上古時(shí)期的建筑－－古代埃及與巴比倫建筑
一．古埃及建筑
古代埃及位于尼羅河的下游，既屬于非洲東北部，有和亞洲西南角的西奈半島相跨，同時(shí)隔者地中海和南歐相望。貫穿埃及全竟的尼羅河孕育了古代埃及的文明。希羅多德說(shuō)，埃及人獲得的土地乃是“尼羅河的贈賜”。古代埃及分為上、下埃及，孟菲斯以南尼羅河谷地叫做上埃及，孟菲斯至地中海岸的三角洲地帶叫做下埃及。
埃及在公元前3500年開(kāi)始形成國家，約在公元前3100年至公元前2686年為早王朝時(shí)期；約在公元前2668年至公元前2181年為古王朝時(shí)期，建筑以“金字塔”為主；在公元前2181年至公元前16世紀為中王朝時(shí)期，建筑以石窟陵墓為主；在公元前16世紀至公元前11世紀是新王朝時(shí)期，建筑以阿蒙神廟和國王宮殿為主。
建筑是一種宗教觀(guān)念的體現。希臘歷史學(xué)家卡洛斯說(shuō)，埃及人把住宅僅僅看做是“旅舍”，而把墳墓看做是永久的住宅。黑格爾指出，“在埃及，地面上和地面下的建筑都是和死人的過(guò)度聯(lián)系在一起的，因為一般來(lái)說(shuō)，無(wú)形可見(jiàn)的事物被人見(jiàn)到而且得到房子居住，首先是在埃及?！币虼怂麄冏钤绲某鞘?，是由墳墓構成街道的“死城”。HW米勒說(shuō)，由于受關(guān)于死亡和俄塞里斯（Osiride）神（地獄判官）復活的影響，國王的死成了一件神秘的事。這種“神秘”既表現在君王的葬禮儀式中，也滲透在崇拜實(shí)踐中，成為墓葬平面格局改變的根本原因。舉行崇拜活動(dòng)所必須的結構分布在相應儀式路線(xiàn)上：根據儀式程序，要走一條從沙漠的邊沿開(kāi)始，到墓室結束的“路”，根據各自的功能，有關(guān)的建筑：一系列的房間、走廊、院子和柱廊就布置在這條路上。這一系列建筑中，最重要的建筑就是這條儀式之“路”的盡頭--墓室建筑，這種墓室建筑就是為貴族和王族修建的“瑪斯塔巴”（mastaba）。它的外形猶如一個(gè)巨大的長(cháng)方形石凳子，后來(lái)更向上層層遞減成為階梯形式，直指向天空。它的內部，除了藏棺室之外，入口處還有一個(gè)不大的祈禱室。這時(shí)期的陵墓建筑當然還不能和后來(lái)的金字塔媲美，然而把冥土作為永久樂(lè )世的觀(guān)念，已經(jīng)顯而易見(jiàn)了。
古代建筑不是一個(gè)人的創(chuàng )造，而是一個(gè)民族，一種文化的象征。金字塔是最典型的例子。金字塔，希臘人稱(chēng)之為“Pyramis”，因其形體呈四角尖錐形，與中文“金”字相似，故中國習慣上稱(chēng)之為“金字塔”。金字塔被成為“光明之丘”，象征著(zhù)太陽(yáng)的創(chuàng )世能量，也代表著(zhù)埋葬其中的太陽(yáng)的世間代表--法老的永世與不朽。埃及人對于死亡更重于生命，對于來(lái)世更重于今生。埃及人對于尼羅河有著(zhù)一種特殊的崇拜，他們在自然中觀(guān)察到太陽(yáng)從東邊出來(lái)而從西邊落下，于是相信日落之處為亡靈之城，所以陵墓都建于尼羅河的西岸。
希羅多德曾提到埃及人是最早宣稱(chēng)靈魂不朽的民族。埃及人迷信死之后靈魂不滅。在古埃及人的觀(guān)念中，人生在世有兩大要素：一是人的肉體，二是靈魂。人死后，靈魂可以自由的飛離尸體，但尸體仍是靈魂存在的基礎。因此，要把尸體精心制成不腐爛的木乃伊，才有可能復活，繼續在來(lái)世生活。三千年后就回在極樂(lè )世界里復活永生。因為他們相信，死人須在三千年中遍歷陸水空三界的全部動(dòng)物體系的生活之后才能變回人的形體。所以他們特別重視建造陵墓。這種陵墓逐漸演化成為金字塔。
