一、知人論世，以意逆志

賞析詩(shī)歌首先應該了解詩(shī)人所在的文化背景，了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷和成長(cháng)歷程，也就是所謂的知人論世，同時(shí)也應該了解詩(shī)人的創(chuàng )作動(dòng)力和情緒，詩(shī)人往往可以通過(guò)文字來(lái)抒發(fā)內心深處的情感體驗，所以讀者在閱讀過(guò)程中也需要自覺(jué)地去感觸當時(shí)詩(shī)人的心緒，也就是所謂的以意逆志。

《卜算子·缺月掛疏桐》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

元豐二年蘇軾因寫(xiě)了諷刺變法弊端的詩(shī)作，以"謗訕朝廷"之罪被投監獄，即著(zhù)名的"烏臺詩(shī)案"，四個(gè)多月后，蘇軾被貶黃州，于元豐三年二月一日到達，在黃州待了四年多的時(shí)間，這首《卜算子》就作于元豐五年十二月，蘇軾被貶黃州寓居定慧院時(shí)。

其實(shí)初貶黃州時(shí)，蘇軾理想無(wú)法實(shí)現，憤懣無(wú)從排遣，再加上"疾病連年，人皆相傳以為死"，思想是極度苦悶的，"詬辱通宵"的獄中生活更使他心靈受到嚴重的損害，可以說(shuō)貶謫黃州是蘇軾有生以來(lái)政治生涯中所遭受的最沉重的打擊。但是佛老思想又在蘇軾身上起到了不可取代的作用，他從中發(fā)現了個(gè)體的價(jià)值，并將自己的處世的哲學(xué)賦予在文學(xué)創(chuàng )作之中，因此對于蘇軾而言，生活的窮困，不僅沒(méi)辱折其身，反而點(diǎn)化他領(lǐng)悟生命，自此逍遙灑脫，淡然于世。

二、借物喻人，物我合一

接下來(lái)從詩(shī)歌形式上進(jìn)行賞析，陳廷焯《詞則·大雅集》評"寓意高遠，運筆空靈，措語(yǔ)忠厚，是坡仙獨至處，美成、白石亦不能到也。"黃了翁在《蓼園詞選》評價(jià)為"語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，格奇而語(yǔ)雋，斯為超詣神品。"很明顯，全詩(shī)的中心在于運用象征手法自比孤鴻，上片以空寂意境引出幽人，又以幽人引出孤鴻，同時(shí)下片以孤鴻暗合幽人。突然驚起又回過(guò)頭來(lái)，心有怨恨卻無(wú)人知曉，挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷的孤鴻形象，正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，照應了蘇軾的遭際和志向，"人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人"，"驚起卻回頭"也是一語(yǔ)雙關(guān)，既可說(shuō)是孤鴻被驚起而回頭，也可說(shuō)是"幽人"猛回頭，"有恨無(wú)人省"一層指表面意思的孤鴻因無(wú)故被驚起，故心懷怨恨，無(wú)人理解，另一深層意思即指自己被貶謫黃州時(shí)的孤寂處境，誤解和失意無(wú)法排解。風(fēng)格高峻雋永，主客體渾然一體，寄意遙深。

三、孤高自許，超脫不俗

最后就是把握詩(shī)歌的內容和意蘊，黃庭堅《山谷題跋》評價(jià)此詞"語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有數萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此"。這很大程度上在于這首詞的詞旨，前面也有提到，蘇軾借孤鴻形象來(lái)進(jìn)行內心獨白，傾訴自己的處境和無(wú)人理解自己的苦衷，試想，在漏斷人靜的月夜，凄冷蕭索中唯有幽人與孤雁獨行，幽人是詩(shī)人自己，孤雁亦是詩(shī)人自己，充分體現了詩(shī)人內心的苦悶彷徨，但即便這樣，也依舊"揀盡寒枝不肯棲"，不肯隨人俯仰，寧愿忍受"寂寞沙洲冷"的孤獨，把這種高潔人格展現得淋漓盡致，確無(wú)世俗凡塵之氣，實(shí)為寫(xiě)景寄懷，托物寓意的上乘之作。