9月25日， 在沈陽(yáng)召開(kāi)的2016中國城市規劃年會(huì )第二天，北京大學(xué)副教授汪芳女士受邀在歷史文化名城規劃學(xué)術(shù)委員會(huì )承辦的“城鄉文化發(fā)展60年”專(zhuān)題論壇上作題為“中國地理歷史文脈下的地理建筑景觀(guān)”的主題報告。
北京大學(xué)建筑與景觀(guān)設計學(xué)院、中德城鎮化與地方性研究實(shí)驗室副教授汪芳
汪教授認為，在中國，快速城鎮化中大規模的建設活動(dòng)、人口結構的調整、現代化生活需求的急劇變化等，導致了城鎮面貌趨同、文化同質(zhì)或斷裂的現象。文化景觀(guān)是連接自然與文化遺產(chǎn)的紐帶。不同類(lèi)型的文化景觀(guān)，依托所處的自然環(huán)境，深刻地反映出人類(lèi)與自然之間的可和諧進(jìn)化歷程。
她闡明了地理建筑景觀(guān)的概念。地理建筑景觀(guān)即建成環(huán)境文化景觀(guān)及其地方性，“建成環(huán)境”是人類(lèi)歷史進(jìn)程中在時(shí)間維度的空間表達，反映自然生態(tài)與歷史文化的積淀過(guò)程?！暗胤健笔堑乩韺W(xué)人地關(guān)系理論中最重要的概念之一；其中“地方性”作為地方的自然與文化特征，是傳承和發(fā)展文化景觀(guān)的關(guān)鍵所在。 同時(shí)，地方文化的傳承與創(chuàng )新，地方特色的保持與豐富，也是規劃設計學(xué)科理論研究和實(shí)踐工作中持續關(guān)注的核心問(wèn)題之一。
地理建筑景觀(guān)研究的核心內容包含兩個(gè)方面，一是“地理環(huán)境對規劃設計的影響”，另一個(gè)是“規劃設計對地理環(huán)境的響應”。
汪教授十幾年的實(shí)踐工作積累了豐富有趣的建筑景觀(guān)資源庫，她從人文、自然、歷史三個(gè)角度向大家介紹了幾組我國典型的地理建筑景觀(guān)。人文要素例如絲綢之路、茶馬古道、文化圖騰、天圓地方、詩(shī)詞名句、生產(chǎn)生活變遷等，自然要素包括黃土、沙漠、雅丹、喀斯特、地帶性等，歷史要素包括邊塞戍關(guān)、移民大遷徙、文化侵入與融合等。
她詳細解析了內蒙游牧民族獨有的蒙古包、三都澳海上漁村、荒漠地區阿拉善右旗的巴丹吉林喇嘛廟、位于絲綢之路上的新疆吐魯番麻扎村等案例。
一、內蒙游牧民族獨有的蒙古包
經(jīng)過(guò)長(cháng)期對草原環(huán)境的適應，蒙古族牧民在草原上的游牧活動(dòng)形成了一定的規律，有大游牧與小游牧之分。由于冬季草木枯萎，只有在其他季節未被食用、得到養護的草場(chǎng)才能夠在冬季為牲畜提供食物，因此牧民將其牧場(chǎng)分為冬、夏營(yíng)地，有的地方甚至分成春、夏、秋、冬四個(gè)營(yíng)地。在各個(gè)營(yíng)地之間遷徙，一年完成一個(gè)周期，稱(chēng)為大游牧。而在各個(gè)營(yíng)地內，牧民也可能根據草場(chǎng)生長(cháng)狀況進(jìn)行一些小型的遷徙，稱(chēng)為小游牧。由于草原上各地草場(chǎng)條件、水源、農業(yè)生產(chǎn)條件的不同，各地的牧民從一年內遷徙5、6回到一年內遷徙60-70回都有可能。
在這樣的遷徙生活之中，牧民不可能居住在一個(gè)固定的地方，于是可移動(dòng)的蒙古包應運而生。蒙古包的主要構件包括作為框架結構的套尼（蒙古包天窗骨架）、烏尼（連接天窗和木柵欄的椽子）、哈那（網(wǎng)狀木制柵欄）以及外部的毛氈和繩帶。 搭建與拆除方便是蒙古包最大的特點(diǎn)，而各個(gè)部件都非常輕巧靈便，這也是為了在遷徙過(guò)程中搬運的方便。
蒙古包的搭建
景區開(kāi)發(fā)中作為接待設施的蒙古包
二、三都澳海上漁村
三都澳海灣即屬于基巖海岸，這種環(huán)境使得三都澳成為大黃花魚(yú)洄游產(chǎn)卵之地，適于漁業(yè)發(fā)展，但周邊陡峭的海岸卻使得三都澳人難以在岸上修建漁村，因此常居海上。