尼羅河決定了埃及建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，隔著(zhù)尼羅河，西岸是死人的住處，東岸的活人的城市。而尼羅河是理想的黃金通道，為了建造神廟與陵墓，可以用駁船或筏子將巨大的花崗巖石塊從阿斯旺采石場(chǎng)運往下游。古王國時(shí)期的法老陵墓，是以金字塔的形式出現的。在尼羅河下游的吉薩和薩卡拉等地有大小70多座，最著(zhù)名的要算是昭塞爾金字塔和吉薩金字塔。
吉薩金字塔（Ciza）：建造于公元前2700-前2600年左右的第四王朝時(shí)期。在尼羅河三角洲的吉薩建造了祖孫三代的三座大金字塔，是埃及金字塔的典范。它們都是精確的正方椎體，形式及其單純，比昭塞爾金字塔提高了一大步。其中胡夫金字塔最高，稱(chēng)為大金字塔，被譽(yù)為“古代世界七大奇觀(guān)”之一。塔高146米，底邊長(cháng)230米，用大約230萬(wàn)塊平均重2.5噸的石材砌筑而成；哈夫拉金字塔高143.5米，塔基四邊長(cháng)215.5米，塔的東邊有一平面長(cháng)方形的神廟，通常成為上廟，靠近尼羅河谷建造有下廟，上廟和下廟之間有一條長(cháng)約496米的通道，文明遐邇的獅身人面像位于下廟西北方；門(mén)卡烏拉金字塔高66.5米，底邊個(gè)長(cháng)108.5米，規模叫小。
公元前兩千年左右，由于埃及金字塔屢遭盜墓者的威脅，使得法老的陵墓由金字塔轉換為石窟陵墓。但是埃及除了金字塔之外最著(zhù)名的建筑要算是神廟了。
卡納克阿蒙－拉神廟（Karnak diTempioAmum-Re）始建于公元前1400年，廟內的多柱廳是公元前1000年建造的，六座塔門(mén)的最后一座則建于公元前400年，期間相隔居然上千年?！翱{克”意為“城塞”?？{克阿蒙神廟，位于埃及中王國和新王國時(shí)期首都底比斯東城的被半部，即開(kāi)羅以南約700公里的尼羅河東岸。神廟總長(cháng)366米，寬110米，以西面的主神殿為中心，大殿南北長(cháng)103米，東西寬51.8米，大殿密密麻麻排列著(zhù)134根粗壯的石柱。這個(gè)神廟也是當今世界上僅存的規模最大的廟宇。
盧克索阿蒙神廟（LuxorTempio）位于底比斯城尼羅河東岸，比卡納克的阿蒙神廟規模小，總長(cháng)約26.米，寬60米，14根高達20米粗壯的石柱坐落在兩進(jìn)院子之間，充滿(mǎn)了陰暗神秘的感覺(jué)。
富有意味的是，卡納克神廟和盧克索神廟的建筑結構，給人以觀(guān)察群星及太陽(yáng)及其相互關(guān)系的便利。尤其是在卡納克神廟柱廊所采取的方向，恰好使祭祀在祭臺上能夠望見(jiàn)春分與秋分的日落?？梢?jiàn)這種神廟在當時(shí)宗教崇拜中所含有的特殊意義。
二.巴比倫建筑
巴比倫位于兩河流域。兩河流域指的是幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的肥沃平原，在歷史上稱(chēng)為美索不達米亞（Mesopotamia）。這片土地是十分富饒的沖擊三角洲，人們曾經(jīng)以“富饒的新月”來(lái)形容。圣經(jīng)中稱(chēng)其為圣地。距傳，《圣經(jīng)》中《創(chuàng )世紀》中所描繪的伊甸園就在這里?！妒ソ?jīng)》中也描述過(guò)古代巴比倫塔的故事。
