原文：
致虛，極；守靜，篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
譯文：
追求“虛”達到了極點(diǎn)，堅守“靜”達到了至誠。萬(wàn)物都在蓬勃地生長(cháng)，我從中觀(guān)察到了它們復歸的規律。世間萬(wàn)物紛繁成長(cháng)，各自又回歸于它們原來(lái)的根底?；貧w根底就叫作清靜，清靜就叫作復原本性，復原本性就叫作常理，通曉常理叫作明白。不了解常理， 為所欲為必有兇險。通曉常理就會(huì )寬容，寬容才能大公無(wú)私，大公無(wú)私才能全面周到，全面周到才會(huì )合乎自然，合乎自然才能歸于正道，歸于正道才能保持長(cháng)久，至死都不會(huì )有危險。
讀解心得：
老子認為：人的心靈本是空明寧靜、清靜圓滿(mǎn)的，但因為紛繁復雜的物欲的侵襲、騷擾，使世人的心靈蒙塵，蔽塞不安。而要想使自己的行為復歸于“道”，還原“赤子之心”，就需“致虛”“守靜”?！暗馈钡谋举|(zhì)即是虛靜的，天地萬(wàn)物由“道”而生，故而回歸本原便是回歸到虛靜的狀態(tài)。
“致虛”必“守靜”，因為“虛”是本體，而“靜”則在于運用?！爸绿摗薄笆仂o”并不是指與萬(wàn)物絕緣，而是一旦“入靜”了，就表示對那些功名利祿視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞---“心遠地自偏”了，從而在日益復雜的社會(huì )中護住一顆沒(méi)有灰塵的澄明的本心。
老子的“虛靜”思想有兩層深意：一指人生修煉，通過(guò)排除心靈上的雜念，即內在的私欲和外界的干擾，達到人的本性的復歸；一指人生態(tài)度，事物是循環(huán)往復地運動(dòng)變化著(zhù)的，需復歸到人的本真無(wú)知和社會(huì )的原始狀態(tài)中去。
老子認為：根是草木所由生的部分，是一切事物的起點(diǎn)。人“歸根”之后，便可知曉自己的天性，明白自身能力的局限所在，就能抑制非分之想，戒除焦躁之念，就不會(huì )逞強循性，而歸于虛靜。任繼愈說(shuō)：“老子主張要虛心，靜觀(guān)萬(wàn)物發(fā)展和變化，他認為萬(wàn)物的變化是循環(huán)往復的，變來(lái)變去，又回到它原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)（歸根），等于不變，所以叫作靜?！钡恰皻w根”并不是一成不變地活著(zhù)，而是讓生命迎合自然天性的發(fā)展?！懊奔词恰疤烀?，指萬(wàn)物運行變化的規律。萬(wàn)物回到自然規律，就能獲得恒常。世間萬(wàn)物，各有其“?！?，各循其常，共存共生?！爸！?，就不會(huì )爭強好勝，怨天尤人，理解了所有世間變故的因緣，就可以在內心里對一切抱以寬容、接納之心。 而沒(méi)有了固執和偏見(jiàn)，對事物的認識與了解自然就會(huì )更加公正和全面，就會(huì )沒(méi)有任何偏私，因應永存的道法，依永存和宏大的道法行事，一生中都不會(huì )有危險和禍害。知此道理，就會(huì )知天命而行無(wú)為之為，凡事依大道而行，自然會(huì )逢兇化吉、遇難吉祥。
嫩芽新出，枝繁葉茂而成參天大樹(shù)，最終還是落葉歸根，重歸于泥土，然后再破土而生，開(kāi)始新的輪回。事物就是這樣循環(huán)往復地運動(dòng)變化著(zhù)，這一切都是由“道”決定的。老子的“復歸”“虛靜”給我們描述了一個(gè)清凈自然的狀態(tài)，也為我們指出了一條悟道之路。
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