三都澳位于福建寧德霍童溪、七都溪與賽江三江的入?？谔?，恰處于浦城-寧德北西向斷裂帶上，海底斷裂深陷，入?？谕鈧葎t有因斷裂帶而發(fā)育的島嶼阻擋外海海浪，這使得三都澳水深而口窄，水域開(kāi)闊，水面平靜，是大黃花魚(yú)洄游產(chǎn)卵之地?，F寧德市廣泛推廣網(wǎng)箱養殖大黃花魚(yú)，海上漁村就是建在縱橫交錯的魚(yú)排之上。三都澳氣候濕潤，具有海洋性季風(fēng)氣候特點(diǎn)，這里臺風(fēng)與暴雨災害頻發(fā)，使得河流徑流量大，將大量的營(yíng)養物質(zhì)帶到入?？?，為澳口的魚(yú)類(lèi)生長(cháng)提供了充足的養分。
三都澳位于浦城-寧德北西向斷裂帶上，海岸為陡峭的山崖
三都澳漁村，魚(yú)排縱橫相連，漁屋點(diǎn)綴其上，與田園鄉村景觀(guān)似乎并無(wú)二致
三、荒漠地區阿拉善右旗的巴丹吉林喇嘛廟
巴丹吉林喇嘛廟所在的巴丹吉林沙漠是我國第三大沙漠，其面積達4.92萬(wàn)平方公里。海拔高度1400-1600米，最高峰2040米，相對高度超過(guò)500米，成為世界上最大的沙山。巴丹吉林沙漠中的高大沙丘包括新月形復合型、金字塔狀、巨大沙山三種類(lèi)型，以固定沙丘為主，其中高大沙山集中在沙漠內部，沙漠邊緣為新月形沙丘，最外緣為沙灘地。
巴丹吉林沙漠沙丘類(lèi)型分布圖
巴丹吉林沙漠沙丘類(lèi)型分布圖可以看到，巴丹吉林喇嘛廟處于巴丹吉林沙漠中面積最大的復合型鏈狀沙丘區域。這一區域的復合型鏈狀沙丘成東北-西南方向分布，湖盆分布于沙山東南，與巴丹吉林喇嘛廟成一山一寺一湖的格局。
巴丹吉林喇嘛廟在高大的沙山之下
巴丹吉林喇嘛廟坐北朝南，建筑為兩層，其西墻外矗立一座白塔。
巴丹吉林喇嘛廟建筑細部
四、位于絲綢之路上的新疆吐魯番麻扎村
舉世聞名的絲綢之路從古長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)河西走廊，到達新疆后分為北路、中路、南路西行，路經(jīng)了敦煌、烏魯木齊、吐魯番、阿克蘇、伊寧等重要城市。這條絲綢之路不但促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟交流，把中國的絲綢、火藥、造紙術(shù)等傳到了西方，還把古老的黃河流域文化、恒河文化同古希臘文化、波斯文化聯(lián)結了起來(lái)。
位于火焰山中段吐峪溝大峽谷南溝谷的麻扎村有著(zhù)1700多年的歷史，是迄今新疆最古老的維吾爾村落。這個(gè)村莊不僅完整保留了古老的維吾爾族傳統和民俗，也保留了許多佛教文化和伊斯蘭文化的印記。村子不遠處的吐峪溝麻扎埋葬著(zhù)伊斯蘭教圣人。吐峪溝千佛洞則是高昌石窟中最早開(kāi)鑿的石窟寺，早于敦煌莫高窟。石窟中至今還殘存有以佛教為題材的壁畫(huà)。
麻扎村的全稱(chēng)是“麻扎阿勒迪村（Mazar Aldi）”。其中，“麻扎”在維語(yǔ)中意為“受人尊敬的賢人的墳墓”，而麻扎村的意思就是“圣墓前的村莊”，這是由于村莊緊鄰被稱(chēng)為“伊斯蘭教七大圣地”的“小麥加”艾蘇哈卜·凱赫夫麻扎，俗稱(chēng)“七圣人墓”。 由于麻扎村所處的特殊區位，文化交融給村落、建筑乃至家具都留下了烙印。例如，村民家中的木床極似中原漢族地區的雕花木床。不過(guò)漢族文化中的人物花鳥(niǎo)圖案在這里有了變化，更換為哈密瓜的圖案。
麻扎村位于火焰山中段吐峪溝大峽谷南溝谷中
吐峪溝麻扎村航拍圖
高棚架和棚蓋是當地民居特有的適應當地氣候的建筑語(yǔ)言
汪教授分析了國內外相關(guān)前沿理論研究，并提出“建筑與人的互動(dòng)”以及“建筑在時(shí)間中變遷” 的論點(diǎn)，并在作總結陳詞之時(shí)再次強調地理環(huán)境和建筑景觀(guān)的相互關(guān)系。
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