我們在創(chuàng )造社會(huì )的同時(shí)，社會(huì )也創(chuàng )造了我們。社會(huì )學(xué)的分析幫助我們揭穿各種幻象和歪曲，更加清晰地認識這個(gè)世界，認識我們自己。
1.《社會(huì )靜力學(xué)》
社會(huì )學(xué)之父的代表性著(zhù)作
關(guān)于人類(lèi)社會(huì )自然秩序的預備性考察
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本書(shū)是作者的第一部學(xué)術(shù)著(zhù)作，也是他研究社會(huì )和政治學(xué)說(shuō)的主要著(zhù)作之一。正如作者本人所言，這部著(zhù)作“包含了自1850年以來(lái)已經(jīng)有很大發(fā)展的一些思想或思想的萌芽”。
2.《社會(huì )學(xué)方法的準則》
教材級別的大師著(zhù)作
社會(huì )學(xué)研究者入門(mén)必讀書(shū)目
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作者為社會(huì )學(xué)確立了有別于哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)的獨立研究對象——社會(huì )事實(shí)。并建立了觀(guān)察社會(huì )事實(shí)的原則，以及解釋社會(huì )事實(shí)的策略。
3.《教育思想的演進(jìn)》
社會(huì )史開(kāi)山之作，創(chuàng )造性推動(dòng)“年鑒史學(xué)”發(fā)展
溯源法國教育進(jìn)程、勾勒現代性宏大圖景
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《教育思想的演進(jìn)》根據涂爾干1904-1905年在巴黎大學(xué)開(kāi)設的“法國中等教育史”課程整理而成，是史學(xué)界公認的社會(huì )史的開(kāi)山之作。它考察了長(cháng)達十幾個(gè)世紀的教育制度和觀(guān)念史，幾乎涵蓋了法國啟蒙教育從早期教會(huì )的“肇發(fā)時(shí)期”到19世紀的“危機時(shí)期”的演進(jìn)過(guò)程。
4.《自殺論》
著(zhù)眼社會(huì )，探索自殺的原因和它的規律性
自殺問(wèn)題經(jīng)驗研究必讀書(shū)目
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用社會(huì )事實(shí)的因果關(guān)系分析自殺。從社會(huì )與個(gè)體的關(guān)系著(zhù)眼，本書(shū)認為，當個(gè)體同社會(huì )團體或整個(gè)社會(huì )之間的聯(lián)系發(fā)生障礙或產(chǎn)生離異時(shí)，便易發(fā)生自殺現象。
5.《宗教生活的基本形式》
社會(huì )學(xué)大師涂爾干晚年之作
借宗教揭示人性的本質(zhì)與永恒
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該書(shū)援引了大量人類(lèi)學(xué)材料，從圖騰制度出發(fā)討論了宗教生活之構成的基本原理及命題，堪稱(chēng)涂爾干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社會(huì )思想取向的文獻。此外，該書(shū)還反映了涂爾干晚年思想的重要轉向，即用社會(huì )決定論來(lái)構建道德個(gè)體主義的理論企圖。
6.《職業(yè)倫理與公民道德》
社會(huì )學(xué)、法學(xué)、人類(lèi)學(xué)與政治學(xué)融會(huì )貫通
關(guān)注社會(huì )事實(shí)、啟發(fā)現代政制結構的經(jīng)典之作
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本書(shū)是涂爾干晚期代表作，內容涉及社會(huì )學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)，對現代政制的建構頗多啟發(fā)。作者系統考察了職業(yè)倫理的社會(huì )起源從而揭示了職業(yè)倫理在現代社會(huì )發(fā)展中所起的奠基性作用。同時(shí)，還從國家和個(gè)人關(guān)系的角度探討了政治形式與公共道德的特殊關(guān)系。
7.《社會(huì )科學(xué)方法論》
最偉大的社會(huì )理論家之一
以嚴謹邏輯結構探究社會(huì )
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《社會(huì )科學(xué)方法論》以嚴謹的邏輯結構探討了理想與價(jià)值判斷之科學(xué)批判的意義，經(jīng)驗知識與價(jià)值判斷的原則區分，文化科學(xué)認識興趣的根本意義等內容。
8.《社會(huì )生活中的交換與權力》
