在我國，以天然巖石為材料雕刻各類(lèi)藝術(shù)品的傳統由來(lái)已久。
早在距今6000年左右的遼寧丹東地區東溝縣后洼遺址出土的新石器時(shí)期文物里，就有一批小型石刻藝術(shù)品，這批石雕，小者高約一厘米，大者高約六厘米，主要以滑石和蛇紋石為原材料，刻有人頭、龍、豬、虎、魚(yú)、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)等像。
后洼遺址出土的早期小型石雕，上圖為石雕蟲(chóng)，下圖為石雕龍
至殷商時(shí)期，安陽(yáng)殷墟的“婦好”墓中出土了大量的石人、石牛、石熊、石虎、石龜等石雕。其中的兩個(gè)石人是墓中出土的石雕中最典型的代表。石人作跪坐姿勢，雙手撫膝，腹部垂一長(cháng)方形布，無(wú)衣紋，其身份可能是平民或奴隸。
“婦好”墓出土的石人之一
至漢代，石像成群出現，在陵墓前可見(jiàn)較大型的石刻群像，其中最為著(zhù)名的當屬一代名將霍去病墓前的花崗巖質(zhì)的石刻群像，相傳是為漢武帝為了紀念抗擊匈奴立下赫赫戰功的霍去病而立，在如今還保存的石刻群中，以“馬踏匈奴”石像為代表。
“馬踏匈奴”石像
魏晉南北朝時(shí)期，石雕藝術(shù)有了長(cháng)足發(fā)展，江蘇南京附近的六朝陵墓雕塑生動(dòng)，細致精美，有較高的藝術(shù)價(jià)值。
六朝陵墓石刻
到了盛唐時(shí)期，石刻藝術(shù)更為發(fā)展，更富寫(xiě)實(shí)性?！罢蚜炅E”是唐太宗李世民在創(chuàng )建唐王朝時(shí)各次征戰中的坐騎的石雕。貞觀(guān)十年(公元636年)天下大定，李世民下令，叫當時(shí)的大畫(huà)家閻立本繪制其所騎駿馬圖，并分別雕刻在六塊寬約2米、高約1.7米的石灰巖質(zhì)石屏上。每塊屏的右上角刻有馬的名字，注明此馬是李世民對誰(shuí)作戰時(shí)乘用的，并且還刻有李世民對它的評語(yǔ)。這些石雕當年都存于唐太宗的陵墓——昭陵，1914年其中兩塊被盜竊至美國，現存費城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，余下四塊現在保存在陜西省西安碑林博物館內。
西安碑林博物館所藏昭陵六駿之白蹄烏
賓夕法尼亞大學(xué)所藏昭陵六駿之颯露紫
宋元明清時(shí)期在石雕制作上更加精細，位于曲阜孔廟大成殿的明代雕刻達到極高的水平。該殿一共28根雕龍石柱，兩山廊檐及后檐下水磨八棱石柱18根，為淺浮雕團龍祥云；前檐下10根，為深浮雕雙龍戲珠，下襯山海波濤，上綴朵朵浮云。
孔廟大成殿雕龍石柱
位于故宮保和殿北邊正中的御路，有一整塊漢白玉石雕，名為“云龍階石”，它長(cháng)16.57米，寬3.07米，厚1.7米，重量超過(guò)200噸，是紫禁城內最大的一塊石料。石雕四周刻卷草圖案，下面為海水江崖，中間是突起的朵朵流云和出沒(méi)于江海、云層之中的九條巨龍。形象逼真，雕工精細，構圖也非常壯觀(guān)，是我國最大的石雕之一，也是古代石雕藝術(shù)中不可多得的瑰寶。
故宮云龍階石
佛教自漢代傳入中國后，與我國傳統文化相結合，產(chǎn)生了多種多樣的藝術(shù)形式，尤其是佛教美術(shù)與中國石刻藝術(shù)相結合而出現的石雕、石刻藝術(shù)更具特色。包括石雕造像和石窟寺雕刻藝術(shù)兩大部分。
河北省曲陽(yáng)盛產(chǎn)漢白玉，其質(zhì)地堅致、色白如雪、細膩瑩潤，得天獨厚的自然資源造就了技藝精湛的能工巧匠和歷史悠久的雕刻傳統，據《曲陽(yáng)縣志》載：黃山自古出白玉，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工。北朝隋唐時(shí)期，曲陽(yáng)成為北方佛教造像的中心之一。一九五三年至一九五四年間，曲陽(yáng)縣修德寺舊址出土了兩千多件北魏至唐代的漢白玉佛教造像。一般為單體小型石像，部分精品現存北京故宮博物院。
修德寺遺址
故宮博物院藏漢白玉彌勒佛立像 高44.6cm
位于四川樂(lè )山的樂(lè )山大佛是世界上最大的單體佛像石刻，大佛地處岷江、青衣江、大渡河三江交匯處、凌云山麓西壁，巖性為紅色砂巖，通高71米。大佛始鑿于唐玄宗開(kāi)元元年(公元713年)，完成于唐德宗貞元十九年(公元803年)，歷時(shí)近90年。遠觀(guān)大佛，見(jiàn)其雍容大度，氣魄雄偉，山是一座佛，佛是一座山。
紅色砂巖造就的樂(lè )山大佛
