《平凡的世界》獲得了第三屆茅盾文學(xué)獎，其經(jīng)典和偉大之處無(wú)需贅述，也是在寫(xiě)完這部震撼世人的巨著(zhù)后不久，路遙先生英年早逝了，給文學(xué)史留下了巨大遺憾，但是作品中塑造的具有“小農意識”的人物形象，像是一面鏡子可以映照千年，值得我們細細琢磨。
小農意識的具體表現為小富即安，缺乏自律，宗派親族觀(guān)念，安土重遷等等；行為習慣上表現為吃飽喝足，無(wú)約束地自耕自作，無(wú)協(xié)作觀(guān)念等；心理素質(zhì)上表現為求穩、怕變、盲目和狂熱，保守，排斥變革，缺乏主動(dòng)進(jìn)取精神；在價(jià)值觀(guān)念上表現為自給自足、患得患失、平均主義；在思維方式上表現為認識水平低下，從而決定了人們的思想方式的經(jīng)驗性、直觀(guān)性和不系統性。
從《平凡的世界》中的7個(gè)人物身上，我們能看到這些特質(zhì)。
田福堂像極了《人生》中的高明樓，都是村里的大能人。大隊書(shū)記田福堂，他是經(jīng)歷過(guò)兩個(gè)社會(huì )的人，解放前在革命上有很強的堅決性，解放后作為雙水村帶頭人無(wú)可厚非。經(jīng)過(guò)了戰斗歲月的人，突然過(guò)上了太平日子顯得彌足珍貴，他不想丟失自己的既得成果：不用出山勞動(dòng)，只需坐鎮指揮，身邊還有孫玉亭一樣的系列粉絲，他對目前的狀態(tài)是滿(mǎn)意的。
他做的一切都是在維持自己的既得利益。
對于先進(jìn)分子孫少安他必須給與打擊，不然有可能這樣的“先進(jìn)后生”會(huì )動(dòng)搖自己的地位。
他借助“分豬食料地”一事成功打壓了孫少安，讓孫少安挨了批評，就是要阻止孫少安的發(fā)展壯大。等后來(lái)孫少安憑著(zhù)自己的能力創(chuàng )業(yè)開(kāi)了磚廠(chǎng)，面對“借錢(qián)擠兌事件”，他本來(lái)是可以出面調停的，卻故意裝聾作啞，讓他逮到了再一次打壓孫少安的機會(huì )。
田福堂實(shí)際上早察覺(jué)了他們隊的豬飼料地“有問(wèn)題”，但他一直裝得不知道這一點(diǎn)。他是個(gè)有頭腦人，知道這事眾人擁護，他要是出面糾正，那肯定會(huì )惹得民情激憤，他何必做這種笨蛋事哩！再說(shuō)，他自己也在其中沾了光，和眾人過(guò)不去，也等于和自己過(guò)不去。退一步說(shuō)，萬(wàn)一這事被別人告發(fā)，他田福堂劃分地時(shí)又不在家，到時(shí)他手里仍然有批判權哩！
在田福堂看來(lái)，現在的生活有吃有喝，還嚇唬折騰啥呢，折騰不好自己的“烏紗帽”都沒(méi)了。正是田福堂有了這樣的思想、這樣的帶頭人，對雙水村的發(fā)展圍追堵截，生怕犯錯誤，更怕保不住現在的大好局面才導致整個(gè)村子發(fā)展滯后.