直擊生活細節，深刻有趣的微觀(guān)社會(huì )學(xué)分析
前美國社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )主席經(jīng)典論著(zhù)
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本書(shū)試圖從社會(huì )交換的理論視角來(lái)回答，社會(huì )生活是如何被組織成人類(lèi)交往構成的復雜結構的。本書(shū)已成為社會(huì )學(xué)學(xué)科的基本文獻，為宏觀(guān)社會(huì )學(xué)研究提供了一個(gè)理論基礎。
9.《社會(huì )世界的意義構成》
跨越時(shí)代的經(jīng)典
切入社會(huì )行動(dòng)本質(zhì)的研究新道路
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該書(shū)是奧地利著(zhù)名社會(huì )學(xué)家舒茨的一部重要著(zhù)作。在這部著(zhù)作中，作者追隨韋伯的腳步，將社會(huì )學(xué)當作奠定在行動(dòng)理論上的一門(mén)學(xué)問(wèn)，也就是說(shuō)，重點(diǎn)在于有意義的社會(huì )行動(dòng)應該如何被理解或詮釋。
10.《街角社會(huì )》
街頭青年生活紀實(shí)與社會(huì )學(xué)分析
芝加哥學(xué)派社會(huì )學(xué)家威廉·富特·懷特成名之作
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本書(shū)對美國波士頓市的意大利人貧民區和意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構、活動(dòng)方式及他們與周?chē)鐣?huì )的關(guān)系做了記錄和分析。生動(dòng)闡述了參與觀(guān)察法的具體方式并反思了這一方法的倫理面向。
11.《互動(dòng)儀式鏈》
美國當代著(zhù)名社會(huì )學(xué)家的模型創(chuàng )建
西方社會(huì )學(xué)理論新發(fā)展的重要成果
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本書(shū)結合相關(guān)的社會(huì )學(xué)理論傳統，系統闡述了互動(dòng)儀式鏈理論的淵源、構成要素、運轉機制及其應用。通過(guò)互動(dòng)儀式鏈模型，柯林斯把微觀(guān)分析又擴展到了宏觀(guān)層次，從而對社會(huì )分層、社會(huì )運動(dòng)與思潮、社會(huì )沖突、思想發(fā)展及知識分子等問(wèn)題提供了新的理論解釋。
12. 《有閑階級論》
經(jīng)濟社會(huì )學(xué)經(jīng)典
關(guān)于制度的經(jīng)濟研究
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凡勃侖通過(guò)觀(guān)察社會(huì )上的經(jīng)濟現象，尤其是上層階級的有閑特權與消費特征，探討制度與經(jīng)濟現象之間的微妙關(guān)系。書(shū)中對社會(huì )現象、消費行為、人類(lèi)心理的剖析鞭辟入里，探討習慣、文化和制度如何塑造人類(lèi)行為，以及人類(lèi)行為的變化怎樣影響經(jīng)濟。
13.《共同體與社會(huì )》
德國現代社會(huì )學(xué)締造者之一的名著(zhù)
揭示“共同體”與“社會(huì )”之間對立的意涵
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本書(shū)從人類(lèi)結合的現實(shí)中，抽象地概括出共同體與社會(huì )這兩種類(lèi)型。共同體的類(lèi)型主要是在建立在自然的基礎之上的群體（家庭、宗族）里實(shí)現的，它不是各部分加起來(lái)的總和，而是有機的整體。而社會(huì )是是一種目的的聯(lián)合體。
14.《社會(huì )學(xué)的理論邏輯》（全四卷）
影響重大的社會(huì )理論史著(zhù)作
新功能主義研究綱領(lǐng)的開(kāi)端
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《社會(huì )學(xué)的理論邏輯》（全四卷）是一部具有重大影響的社會(huì )理論史著(zhù)作，也是作者亞歷山大建立其新功能主義研究綱領(lǐng)的開(kāi)端。第一卷討論實(shí)證主義，第二卷討論馬克思和涂爾干，第三卷討論馬克斯·韋伯，第四卷討論帕森斯。
15.《背棄圣約：處于考驗中的美國公民宗教》
具有重要影響的社會(huì )學(xué)著(zhù)作
對現代美國優(yōu)先論的嚴厲批評
作者曾獲國家人文科學(xué)獎?wù)?/strong>
