商朝（約公元前1600年～約公元前1046年），是中國歷史上的第二個(gè)朝代，因曾建都于殷（現河南省安陽(yáng)市），又稱(chēng)殷商。司馬遷《史記》中記敘商朝歷史的這篇就叫《殷本記》。是中國第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。前后相傳31帝，延續600余年。
商的先世商族是興起于黃河中下游的一個(gè)部落，傳說(shuō)它的始祖契與禹同時(shí)。契的母親叫簡(jiǎn)狄，是有娀（sōng松）氏的女兒，帝嚳的次妃。有一天，簡(jiǎn)狄等三個(gè)人到河里去洗澡，看見(jiàn)燕子掉下一只蛋，簡(jiǎn)狄就揀來(lái)吞吃了，因而懷孕，生下了契。
也就是說(shuō)，帝嚳是契母親的丈夫，但卻不是契的父親！
契長(cháng)大成人后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說(shuō)：“現在老百姓們不相親愛(ài)，父子、君臣、夫婦、長(cháng)幼、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔任司徒，認真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著(zhù)寬厚的原則?！逼醣环庠谏痰?，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時(shí)代興起，為百姓做了許多事，功業(yè)昭著(zhù)，百姓們因而得以安定。
契死之后，依次是昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、報丁、報乙、報丙、主壬、主癸、天乙繼位，其中接替者均是上一任的兒子。天乙就是后來(lái)商朝的開(kāi)國天子成湯。
商湯像
成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長(cháng)），有權征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討葛伯，并寫(xiě)下《湯征》，記載了征葛的情況。
一天成湯外出游獵，看見(jiàn)郊野四面都張著(zhù)羅網(wǎng)，就對張網(wǎng)人說(shuō)：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是讓他們把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽(tīng)從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧?！敝T侯聽(tīng)到這件事，都說(shuō)：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠?！?/p>
商朝還有一個(gè)重要人物叫伊尹，小名阿衡，為商朝初年著(zhù)名的丞相、政治家，是中華廚祖，中原菜系創(chuàng )始人。他當初為見(jiàn)成湯，甘愿去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著(zhù)飯鍋砧板來(lái)見(jiàn)成湯。據傳，老子那句“治大國若烹小鮮”就是感于伊尹的“五味調和說(shuō)”與“火侯論”。
伊尹像
約公元前16世紀初，伊尹輔助商湯滅夏朝，為商朝建立立下汗馬功勞。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經(jīng)濟比較繁榮，政治比較清明，商朝國力迅速強盛。
就在這個(gè)時(shí)候，夏桀卻施行暴政，荒淫無(wú)道，還有諸侯昆吾氏也起來(lái)作亂，商湯于是舉兵，率領(lǐng)諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著(zhù)大斧指揮，先去討伐昆吾，轉而又去討伐夏桀。經(jīng)鳴條之戰，一舉打敗夏桀，伊尹向諸侯公布了這次大戰的戰績(jì)，自此，諸侯全都聽(tīng)命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。
自此，中國歷史上的第二個(gè)朝代——商朝正式開(kāi)始了。
商湯臨政之后，修改了歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會(huì )。
商湯逝世之后，又先后依次立外丙、中壬、太甲為帝。太甲，是成湯的嫡長(cháng)孫。太甲元年，伊尹為諫訓太甲，作了《伊訓》、《肆命》、《徂后》。
太甲帝臨政三年之后，昏亂暴虐，違背了湯王的法度，敗壞了德業(yè)，因此，伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。此后的三年，由伊尹代行政務(wù)，主持國事，朝會(huì )諸侯。