石窟寺雕刻藝術(shù)，一般又簡(jiǎn)稱(chēng)為“石窟藝術(shù)”，我們常說(shuō)的石窟，實(shí)際上是指在河畔山崖等處開(kāi)鑿出來(lái)的佛教寺廟。其藝術(shù)形式包括石雕佛像、泥彩塑、壁畫(huà)等等。我國的石窟藝術(shù)源遠流長(cháng)，地域分布廣泛，從戈壁大漠，到中原腹地都有古代石窟分布。
龜茲石窟
龜茲是我國西漢時(shí)期西域諸國中比較強大的一支，它越蔥嶺(帕米爾高原)可南下印度，西通中亞，是中西文化交流的必經(jīng)之地。因此，當佛教在印度興起并不斷向外傳播時(shí)，北向東傳的一支，首先到達龜茲，日漸與當地的社會(huì )、經(jīng)濟、文化融合在一起，形成了獨具特色的龜茲石窟藝術(shù)。
龜茲石窟，包括位于古代龜茲國領(lǐng)域內的所有石窟，其中以克孜爾石窟最具代表性和地方特色?？俗螤柺唛_(kāi)鑿于明屋達格山的懸崖陡壁的砂巖上，高低錯落，大小相間，石窟內壁上有保存至今的壁畫(huà)。
克孜爾石窟
石窟內的壁畫(huà)
莫高窟
舉世聞名的莫高窟位于甘肅敦煌的鳴沙山，石窟建造于礫巖和砂巖組成的巖壁上。
莫高窟始建于前秦苻堅建元二年(公元366年)，經(jīng)過(guò)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元諸代的不斷開(kāi)鑿，方才建成了留傳至今的巨大窟群。
大量洞窟、塑像、壁畫(huà)是人類(lèi)藝術(shù)的無(wú)價(jià)瑰寶?？上У氖遣亟?jīng)洞內的大量珍貴文物在晚清時(shí)期被外國人掠奪，造成我國文化史上的重大損失。
巖壁上的莫高窟
彩塑佛像
唐代壁畫(huà)
麥積山石窟
麥積山位于甘肅省天水市麥積區，是小隴山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麥垛而得名。
麥積山石窟始建于公元384-417年，存有洞窟、泥塑石雕、壁畫(huà)等石刻，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界。石窟所在的山體為典型的丹霞地貌，巖性為紅色砂巖和礫巖，質(zhì)地相對疏松，不適合大面積雕鑿，因此大多佛像以石頭為支撐，表面采用泥塑的手段進(jìn)行雕刻。
麥積山石窟
云岡石窟
云岡石窟坐落在山西大同西郊的武周山南麓的砂巖斷崖上。它依山開(kāi)鑿，東西綿延約一公里?，F存主要洞窟分成東、中、西三區，共45個(gè)。此外還有許多小型洞窟和大小造像。其中的大窟多建成于北魏年間約公元460年至公元494年之間，小窟龕的開(kāi)鑿則一直延續到公元525年。唐朝和遼代僅有個(gè)別石窟的開(kāi)鑿和修理。由于滲水與巖石的長(cháng)期相互作用，云岡石窟飽受風(fēng)化侵蝕的威脅。
云岡石窟
龍門(mén)石窟
龍門(mén)石窟坐落在河南洛陽(yáng)城南的伊水兩岸，南北長(cháng)約一公里，現存大量窟龕、造像、題記、碑刻、佛塔等文物古跡。龍門(mén)石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)(公元494年)前后，后來(lái)的東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋等朝代都有所雕鑿。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于灰巖之上，灰巖的主要礦物為方解石，硬度較低，相對便于雕刻，石像的細節也更加生動(dòng)，這也成就了龍門(mén)石窟輝煌的石刻藝術(shù)。
伊河對岸的龍門(mén)石窟
賓陽(yáng)洞的石刻雕像
大足石刻
大足石刻位于重慶大足區境內。它是唐末、宋初時(shí)期的砂巖摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像為著(zhù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。
大足石刻
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參考資料
徐自強, 吳夢(mèng)麟. 中國的石刻與石窟[M]. 商務(wù)印書(shū)館, 1996.
美編：張 岳
校對：李玉鈐
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