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《背棄圣約》是一部具有重要影響的社會(huì )學(xué)著(zhù)作。本書(shū)討論了美國社會(huì )的宗教維度，剖析了美國人的思想和行為所建基于上的各種神話(huà)，指出其缺陷，認為美國社會(huì )正在背離其起初對于社會(huì )公正的誓約。貝拉在書(shū)中還對現代美國優(yōu)先論提出了嚴厲批評。
16.《區分：判斷力的社會(huì )批判》（全兩冊）
布爾迪厄對社會(huì )的最深刻的批判
極具穿透力地顛覆了人們的日常觀(guān)念
“趣味是一種對人的階級分類(lèi)”
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《區分》通過(guò)各種社會(huì )統計調查和時(shí)尚采樣，揭示出各種所謂文化品位、生活趣味等文化消費其實(shí)是各階級內部各階層相互斗爭的場(chǎng)域，反映的是社會(huì )的區分與差異，而這種種文化消費又再生產(chǎn)了這種區分與差異。
本書(shū)告訴我們，任何趣味都不是自然的、純粹的，都是習性、資本和場(chǎng)域相互作用的產(chǎn)物。趣味是一種對人的階級分類(lèi)，而這一分類(lèi)的構成、標示和維持，掩蓋了社會(huì )不平等的根源，使不平等具有了某種合法的外衣。
17.《國家精英：名牌大學(xué)與群體精神》
布爾迪厄最重要的社會(huì )學(xué)著(zhù)作之一
深刻探討法國精英階層的社會(huì )再生產(chǎn)過(guò)程
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《國家精英》是布爾迪厄最重要的社會(huì )學(xué)著(zhù)作之一。本書(shū)旨在研究發(fā)達國家中社會(huì )統治的內在邏輯及其構造形式，借助這種構造，社會(huì )統治巧妙地偽飾了自己并使自身得以世代傳承。這一研究通過(guò)分析法國教育體制中的各種關(guān)系得以完成。在布爾迪厄看來(lái)，教育本質(zhì)上是一種“國家魔術(shù)”，它通過(guò)再生產(chǎn)特定符號的資本權力，保證權力的運作、轉換，從而維護社會(huì )秩序，而這又是通過(guò)某種表面中立的形式進(jìn)行的。
18.《論涂爾干的宗教情感起源說(shuō)》
既有人類(lèi)學(xué)家思考的深度
對涂爾干宗教理論精髓的提煉
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本書(shū)作者哈布瓦赫是法國歷史學(xué)家、社會(huì )學(xué)家，也是涂爾干的學(xué)生和同事，對涂爾干的理論有確切且深刻的理解。本書(shū)通過(guò)論述宗教的定義，原始宗教的存在，澳大利亞圖騰制度，圖騰崇拜詳解，圖騰的社會(huì )屬性，靈魂、靈體和神的概念起源，闡釋了涂爾干宗教理論的核心部分，有助于更清晰地理解涂爾干的學(xué)術(shù)思想。
19.《職業(yè)系統：論專(zhuān)業(yè)技能的勞動(dòng)分工》
美國社會(huì )學(xué)家對勞動(dòng)分工的經(jīng)驗研究
提出重要的管轄權沖突理論
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作者把職業(yè)視為一個(gè)相互聯(lián)系的生態(tài)系統，這個(gè)系統的最基本要素是職業(yè)工作，而職業(yè)主義的本質(zhì)就在于對工作的合法性控制和專(zhuān)業(yè)知識的制度化過(guò)程。
此外，阿伯特還通過(guò)本書(shū)的經(jīng)驗研究提出管轄權沖突理論，認為職業(yè)的管轄權要求是在國家、公眾和工作場(chǎng)所三個(gè)領(lǐng)域中得到認可的，而管轄權往往具有排他性，正是由于管轄權的排他性，一個(gè)職業(yè)的管轄權變化就必然與其他職業(yè)的管轄權變化相聯(lián)系，一個(gè)職業(yè)的管轄權擴張也就意味著(zhù)另一個(gè)職業(yè)的管轄權收縮。因此，在職業(yè)生態(tài)系統中，不同的職業(yè)為了對于工作的管轄權而相互競爭。
20.《城市：有關(guān)城市環(huán)境中人類(lèi)行為研究的建議》
作者系芝加哥學(xué)派代表人物
從人口、鄰里關(guān)系、職業(yè)解析城市文明
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在本書(shū)中，帕克和伯吉斯指出五種經(jīng)常在城市發(fā)展中出現的同心圓區域，當中包括被視為最易爆發(fā)危機或分崩離析的“轉變中區域”。帕克從新聞媒介、商業(yè)活動(dòng)、行政管理三個(gè)方面為城市下定義，認為城市是人類(lèi)文明的一種方式。他對城市的研究主要包括人口、鄰里關(guān)系、職業(yè)三個(gè)方面，并根據社會(huì )成員行為上相互作用的方式,把社會(huì )發(fā)展過(guò)程分為四個(gè)階段：競爭、沖突、調節、同化。
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