò)程；
吸氣畢，然后左拳變掌，掌心向前弧形下落呼氣，至小腹下緣握空拳，拳心向里上移置于丹田。如此兩手一上一下形成一個(gè)橢圓，完成一個(gè)呼吸，以手臂運動(dòng)導引呼吸。
時(shí)間：學(xué)習訓練時(shí)，時(shí)間、次數不拘，待姿勢、動(dòng)作結合呼吸鍛煉純熟后，一個(gè)呼吸為一次，則結合周天度數進(jìn)行，于子時(shí)鍛煉（進(jìn)陽(yáng)火），以216個(gè)呼吸為度。
反應：初練河車(chē)搬運時(shí)，小周天雖已打通，但真氣并不充足，氣機活動(dòng)并不旺盛，只是按一個(gè)呼吸行一次上和車(chē)搬運的動(dòng)作導引，或在訓練中，隨手臂向上伸，吸氣時(shí)督脈氣機有向上涌動(dòng)之趨勢，或隨下丹田真氣的充實(shí)飽滿(mǎn)程度而上達于百會(huì )。訓練有素后功夫加深，丹田真氣也越發(fā)旺盛，則上河車(chē)搬運一個(gè)導引動(dòng)作，一個(gè)呼吸，氣行任督一周天。
效果：河車(chē)搬運的設置，旨在以姿勢動(dòng)作導引，替代后天意識，加強下丹田真氣的培養及任督真氣的環(huán)流。上河車(chē)搬運行功時(shí)，意識似守非守、若存若亡于丹田或后背督脈的氣動(dòng)狀態(tài)，隨手臂的上升，使胸腔擴大，呈自然吸氣；手臂劃孤下落，使胸腔縮小，壓縮肺泡呈自然呼氣，如此非意識主宰，完全依靠動(dòng)作導引形成的自然呼吸，推動(dòng)真氣沿任督運行，更為自然暢達。正是：舉手為吸落為呼，吸一呼三合入出；息息周天通百脈，招來(lái)一顆夜明珠。
上下河車(chē)搬運是在真法五步靜功的基礎上，百想無(wú)存，萬(wàn)慮皆消，僅憑姿勢、動(dòng)作導引進(jìn)一步充實(shí)、旺盛丹田真氣，并借助呼吸運動(dòng)促使真氣的任督運行。該法應用得宜，對提高練功境界有很高的實(shí)用價(jià)值。
功法應用，可結合一日四正時(shí)子午卯酉進(jìn)陽(yáng)火、退陰符、沐浴的周天法度。上下河車(chē)搬運旨在促進(jìn)任督子午周天運行。古人所謂子時(shí)進(jìn)陽(yáng)火、午時(shí)退陰符，具體應用則是在午時(shí)鍛煉下河車(chē)搬運，子時(shí)當練上河車(chē)搬運。古人所謂的卯酉周天，則是指大周天十二經(jīng)絡(luò )奇經(jīng)八脈的整體周天行氣，真氣摶聚法中的混元坐沐浴有助于大周天真氣氤氳全身，故混元坐當在卯酉時(shí)修煉。
在實(shí)踐中，可按子午卯酉時(shí)辰練習，亦可每一次練功中將混元坐，上下河車(chē)搬運結合進(jìn)行。具體安排是：練功開(kāi)始，以混元坐收視返聽(tīng)，平心靜氣，漸入練功狀態(tài)，10-20分鐘后先行下河車(chē)搬運，以一呼一吸為一息（一次）計，搬運144個(gè)呼吸，以應“退陰符”的周天度數。下河車(chē)搬運完成后，再行上河車(chē)搬運，共216個(gè)呼吸，以應進(jìn)陽(yáng)火的周天度數。如此結合，共計360個(gè)呼吸，暗合周天360度之數，對提高練功功力和修持境界有很好的功效。
五行攢簇：真氣摶聚法之四
天地生成，金木水火土五行屬性，維持自然界生生不息、生態(tài)平衡。人秉天地之氣而生，五臟六腑的功能活動(dòng)，自然以五行攢簇為和諧。五行攢簇功法以中醫五行學(xué)說(shuō)為指導，運用五行生克制化的機理，通過(guò)姿勢動(dòng)作的導引，結合呼吸運動(dòng)，促使五臟相互制約，相互助長(cháng)，以致協(xié)調旺盛。五行相克規律為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；生中有克，克中有生。五臟取穴為：脾胃在中脘，肺在中府，腎在關(guān)元，肝在期門(mén)，心在膻中。其練養方法及姿勢、動(dòng)作導引步驟如下。
方法：冥目靜坐，下頜微收，松肩垂肘，以放松全身；閉口，舌抵上腭，意守丹田；自然呼吸，注意呼氣。