他怕改革，想維持現狀，是典型的自私、不求上進(jìn)的小農意識。
他不支持兒子田潤生和郝紅梅的婚姻也體現 了落后的觀(guān)念。
田潤生把他打算與郝紅梅結婚的消息告訴田福堂時(shí)，他說(shuō)：
“你他媽的是不是跟上鬼了！什么人家咱挑不下，你為什么要找個(gè)寡婦呢？田家祖宗幾代，什么時(shí)候出過(guò)你這號敗家子？你羞先人哩！早些把心死了！只要我活著(zhù)，你就甭想把這喪門(mén)星娶回來(lái)！”
孫玉厚是老一輩農民，勤勤懇懇種地，沒(méi)有多余的思想，一心想種好莊稼，多打糧食，吃飽飯。
當這也與大環(huán)境有關(guān)，當時(shí)生產(chǎn)方式低下，糧食產(chǎn)量低，填飽肚子都是奢侈。后來(lái)改革開(kāi)放，實(shí)行承包責任制，孫玉厚憑著(zhù)勞動(dòng)能力，終于使一爛包的家庭光景有了改觀(guān)。 但窮了一輩子，餓了一輩子，窮怕了，餓怕了，加上年紀大了，現在能吃飽飯，對他們來(lái)說(shuō)足夠了。安于現狀，不求改變，更不會(huì )去追求更高層面的東西。
當少安因為了幫助困難的村民擴大磚廠(chǎng)而破產(chǎn)后，孫玉厚就說(shuō)道：“人都是為了自個(gè)兒，你看福堂和金俊山，人家只謀求自己的光景，誰(shuí)管兩旁世人。你一心為了村民，到頭來(lái)他們都成了你的債主，誰(shuí)管你的死活?！?/p>
后來(lái)，孫少安磚廠(chǎng)穩定掙到了錢(qián)，就勸少安別瞎折騰，一心想趁著(zhù)有錢(qián)趕緊給孫少安箍新窯洞，怕把錢(qián)再折騰沒(méi)了。
他最大的弱點(diǎn)就是老實(shí)無(wú)能，最大的優(yōu)點(diǎn)就是勤勞、忠厚、正氣。他這輩子最大的成就就是養出了孫家兒女，個(gè)個(gè)成才，自己也就別無(wú)所求了。他沒(méi)有個(gè)人目標，把自己當做糞土，讓兒女之花在自己身上長(cháng)好，吸取他的養料，自己最后成了消失。
他是一個(gè)好吃懶做的農村“二流子”。與憨厚老實(shí)的大哥孫玉厚形成了鮮明對比，文中多次寫(xiě)到孫玉亭到大哥家里蹭旱煙抽的場(chǎng)景，一個(gè)小農思想嚴重，愛(ài)占小便宜，卻又不去努力的農民形象躍然紙上。
孫玉亭也乘機掏出自己的煙鍋，在他哥的煙布袋里挖了一鍋。孫玉厚干脆把煙袋遞給他，讓玉亭給自己的煙布袋倒了一大半。
他一心在鬧革命上，無(wú)心耕耘，造成家里的光景爛包，當然喜歡大家一起吃大鍋飯，他可以不勞而獲，蹭一杯粥喝。他極力反對孫少安提倡的包產(chǎn)到戶(hù)責任制，那樣的話(huà)，自己的“革命理想”就斷送了，具體自己的理想是什么，他自己都不清楚，他是個(gè)真正的“在路上”的人，需要不停地紅紅火火鬧革命，鬧騰才能產(chǎn)生他的價(jià)值。
對于孫玉亭來(lái)說(shuō)，眼前的生活仍然像夢(mèng)一般不可思議。
實(shí)行責任制盡管已經(jīng)半年多了，他還沒(méi)有從這個(gè)變化中反應過(guò)來(lái)——農村的改革如同一次大爆炸，把我們的玉亭同志震成了嚴重的腦震蕩……
失去了親愛(ài)的集體以后，孫玉亭感到就像沒(méi)娘的孩子一樣灰溜溜的。唉，他不得不像眾人一樣單家獨戶(hù)過(guò)日子了。
這是盲目、狂熱和排斥變革的小農意識。
王滿(mǎn)銀經(jīng)歷了生于鄉土、游離鄉土、遠離鄉土與回歸鄉土的歷程，不可否認，他的經(jīng)歷是村子里最豐富的，也是村里人勇于向外探索的典范。
但他又是農村二流子式的人物。窮、懶、逛……就連他自己也說(shuō)自己是祖傳的二流子。吊兒郎當、他不務(wù)正業(yè)、他偷雞摸狗、他投機倒把、他四處閑逛……