太甲在桐宮住了三年，悔過(guò)自責，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政權交還給他。從此以后，太甲帝修養道德，諸侯都來(lái)歸服，百姓也因此得以安寧。伊尹對太甲帝很贊賞，就作了《太甲訓》三篇，贊揚帝太甲，稱(chēng)他為太宗。
太宗逝世后，兒子沃丁即位。沃丁臨政的時(shí)候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，為了用伊尹的事跡垂訓后人，咎單作了《沃丁》。
沃丁逝世后，又先后是太庚、小甲、雍已帝即位。到了這個(gè)時(shí)候，殷朝的國勢已經(jīng)衰弱，有的諸侯就不來(lái)朝見(jiàn)了。
雍已逝世，他的弟弟太戊帝即位。太戊任用伊陟（zhì治）為相。當時(shí)國都亳出現了桑樹(shù)和楮（chǔ）樹(shù)合生在朝堂上的怪異現象，一夜之間就長(cháng)得有一摟粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟詢(xún)問(wèn)。伊陟對太戊帝說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，妖異不能戰勝有德行的人，會(huì )不會(huì )是您的政治有什么失誤??？希望您進(jìn)一步修養德行?！碧炻?tīng)從了伊陟的規諫，那怪樹(shù)就枯死而消失了。伊陟把這些話(huà)告訴了巫咸。巫咸治理朝政有成績(jì)，寫(xiě)下《咸艾（yì義）》、《太戊》，記載了巫咸治理朝政的功績(jì)，頌揚了太戊帝的從諫修德。太戊帝在太廟中稱(chēng)贊伊陟，說(shuō)不能像對待其他臣下一樣對待他。伊陟謙讓不從，寫(xiě)下《原命》，為的是重新解釋太戊之命。就這樣，殷的國勢再度興盛，諸侯又來(lái)歸服。因此，稱(chēng)太戊帝為中宗。
中宗逝世后，又先后是中丁、外壬、河亶甲、祖乙帝即位。這期間商曾三次遷都，一是中丁帝遷都于隞（áo熬），二是河亶（dàn旦）甲定都于相，三是祖乙又遷至邢。
祖乙逝世后，又先后是祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲帝。陽(yáng)甲帝在位的時(shí)候，殷的國勢又衰弱了。
自中丁帝到陽(yáng)甲帝連續九代，廢除了嫡長(cháng)子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，例如接替中丁帝的是他的弟弟外壬，接替外壬的也是他的弟弟河亶甲，接替沃甲帝的是他哥哥祖辛的兒子祖丁，而接替祖丁的又是他的弟弟沃甲的兒子南庚等等，這些人有時(shí)為取得王位而互相爭斗，造成了連續九代的混亂，因此，諸侯沒(méi)有人再來(lái)朝見(jiàn)。這就是史稱(chēng)的“九世之亂”。
陽(yáng)甲帝逝世，他的弟弟盤(pán)庚繼位。盤(pán)庚即位時(shí)，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤(pán)庚渡過(guò)黃河，在黃河以南的亳定都，又回到了商開(kāi)國元老成湯的故居。因為自湯到盤(pán)庚，這已是第五次遷移了，一直沒(méi)有固定國都，所以殷朝的民眾一個(gè)個(gè)怨聲載道，不愿再受遷移之苦。盤(pán)庚見(jiàn)此情況，就告諭諸侯大臣說(shuō)：“從前先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們傳下來(lái)的法度和準則應該遵循。如果我們舍棄這些而不努力推行，那怎么能成就德業(yè)呢？”這樣，最后才渡過(guò)黃河，南遷到亳，修繕了成湯的故宮，遵行成湯的政令。此后百姓們漸漸安定，殷朝的國勢又一次興盛起來(lái)。因為盤(pán)庚遵循了成湯的德政，諸侯也紛紛前來(lái)朝見(jiàn)了。
盤(pán)庚遷都大約在公元前1320年，這是發(fā)生在商朝中期的一次歷史大事件?！?/strong>
盤(pán)庚像
盤(pán)庚帝逝世后，先后是小辛、小乙、武丁即位。
武丁帝即位后，想復興殷朝，但一直沒(méi)有找到稱(chēng)職的輔佑大臣。于是武丁三年不發(fā)表政見(jiàn)，政事由冢宰決定，自己審慎地觀(guān)察國家的風(fēng)氣。有一天夜里他夢(mèng)見(jiàn)得到一位圣人，名叫說(shuō)（yuè悅）。
傅說(shuō)像
大家記住這個(gè)人，他是著(zhù)名的夢(mèng)中宰相——傅說(shuō)。他是全球傅姓華人共同的祖先，是世人公認的“版筑術(shù)”的發(fā)明者，是中國歷史上當之無(wú)愧的第一個(gè)圣人。
