現在耳飾已經(jīng)成為不少人必不可缺的配飾之一，但是耳飾在中國古代的發(fā)展歷程中不斷的變化，按照時(shí)間順序和形態(tài)的不同大致可分為以下七類(lèi)。
古代耳飾分類(lèi)（圖片 | 新浪博客·奩史）
佩戴耳飾之俗在中國起源于何時(shí)，史籍中并沒(méi)有明確的記載。但最晚在新石器時(shí)期，先民們就懂得了用耳飾來(lái)裝飾自己。
玦是迄今為止發(fā)現的中國最早的耳飾實(shí)物，絕大多數的玦形似缺口的圓環(huán)，以玉石質(zhì)地為主。
《說(shuō)文·玉部》中解釋為：“玦，玉佩也。從玉，夬聲?！?/p>
其主要流行于中國的新石器時(shí)代，商周時(shí)期紋樣裝飾趨于華麗，到了漢代則主要出現在西南邊陲的少數民族地區，漢族地區不再流行。
婦好墓出土玉玦（圖片 | 中國考古網(wǎng)）
進(jìn)入夏商以后，穿耳的習俗還有所延續，但耳飾的佩戴主要以巫師或奴隸為主。
鬼神巫師所戴首飾帶有一定的圖騰或復雜的巫術(shù)象征意義，而奴隸穿耳在中國奴隸社會(huì )時(shí)，帶有明顯的懲罰或卑賤身份標志的意味。
在先秦時(shí)期，貫耳是一種肉刑，即對違抗軍法者施之以箭簇穿耳的處罰。
《左傳·僖公二十七年》中記載：“子玉復治兵于蒍，終日而畢，鞭七人，貫耳三人?！?/p>
貫耳本作“聅”。
《說(shuō)文》載：“聅，軍法。以矢貫耳也?！?/p>
穿耳之刑罰自商周開(kāi)始，一直到晚清時(shí)期還可以見(jiàn)到。
貫耳刑罰《1793：英國使團畫(huà)家筆下的乾隆盛世》
中原漢族地區不再流行穿耳，還有個(gè)重要的原因就是受到禮制思想的影響。
春秋戰國時(shí)期各種學(xué)術(shù)思想的涌現，對穿耳之俗從理論上進(jìn)行了明確的抵制。其中以老莊代表的道家觀(guān)點(diǎn)最能體現這種觀(guān)念。
《莊子·德充符》篇：“天子之諸卿，不爪翦，不穿耳?！?/p>
而對于女子，提倡全德全形為女性美的最高境界。郭沫若所著(zhù)的《金文叢考》中有對此的解釋?zhuān)?/p>
“爪翦穿耳者不得御與天子，乃以為非禮。天子者宗周盛時(shí)之王，此尤足證女子穿耳之習避災周室衰微以后見(jiàn)重于世?！?/p>
周朝建立之后，隨著(zhù)禮教制度的強化，中原人開(kāi)始抵觸穿耳這種風(fēng)俗。
《孝經(jīng)》明確提出：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?/p>
穿耳，對于遵守禮制的中原漢族人民意味著(zhù)對身體的損害，所以穿耳成為了不孝的表現。由此，從周朝開(kāi)始，歷經(jīng)漢唐盛世，直至五代，耳飾在漢族人的生活中是極其沒(méi)落的。在這種環(huán)境下，應運而生了“瑱”這種禮儀性耳飾。
男子的瑱則多稱(chēng)為“充耳”“纊”，最初是用來(lái)堵住耳朵的。
《禮緯》中載：“旒垂目，纊塞耳，王者示不聽(tīng)讒，不視非也?！?/p>
但是塞住耳朵多有不便，所以發(fā)展成垂于耳畔。人在行動(dòng)時(shí)，瑱不免會(huì )擺動(dòng)撞擊兩側的耳朵或臉頰，既提醒了人們不要妄聽(tīng)，保留了瑱的本意，又免除了塞耳的弊病。