起初在農業(yè)學(xué)大寨時(shí)期，他受不了生產(chǎn)隊里的勞力活，不安分于父輩那樣的趴在土里刨食的莊稼漢生活，所以經(jīng)常搞些販賣(mài)老鼠藥、做假煙之類(lèi)的'投機倒把'的事情，光景過(guò)得一爛包。
十一屆三中全會(huì )后，政策允許他轉身做起了生意人，他跑到上海去賣(mài)木耳，到廣州去販廉價(jià)的電子表，但是一個(gè)農村青年在大城市里混很難并充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)奈。王滿(mǎn)銀最后在上海的小旅館中，面對那面鏡子盤(pán)點(diǎn)了自己多年奔波為了什么，突然幡然悔悟，他覺(jué)得自己的根應該在罐子村。
最終還是沒(méi)能沖破小農意識的束縛，選擇了“回歸”。這是讓人失望的，本來(lái)是對此人最寄予厚望的。
孫少安在愛(ài)情觀(guān)上的小農意識連累了最善良的姑娘田潤葉，毀了潤葉一生幸福，這是他愛(ài)情悲劇的最根本原因。請看他真正地思考和潤葉的感情時(shí)的自?。?/p>
是的，不可能。一個(gè)滿(mǎn)身汗臭的泥腿把子，怎么可能和一個(gè)公家的女教師一塊生活呢？盡管現在說(shuō)限制什么資產(chǎn)階級法權，提倡新生事物，也聽(tīng)宣傳說(shuō)有女大學(xué)生嫁了農民的，可這終究是極少數現象。他孫少安沒(méi)福氣也沒(méi)勇氣創(chuàng )造這個(gè)“新生事物”。再說(shuō)，他家這光景，讓潤葉過(guò)門(mén)來(lái)怎么辦？旁的先不說(shuō)，連個(gè)住的地方也沒(méi)有……唉，土窯洞他倒有力氣打一孔，主要是這家窮得已經(jīng)像一個(gè)破篩子，到處是窟窿眼……
倘若孫少安在愛(ài)情上再主動(dòng)一點(diǎn)，也許他的人生會(huì )更精彩。不過(guò)，他“現實(shí)”地娶了門(mén)當戶(hù)對的賀秀蓮，也算是莊稼人的幸運了，對他幫扶了不少，但是他們的結合始終是小農意識的體現，路遙不得不讓她很快地“犧牲”了。
孫少安在書(shū)前半部分在事業(yè)上可謂是個(gè)進(jìn)取者，他大膽改革，積極尋求脫貧致富辦法，并且成功嘗到了勝利的果實(shí)！ 然而孫少安書(shū)的后半部分逐漸暴露出了他的小農意識。當孫少安的磚窯已經(jīng)做的很成功，甚至富甲一方時(shí)，有人就建議他拍《三國》電視劇，他竟然同意了，趕緊跑到西安和制片方去洽談合作。
不過(guò)好在后來(lái)被孫少平提醒了風(fēng)險，才把錢(qián)投給家鄉，修了新學(xué)校！ 他那種骨子里的想證明自己或者說(shuō)想“顯擺”的心態(tài)完全變成了暴發(fā)戶(hù)！是被金錢(qián)名利沖昏了頭腦嗎，不是，是小農意識的短視，他看不清這里面的騙局。
不可否認他自己發(fā)財也讓全村跟著(zhù)沾了光，他是農村發(fā)展的中流砥柱，但是仍舊擺脫不了骨子里的小農意識。
孫少平表面看起來(lái)也許是全書(shū)中最沒(méi)有小農意識的人，因為他最有學(xué)問(wèn)，最有覺(jué)悟，還敢于打破常規，沖破阻礙，掙脫牢籠，而實(shí)際上，他卻又是最大的小農意識的體現者。
因為他所做的一切努力都是在掙脫農民的標簽而成為工人階級?，F在看來(lái)他的行為是最荒唐的，因為即便不當農民，去創(chuàng )業(yè)也許才是一個(gè)有思想的人該干的事，他把自己的思想固囿在了一個(gè)無(wú)限體力勞動(dòng)的循環(huán)當中。
對于這些人來(lái)說(shuō)，孫少平給他們上了生平極為重要的一課——如何對待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題。
簡(jiǎn)直叫人難以相信！半年前初到煤礦，他和這些人的差別是多么大。如今，生活毫不客氣地置換了他們的位置。