武丁白天按照夢(mèng)中見(jiàn)到的形象觀(guān)察群臣百官，沒(méi)有一個(gè)像是那圣人。于是派百官到民間去四處尋找，終于在傅險找到了說(shuō)。這時(shí)候，說(shuō)正服刑役，在傅險修路，百官把說(shuō)帶來(lái)讓武丁看，武丁說(shuō)正是這個(gè)人。找到說(shuō)之后，武丁和他交談，發(fā)現果真是位賢圣之人，就舉用他擔任國相，殷國得到了很好的治理。因而用傅險這個(gè)地名來(lái)作說(shuō)的姓，管他叫傅說(shuō)。
有一次武丁祭祀成湯，第二天，有一只野雞飛來(lái)登在鼎耳上鳴叫，武丁為此驚懼不安。祖己說(shuō)：“大王不必擔憂(yōu)，先辦好政事?！弊婕哼M(jìn)一步開(kāi)導武丁說(shuō)：“上天監察下民是著(zhù)眼于他們的道義。上天賜給人的壽運有長(cháng)有短，并不是上天有意使人的壽運夭折，中途斷送性命。有的人不遵循道德，不承認罪惡，等到上天降下命令糾正他的德行了，他才想起來(lái)說(shuō)'怎么辦’。唉，大王您繼承王位，努力辦好民眾的事，沒(méi)有什么不符合天意的，還要繼續按常規祭祀，不要根據那些應該拋棄的邪道舉行各種禮儀！”武丁聽(tīng)了祖己的勸諫，修行德政，全國上下都高興，殷朝的國勢又興盛了。
傅說(shuō)拜為宰相后，為武丁出謀劃策，整治朝綱，打擊腐敗，發(fā)展農業(yè)、畜牧業(yè)，苦練軍隊，在傅說(shuō)的精心部署下，國內的形勢井然有序。在對外的政策上，與鄰友好，合作共贏(yíng)，對于敢侵犯、襲擾的國家或部落，予以堅決的還擊，直至其臣服，商朝就這樣漸漸變得越來(lái)越強大，史稱(chēng)“殷商中興”或稱(chēng)“武丁盛世”。
武丁帝逝世后，先后又有祖庚、祖甲、廩辛、庚丁、武乙即位，這時(shí)，殷都又從亳遷到了黃河以北。
記住這次遷都！
武乙暴虐無(wú)道，曾經(jīng)制作了一個(gè)木偶人，稱(chēng)它為天神，跟它下棋賭輸贏(yíng)，讓旁人替它下子。如果天神輸了，就侮辱它。又制作了一個(gè)皮革的囊袋，里面盛滿(mǎn)血，仰天射它，說(shuō)這是“射天”。有一次武乙到黃河和渭河之間去打獵，天空中突然打雷，武乙被雷擊死。武乙死后，他的兒子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的兒子乙帝即位，乙帝即位時(shí)，殷朝更加衰落了。
乙帝的長(cháng)子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。乙帝的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。辛帝，天下都管他叫“紂”，因為謚法上“紂”表示殘義損善。
紂天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強，而且氣力過(guò)人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話(huà)語(yǔ)足可以掩飾自己的過(guò)錯。他憑著(zhù)才能在大臣面前夸耀，憑著(zhù)聲威到處抬高自己，認為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂(lè )，寵愛(ài)女人。他特別寵愛(ài)妲己，一切都聽(tīng)從妲己的。他讓樂(lè )師涓為他制作了新的俗樂(lè )，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺錢(qián)庫的錢(qián)堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿(mǎn)了宮室，又擴建沙丘的園林樓臺，捕捉大量的野獸飛鳥(niǎo)，放置在里面。他對鬼神傲慢不敬。他招來(lái)大批戲樂(lè )，聚集在沙丘，用酒當做池水，把肉懸掛起來(lái)當做樹(shù)林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達旦。
商紂王像
紂如此荒淫無(wú)度，百姓們怨恨他，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設置了叫做炮烙的酷刑，讓人在涂滿(mǎn)油的銅柱上爬行，下面點(diǎn)燃炭火，爬不動(dòng)了就掉在炭火里。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個(gè)美麗的女兒，獻給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時(shí)把九侯也施以醢（hǎi）刑，剁成肉醬。鄂侯極力強諫，爭辯激烈，結果鄂侯也遭到脯（fǔ斧）刑，被制成肉干。西伯昌聞見(jiàn)此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發(fā)，紂就把西伯囚禁在羑（yǒu有）里。西伯的僚臣閎（hóng宏）夭等人，找來(lái)了美女奇物和好馬獻給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來(lái)之后，向紂獻出洛水以西的一片土地，請求廢除炮烙的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區的諸侯之長(cháng)，就是西伯。紂任用費仲管理國家政事。費仲善于阿諛，貪圖財利，殷國人因此不來(lái)親近了。紂又任用惡來(lái)，惡來(lái)善于毀謗，喜進(jìn)讒言，諸侯因此越發(fā)疏遠了。