瑱只用于冕冠上，也就是說(shuō)只有地位極高的上層統治者在出席極為隆重的禮儀場(chǎng)合時(shí)才會(huì )佩戴瑱。從先秦開(kāi)始一直沿用至明代，直到清朝廢除冠冕，充耳才退出歷史舞臺。
冕冠上的充耳（圖片 | 黑貓博物館）
瑪瑙耳鐺 揚州邗江西湖胡場(chǎng)漢墓出土
耳珰，特指嵌入耳垂穿孔的飾物，以玉石和琉璃質(zhì)地居多。
到了漢魏時(shí)期，耳珰受到了當時(shí)漢族女性的喜愛(ài)。漢人認為耳珰源于蠻夷，佩戴耳珰是對女性行為起到約束和警戒的作用。
女子頭上飾物或為簪珥 摘自沈從文《中國服飾史研究》
《釋名·釋首飾》：“穿耳施珠曰珰。此本出于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕淫好走，故以此（瑯）珰錘之。今中國人效之?！?/p>
漢族女子想戴耳珰又不可穿耳，所以沿襲前制將耳飾簪戴在頭上，同男子使用的瑱一樣。耳珰過(guò)于簡(jiǎn)潔體現不出皇家威嚴，所以一般會(huì )在耳珰下佩以珠飾。穿入耳珰的珠璣墜飾，史籍上稱(chēng)為珥。
《后漢書(shū)·輿服志》中記載宮廷女子參加重大盛典時(shí)均會(huì )戴簪珥：
“太皇太后、皇太后入廟服……翦氂蔮，簪珥。珥，耳珰垂珠也?！薄盎屎笾]廟服……假結，步搖，簪珥。貴人助蠶服……大手結，墨瑇瑁，又加簪珥。長(cháng)公主見(jiàn)會(huì )衣服，加步搖，皆有簪珥，衣服同制?！?/p>
按當時(shí)的禮俗，凡在侍奉君王長(cháng)輩或接受尊長(cháng)教誨訓斥時(shí)，必須事先取下簪珥，以示洗耳恭聽(tīng)，否則就會(huì )被視為失敬。所以女子佩戴簪珥也需要在一種比較隆重的正式場(chǎng)合或禮儀場(chǎng)合使用。
琉璃耳珰（圖片 | 雅昌論壇）
琉璃耳珰 蚌埠市博物館藏
耳環(huán)一直流行于少數民族中。南北朝時(shí)期的古籍中就多有記載。
明代 龍首金耳環(huán) 江西省博物館藏
《南史·夷貊上》：“林邑國……男女皆以橫幅古貝繞腰以下……穿耳貫小環(huán)?！?/p>
《峝溪纖志》：“苗婦人耳環(huán)盈寸?！?/p>
《瀛涯勝覽》：“阿丹國婦人耳戴金廂寶環(huán)?！?/p>
最初的耳環(huán)是以金屬為主要材料制成的環(huán)狀耳飾，漢化后轉為帶有環(huán)腳的形式。這種耳環(huán)的變形，有約束行為，使人端莊之意，長(cháng)長(cháng)的環(huán)腳直戳皮膚，稍有不慎就會(huì )被戳破，這也是對女子行為的一種限制。正如前朝不戴耳飾是出于禮制的需要，此時(shí)佩戴耳飾也是出于對禮制的需要。
但是從宋代開(kāi)始，耳飾在中原地區一改其衰敗的頹勢，在漢族女子中得到了廣泛的接受，并進(jìn)而很快和纏足一樣，成為男女有別的重要標志。
嵌寶石金耳環(huán) 南京博物院藏
宋代程朱理學(xué)興起，在“餓死事小，失節事大”的新儒學(xué)口號下，原本儒家倡導的“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的古訓頃刻變得微不足道起來(lái)。
女性逐漸局限于室內的生活，只能在方寸之間求其大千。同時(shí)因審美傾向的轉變，女性耽于修飾，追求世俗風(fēng)趣，注重感官享受，耳飾成為了女性的專(zhuān)屬。這是促進(jìn)宋代首飾業(yè)繁盛的重要原因。當時(shí)的漢族女性大都佩戴耳環(huán)，玦和耳珰已消失在歷史的車(chē)輪中。