是的，孫少平用勞動(dòng)“掠奪”了這些人的財富。他成了征服者。雖然這是和平而正當的征服，但這是一種比戰爭還要嚴酷的征服；被征服者喪失的不僅是財產(chǎn)，而且還有精神的被占領(lǐng)。要想求得解放，惟一的出路就在于舍身投入勞動(dòng)。
孫少平這樣一個(gè)有志青年，一心要走出雙水村，走出田家岙，去闖出心中的更大世界。 可是當他經(jīng)歷坎坷，幾經(jīng)周折，走出了雙水村，甚至走出了黃原，他卻最終選擇當了一名普通煤礦工人。讓無(wú)數人不得不為之扼腕嘆息。
但這就是認知上的局限性，或者也可以說(shuō)是作者路遙的局限性。路遙自己也說(shuō)過(guò)自己不了解大城市的生活無(wú)法描述，只能描述自己更擅長(cháng)的“鄉土成分”。不過(guò)，路遙是智慧的，他寫(xiě)了孫蘭香，這是一個(gè)可以沖破現有鄉土認知的角色，他把探索城市的種子埋了下去。
孫少安借錢(qián)建磚瓦廠(chǎng)一事最能體現集體的意識。一開(kāi)始很多人看熱鬧，笑話(huà)孫少安不自量力，但后來(lái)眼看孫少安要發(fā)達了，很多人又來(lái)巴結討好想沾點(diǎn)光。
但當孫少安遭遇動(dòng)蕩，遇到了一個(gè)騙子磚瓦師傅，導致磚瓦窯倒閉。這時(shí)這幫人開(kāi)始一窩蜂地跑去要工資發(fā)生擠兌事件。
群體的小農意識是很可怕的，他能阻止時(shí)代的發(fā)展。在那個(gè)非常貧困的年代，他們的眼界、所處的環(huán)境已經(jīng)局限了他們的思想，他們也許是善良的，但是因為貧窮，導致了人窮志短 。
雙水村的人喜歡看熱鬧是因為無(wú)聊，很多人害紅眼病，見(jiàn)不得別人的生活比他好，如果有人的生活比他好，他可能就會(huì )害紅眼病，想盡各種辦法去破壞人家的生活，例如搶水豁壩事件，王彩娥事件等等都體現了平均主義的小農意識。
現在的農村早已經(jīng)有了很大改觀(guān)，雙水村所體現出的小農意識可能早已被洗刷掉，但是有很多可能還根深蒂固；現代的城里人可能還羨慕“你耕田來(lái)我織布， 我挑水來(lái)你澆園”的農村生活；不管你身處何處，如果意識上拜托狹隘性，都會(huì )有一番作為。
雖然書(shū)中的很多人物身上都體現出了小農意識，作者本身也有一定的小農意識，但能不藏著(zhù)掖著(zhù)地描繪出這些小農意識，證明了該書(shū)整體上的偉大，這是自省的體現。況且，歷史是在發(fā)展的。
正如路遙在《早晨從中午開(kāi)始》創(chuàng )作隨筆中說(shuō)的：
無(wú)疑，這里所記錄的一切和《平凡的世界》一樣。對我來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)成了歷史。一切都是當時(shí)的經(jīng)歷和認識。隨著(zhù)時(shí)間的流逝和社會(huì )生活以及藝術(shù)的變化發(fā)展，我的認識也在變化和發(fā)展。許多過(guò)去我所倚重的東西現在也許已不在我思考的主流之中；而一些我曾經(jīng)視或者未觸及的問(wèn)題卻上升到秩要的位置。一個(gè)人要是停留在自己的歷史中而不再前行，那是極為可悲的。但是，自己的歷史同樣應該總結——只有嚴肅地總結過(guò)去，才有可能更好地走向未來(lái)。
出身農民的我們也該用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，戒掉身上的小農意識。
最后用《平凡的世界》中路遙先生的話(huà)做結讓我們共勉——我們出身貧困的農民家庭，永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將一生受用不盡；但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識上徹底背叛農民的狹隘性，追求更高的生活意義。
聯(lián)系客服