西伯回國，暗地里修養德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來(lái)歸服西伯。西伯的勢力更加強大，紂因此漸漸喪失了權勢。王子比干勸說(shuō)紂，紂不聽(tīng)。商容是一個(gè)有才德的人，百姓們敬愛(ài)他，紂卻黜免了他。等到西伯攻打饑國并把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽(tīng)說(shuō)后既怨恨周?chē)?，又非常害怕，于是跑到紂那里去報告說(shuō)：“上天已經(jīng)斷絕了我們殷國的壽運了。不管是能知天吉兇的人預測，還是用大龜占卜，都沒(méi)有一點(diǎn)好征兆。我想并非是先王不幫助我們后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自絕于天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國的民眾沒(méi)有不希望殷國早早滅亡的，他們說(shuō)：'上天為什么還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什么還不到來(lái)？’大王您如今想怎么辦呢？”紂說(shuō)：“我生下來(lái)做國君，不就是奉受天命嗎？”祖伊回國后說(shuō)：“紂已經(jīng)無(wú)法規勸了！”西伯昌死后，周武王率軍東征，到達盟津時(shí)，諸侯背叛殷紂前來(lái)與武王會(huì )師的有八百?lài)?。諸侯們都說(shuō)：“是討伐紂的時(shí)候了！”周武王說(shuō)：“你們不了解天命?！庇谑怯职鄮熁貒?。
紂更加淫亂，毫無(wú)止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽(tīng)，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國。比干卻說(shuō)：“給人家做臣子，不能不拚死爭諫?！本蜆O力勸諫。紂大怒，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔?！庇谑瞧书_(kāi)比干的胸膛，挖出心來(lái)觀(guān)看?；右?jiàn)此情形很害怕，就假裝瘋癲去給人家當了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來(lái)。殷國的太師、少師拿著(zhù)祭器、樂(lè )器，急急逃到周?chē)?。周武王?jiàn)時(shí)機已到，就率領(lǐng)諸侯討伐殷紂。紂派出軍隊在牧野進(jìn)行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊被打敗，紂倉皇逃進(jìn)內城，登上鹿臺，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在太白旗竿上示眾。周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳墓，表彰了商容的里巷。封紂的兒子武庚祿父，讓他承續殷的祭祀，并責令他施行盤(pán)庚的德政，殷的民眾非常高興。于是，周武王做了天子。因為后世人貶低帝這個(gè)稱(chēng)號，所以稱(chēng)為王。封殷的后代為諸侯，隸屬于周。
周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔聯(lián)合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國，來(lái)延續殷的后代。
回頭再就商紂王滅國多說(shuō)幾句，很難理解，紂王本來(lái)“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材刀過(guò)人，手格猛獸”，是個(gè)既聰明又很有能力的人，但卻昏庸到如此地步，一味聽(tīng)信妲己妖言，對待臣子殘酷無(wú)比，將九侯剁成了肉醬（醢刑）、將鄂侯制成了肉干（脯刑）、抱禁了西伯、挖出了王叔比干的心。聽(tīng)不進(jìn)勸諫，一意孤行，把祖伊的苦口婆心當成耳旁風(fēng)。罷免了商容、逼的箕子裝瘋、嚇跑了微子、太師、少師等忠良，任用費仲、惡來(lái)、崇侯虎等奸佞小人，使各諸侯國越來(lái)越疏遠自己。
