當今社會(huì )，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們知識水平的不斷提高，人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾日益突顯出來(lái)，尤其是物欲橫流、追名逐利的現象更是越發(fā)嚴重。在這樣的背景下，有那么一批人希望能夠從鋼筋水泥的城市回到農村，去體驗“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活，這種返璞歸真的美好愿望，其實(shí)表現出了我們當代人對美好生活的不懈追求和精神境界的不斷提高，而中華文化博大精深，源遠流長(cháng)，其實(shí)古人在這方面早就對我們有所警示。今天，我們就來(lái)一起欣賞一下唐代詩(shī)人裴迪的無(wú)限風(fēng)采與崇高精神境界吧。
崔九欲往南山馬上口號與別 / 留別王維 / 送崔九
唐代：裴迪
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
裴迪我們可能不太熟悉，他是我國唐代詩(shī)人，曾官至尚書(shū)省郎。雖然我們對他的詩(shī)文了解的相對較少，但是其實(shí)他也才華橫溢，著(zhù)作頗豐，尤其是擅長(cháng)寫(xiě)作山水田園詩(shī)。就像李白一樣，他也與王維、杜甫等青史留名的大詩(shī)人是好友。裴迪尤其與王維交好，王維更是曾經(jīng)作詩(shī)《輞川閑居贈裴秀才迪》贈與他，這首詩(shī)號稱(chēng)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，也是王維的代表作之一。所以裴迪的詩(shī)詞風(fēng)格與王維很像，通常描寫(xiě)的都是悠悠山色與裊裊炊煙之類(lèi)的田園風(fēng)光。我們今天要分享的這一篇《崔九欲往南山馬上口號與別 / 留別王維 / 送崔九》也是其中之一。
因為裴迪大約生活在唐玄宗時(shí)期，在唐玄宗末期奸臣當道，尤其是李林甫任宰相之后，獨攬朝綱，禍亂朝政，導致知識分子極為憤慨，但是政治上的黑暗卻不是一人能夠扭轉的局面，所以很多人選擇歸隱田園，不問(wèn)世事。而這首詩(shī)里面的主人公崔九就是這樣一個(gè)人，他也是學(xué)而優(yōu)則仕，甚至曾官至右補闕，但不久就對官場(chǎng)產(chǎn)生失望和厭惡的情緒，就在辭官離別之際，裴迪前來(lái)為他送行，所以寫(xiě)下了這首膾炙人口的詩(shī)篇。
應該說(shuō)這首詩(shī)的主題詞是勸勉，希望崔九選擇了歸隱之后就要意志堅定，不能三心二意。整首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，大量引用典故，充滿(mǎn)了反諷、勸誡等真摯的情感元素，看似平淡，實(shí)則情真意切。
“歸山深淺去，須盡丘壑美?！边@第一句是說(shuō)崔九啊，你這次選擇卸甲歸田之后，不管你是到哪個(gè)地方去，不管你到的地方是否偏遠，都應該要好好欣賞那里的美景，不可辜負了這秀麗壯美的大好河山??！作者看似在建議崔九好好游山玩水，實(shí)則是希望崔九不要再次參雜到紛紛擾擾的凡塵俗世中來(lái)了，希望他能夠遺世獨立，瀟灑悠閑的生活下去，這其實(shí)也反映了他們對現實(shí)生活的無(wú)奈與厭倦之情有關(guān)。
接下來(lái)的兩句實(shí)際上是化用了《桃花源記》的典故，內涵深邃?！澳獙W(xué)武陵人，暫游桃源里?！奔仁菍门笥训恼媲閯衩?，又是警示好朋友不要反復在三，這樣會(huì )讓他悔恨終生?！皶骸迸c“盡”遙相呼應，上一句還在從正面勸說(shuō)友人盡覽大好河山，后面兩句緊接著(zhù)又從反面警示友人不要學(xué)那武陵人三心二意啊，一正一反，真摯動(dòng)人，情感在字里行間款款流淌。
其實(shí)這首詩(shī)一方面是對隱居生活的肯定，另一方面也也是對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。裴迪之所以會(huì )對那個(gè)“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源難以忘懷，就是因為他們能夠逃脫紅塵俗世的紛繁復雜，他們已經(jīng)看透了現實(shí)生活，毅然決然的選擇了一種讓普通人難以企及的生活方式和態(tài)度，這也正是作者和他的朋友所缺乏和向往的。他們出身寒門(mén)，渴望在仕途上一展拳腳，為國家和人民謀求幸福，可是奸臣當道，貪官橫行，他們越來(lái)越希望將自己的感情寄托在山水之間，但是這樣的選擇是不能夠三心二意的，很有可能鑄成“一失足成千古恨”的打錯，所以才有了作者這樣的諄諄告誡！而反觀(guān)我們現代人，無(wú)數人想要從城市回到農村，無(wú)數人看似波瀾不驚的生活已經(jīng)是暗潮洶涌，你有勇氣做一回這樣的選擇嗎？
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