第一步，兩手食指中指二指伸直，無(wú)名指小指自然彎曲，拇指掐于中指第二節橫紋處成劍訣，指尖點(diǎn)于心窩部巨闕穴處，呼氣；變兩手手指恰拇指第二節橫紋處，默念“土生金”，兩手自心窩部巨闕穴弧形向上提同時(shí)吸氣至中府穴（鎖骨外處三分至一處下一寸）。兩手移動(dòng)線(xiàn)路見(jiàn)圖示，下同。
第二步，接著(zhù)呼氣開(kāi)始，即變拇指掐食指第三節橫紋處，默念“金生水”，兩手同時(shí)自中府穴劃弧線(xiàn)，經(jīng)膻中，巨闕穴下移至臍下三寸關(guān)元穴。
第三步，第二個(gè)呼吸開(kāi)始時(shí)，位于關(guān)元穴處的兩手變拇指掐無(wú)名指第一節橫紋處，掌心向上，默念“水生木”，兩手自關(guān)元穴向校服兩側劃弧上提，同時(shí)吸氣，至第九肋骨端與乳中線(xiàn)交界處期門(mén)穴。
第四步，再呼氣時(shí)，兩手變拇指掐中指第二橫紋處呈劍訣，默念“木生火”，自期門(mén)向上經(jīng)乳中，橫向兩乳正中之膻中穴。
第五步，第三個(gè)呼吸開(kāi)始時(shí)，吸氣手勢不變，兩手在膻中穴原位置上翻掌，手心朝里，呼氣時(shí)，默念“火生土”，兩書(shū)同時(shí)自膻中穴直線(xiàn)下移至心窩部巨闕穴。
如此三個(gè)呼吸為一次，五次為一節，反復操練。
時(shí)間：每日練功三次，每次操練十節共五十次150個(gè)呼吸為宜；若與摶聚法的其他功法結合鍛煉，于卯酉時(shí)，先練五行攢簇，后練混元坐。
反應：訓練有素者，隨著(zhù)默念五行相生口訣和動(dòng)作導引，體內氣機活動(dòng)感覺(jué)明顯，如第二步呼氣時(shí)隨兩手勢自上而下移動(dòng)，真氣即沿任脈下趨丹田，默念水生木，吸氣時(shí)隨兩手勢向上移動(dòng)，反復操練，五臟生機旺盛，真氣運行活潑，遍體舒泰，無(wú)限生機。
效果：五行攢簇鍛煉能促使五臟相生、相克的機理進(jìn)一步發(fā)揮有利于臟腑功能的旺盛和諧。訓練有素者，真氣運行活潑，臟腑功能得以旺盛。
五龍蟄法：真氣摶聚法之五
五龍蟄法原名華山睡功，我們在實(shí)踐中取其作為摶聚真氣的高級臥功，功效顯著(zhù)。
方法：松衣寬帶，右側著(zhù)床，鍛煉時(shí)須松衣寬帶，右側著(zhù)床，右手呈劍訣置于枕上右額發(fā)際處，作抱頭勢，左手掐子訣置于臍下丹田；右腿在下微曲，左腿自然曲屈，疊放在右腿之上，兩腿膝、踝關(guān)節錯開(kāi)，避免骨頭突出部位觸壓。臥如弓形，整個(gè)體態(tài)及四肢形象如五條臥龍，故名。趾微抓，全身放松舒適；四肢形象如五條臥龍，故名。趾微抓，全身放松舒適；閉目合口，舌抵上腭，眼對鼻、鼻對臍，內視丹田，閉目合口，舌抵上腭，眼對鼻、鼻對臍，內視丹田，自然呼吸，默默行持。
時(shí)間：五龍蜇法作為一般我攻，隨時(shí)可練，在行練功至高級階段作為摶聚真氣的方法，可在子午時(shí)河車(chē)搬運完成后進(jìn)行鍛煉，時(shí)間不限，練畢即可入睡。
反應：五龍蜇法，從表象看，是一個(gè)全身松柔，受壓面極少的弓形臥式，毫無(wú)僵滯呆板，阻礙氣機之弊，應為休養生息的最佳姿勢。然而松中有緊，如右手劍訣以穩頭，可使心腦相照，上玄靈明。左手子訣掩生門(mén)，真氣摶聚有力，丹田充實(shí)，任督脈流暢。足三陽(yáng)經(jīng)隨之上行，肝脾二經(jīng)，一補心陰，一益心陽(yáng)，尤其會(huì )陰（陰蹺脈）跳動(dòng)，足少陰腎經(jīng)前合沖脈挾臍上行，合心包以濟心陽(yáng)，后升進(jìn)入督脈而還精補腦，因此丹田飽滿(mǎn)，命門(mén)腎間動(dòng)氣活躍，遍體舒泰，神機煥發(fā)。
此功練法方便，人人可行，功效因人而異。年老體弱的患者，可作為真氣運行法的臥式練功法，既可靜臥養神，又能強身健體，防病治??；年輕人習練此法，寧心養神，可以防治失眠、多夢(mèng)、遺精等。實(shí)踐證明，練五龍蟄法，體內真氣活潑，涌泉穴真氣源源不斷趨向丹田，腰背舒適，心息相依，進(jìn)入虛靜的佳境，確為摶聚真氣的有效手段。
希夷修真隱華山，摶氣致柔煉金丹；龍蟄冬眠添壽算，東方睡仙美名傳。
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