無(wú)惡不作到如此地步再不滅亡，天理都不容了！
商朝這段歷史到此就徹底地結束了。這段歷史中，我們經(jīng)常提到的名人不少，比如商湯、伊尹、傅說(shuō)、伊陟、盤(pán)庚、商紂王、西伯、妲己、比干、微子、箕子、商容、管叔、蔡叔、周武王等。重要的事件比如太甲復位、夢(mèng)中宰相、盤(pán)庚遷都、武丁盛世、九世之亂、武乙射天、武王伐紂、牧野之戰等，尤其是紂王滅國這一段，《史記》敘述的非常詳細，在此也照搬記錄。這段歷史雖然已經(jīng)過(guò)去了幾千年，但時(shí)時(shí)都在警醒著(zhù)我們的當權者要保持清醒頭腦，勤勉政事，順應民心。
另外，商朝還有兩項讓我們引以為傲的重要文明：一是甲骨文。
甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱(chēng)“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。主要指商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，內容為記載盤(pán)庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書(shū)跡。
甲骨文
二是司母戊鼎。司母戊鼎是商后期（約公元前十四世紀--公元前十一世紀）鑄品，1939年3月出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村。因腹內壁鑄有“司母戊”三字而得名。亦有人釋作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的婦妌。高133厘米、口長(cháng)110厘米、口寬79厘米、重832.84千克 此鼎器形龐大渾厚，是中國目前已發(fā)現的最重的青銅器。
司母戊鼎
該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。 據考證，司母戊鼎應是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。
最后，關(guān)于盤(pán)庚遷都的爭議。目前，絕大多數人都傾向于盤(pán)庚遷都是從奄（今山東省曲阜）遷到了殷（今河南省安陽(yáng)小屯）。因為殷墟太多的考古史料證實(shí)了這里曾經(jīng)一定是商朝的都城。有的專(zhuān)家并不這樣認為，他們主要是從司馬遷《史記·殷本記》字面意思看，并非如此。
首先，商湯最初建立商朝的時(shí)候，最早的國都在亳(音bó，今河南商丘)。司馬遷在敘述盤(pán)庚遷都時(shí)說(shuō)“帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復居成湯之故居，乃五遷，無(wú)定處?！北P(pán)庚想把都遷到黃河南邊的亳去，當時(shí)全國上下民怨沸騰，都不同意，他是在做了大量細致的思想工作后，才遷都的。最后“乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。諸侯來(lái)朝，以其遵成湯之德也?！?/p>
其次，從地理位置看，商丘和安陽(yáng)一個(gè)黃河南一個(gè)黃河北，相距甚遠，也毫無(wú)關(guān)聯(lián)。
安陽(yáng)殷墟遺址公園
《史記·殷本記》在敘述到商第二十八位帝武乙時(shí)，有這么一句“帝庚丁崩，子帝武乙立。殷復去亳，徙河北?！本褪钦f(shuō)武乙帝時(shí)，商又遷都從亳離開(kāi)去了黃河以北。
聯(lián)系商最后一位帝紂是在都城朝歌（今河南鶴壁淇縣）滅亡的，而安陽(yáng)距離鶴壁比較近，而且有史料證明武乙帝后面幾位帝王也曾遷過(guò)都，所以，可以斷定，武乙帝這次從亳遷到黃河北，極有可能是先遷到了安陽(yáng)。如果這個(gè)說(shuō)法屬實(shí)的話(huà)，盤(pán)庚遷都遷到亳（今河南商丘）的說(shuō)法就可信了。
假設盤(pán)庚當年就遷到了殷（今安陽(yáng)），那么與武乙帝這次“徙河北”就矛盾了。
當然這尚需要史料來(lái)證實(shí)，目前只是個(gè)人猜測。以上是我在學(xué)習時(shí)的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)出來(lái)向各方有識之士求教！
不管怎么說(shuō)，泱泱大中華幾千年文化，為我們留下了燦爛的人類(lèi)文明，激勵我們不斷地去探索和挖掘。
（文中內容主要來(lái)自《史記·殷本記》，也參考了網(wǎng)絡(luò )上的一些內容，文中圖片均選自網(wǎng)絡(luò )，如有侵權請聯(lián)系刪除，對此均表示感謝。）
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