葫蘆形金耳環(huán) 南京博物館藏
宋代竹葉狀金耳環(huán) 常州博物館藏
在耳環(huán)基礎上發(fā)展出來(lái)的耳墜，上半部分多為圓狀耳環(huán)，環(huán)下再懸掛若干墜飾，這一變式在明清時(shí)期深受女性青睞。
女性在行動(dòng)時(shí)墜飾來(lái)回晃動(dòng)，頗顯婀娜搖曳之姿。因為耳墜相對于耳環(huán)更顯活潑，沒(méi)有耳環(huán)顯得正式，所以常是未婚女子或宮庭女子著(zhù)常服時(shí)所戴。
明代《客座贅語(yǔ)》載：
“耳飾在婦人，大曰環(huán)，小曰耳塞，在女曰墜?！?/p>
即已婚婦人戴耳環(huán)和丁香為主，未婚少女戴耳墜為主。
宮燈形金耳墜 南京博物院藏
清代 累絲花籃形金耳墜（圖片 | 雅昌拍賣(mài)）
金累絲宮燈形耳墜 首都博物館藏
“丁香”，又名“耳塞”，是一種小型金屬耳釘，流行于中國明清時(shí)期。
丁香固定于耳垂之上，小巧輕便，為一般家常佩戴。丁香其實(shí)本質(zhì)是耳珰的變形，只不過(guò)丁香以金屬質(zhì)地為主，耳珰則以珠玉、琉璃材質(zhì)為主，也正是因為玉石材質(zhì)的局限，耳珰需要的耳孔相對要大一些，故不受漢族女性的喜愛(ài)。
明代馮夢(mèng)龍的《醒世恒言·喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中記載：
“耳上的環(huán)兒。此乃女子平常時(shí)所戴，愛(ài)輕巧的，也少不得戴對丁香兒，那極貧小戶(hù)人家，沒(méi)有金的銀的，就是銅錫的，也要買(mǎi)對兒戴著(zhù)?！?/p>
李漁《閑情偶寄》中載：
“一簪一珥，便可相伴一生。此二物者，則不可不求精善?！?/p>
戴耳珰（丁香）既強調男女之別，也有護佑之意。古時(shí)認為小兒易夭折，刺破皮膚，破一下相，不再完美，以此用來(lái)躲避死亡。所以即使是男孩，若兒時(shí)病弱，也會(huì )給他單耳戴一丁香。這幅畫(huà)像中孝貞皇后所戴的正是丁香。
佩戴丁香的孝貞顯皇后 故宮博物院藏
金丁香 南京博物院藏
耳鉗，原來(lái)是滿(mǎn)族人對耳飾的代稱(chēng)，清代宮廷女性耳飾多為“一耳三鉗”式，鉗既可以是環(huán)又可以是墜。
到了晚清至民國時(shí)期，耳鉗又指的是帶有夾鉗的耳飾，也就是現代的耳夾。因其無(wú)需穿耳孔，所以流行于民國時(shí)期新女性崛起之時(shí)。
佩戴耳鉗和耳墜 孝全成皇后與幼女像軸（局部） 故宮博物院藏
佩戴耳鉗的孝純皇后 故宮博物院藏
金環(huán)鑲嵌東珠耳飾 故宮博物院藏
如今，是否穿耳純粹是個(gè)人選擇，已無(wú)任何約束，耳飾的形式也不再局限于材質(zhì)、樣式、工藝等等。
回顧耳飾的發(fā)展歷史，中國幾千年的世情、世相與興衰跌宕，先民們的喜怒哀樂(lè )和對幸福生活的向往，似乎都在耳畔不經(jīng)意間折射出的那一點(diǎn)流光之中悠然顯現。
作者：木子李
編輯：戚彧卿
END
（部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )如有侵權請聯(lián)刪）
聯(lián)系客服