公元前4000年，兩河流域建立了許多城市國家（城邦），主要由三種文化組成：第一是蘇美爾--阿卡得文化，其主要建筑的在烏魯克和烏爾城。其次是巴比倫文化，公元前19世紀初，巴比掄國王統一了兩河下游，征服了上游并建立了巴比倫城?！鞍捅葌悺卑凑瞻⒖ǖ谜Z(yǔ)的意思是“神之門(mén)”。公元前16世紀初，巴比倫王國滅亡，巴比倫被亞述國王所毀。從公元前7世紀后半葉，迦勒底人滅亞述帝國，又建立了統一的新巴比倫王國，重建造了巴比倫城，這一時(shí)期最著(zhù)名的建筑有空中花園。第三是亞述古國，其建筑主要是在其首府亞述城，著(zhù)名的有薩艮王宮。到公元前6世紀中葉，波斯帝國崛起，其建筑有帕賽里斯宮殿。
烏魯克（Uruk），是圣經(jīng)中提到的埃雷克（Erech）。從考古發(fā)現來(lái)看，這里有兩座相當明顯的建筑物遺跡，其中一座是位于市中心的“白廟”（TempioBianco）。地基高于地面12米。有些學(xué)者認為這種＂高臺＂神廟（templi"alto"）的作用就像是一條走廊，神明在降臨地球時(shí)就通過(guò)這條走廊。也許它和古埃及的臺階形金字塔有內在聯(lián)系。巴比倫所謂的通天踏可能就是高臺，我們如今只有憑想象來(lái)完成了，而殘留至今的烏爾月神臺到是可以“眼見(jiàn)為實(shí)”。
烏爾（Ur）月神臺位于烏爾城西北角，建造于公元前2200年。高約12米，分三層，第一層的基部成長(cháng)方形，頂部為一小神廟，為月神欣（南納）的寢宮，也就是塔廟的中心。塔廟的四周是被稱(chēng)為“圣區”的廣場(chǎng)。
薩艮王宮（The Palace SargonIi）建造于公元前8世紀初亞述帝國，宮殿是建造在18米高的人工砌筑的土臺上。當你從南邊的裝飾著(zhù)浮雕的大門(mén)進(jìn)入后，可以看見(jiàn)一個(gè)寬闊的公共大院，在北面是皇帝的正殿和后宮，東邊是行政用房，西邊是廟宇和山岳臺。在這里，從陰間到天堂乃至太陽(yáng)是一個(gè)逐步的上升過(guò)程。
波斯人最重要的建筑就是王宮。波斯人信奉的是拜火教，拜火教是受巴比倫宗教的影響。在波斯人看來(lái)，阿胡拉瑪滋達是光明之神，是善的天神們的集中體現；阿利曼是黑暗之神，是惡的神怪們的集中體現，善神與惡神處在永恒的斗爭中。他們認為光明最終將戰勝黑暗勢力。波斯人在露天設置祭壇，沒(méi)有建立神廟。而他們的宮殿則窮奢極欲，最著(zhù)名的是帕賽里斯宮殿。
帕賽里斯宮殿（Persepolis）建造于公元前600年-前450年，是波斯王大流士（Darius）和澤爾士(Xerxes)的宮殿。宮殿建造在一座依山的臺地上，從一個(gè)巨大的臺階，可以一直通向王宮的臺基。臺階兩側墻面刻有八方來(lái)潮行列的浮雕群像。王宮的北面是門(mén)樓和通道，西面是澤爾士的接待廳，有36根石柱，拄高18.6米，柱徑只有高度的1/12，各柱中心距離都是8.74，東面是大流士的“百柱大殿”（Saladelle centocolonne）,因100多根斷柱而得名，柱高11.3米。南面是內宮。這座宮殿的結構和空間可以列為古代建筑的杰作。
空中花園（HigingGarden）按阿卡德語(yǔ)為“神之門(mén)”。巴比倫建筑的最高代表是獻給女神伊絲塔爾而建的伊絲塔爾門(mén)。南宮是國王的主要宮殿，由5個(gè)院落組成，主門(mén)開(kāi)在東面。南宮東北角即為古代地中海世界七大奇跡之一的“空中花園”。巴比倫“空中花園”建于公元前6世紀初，是新巴比倫國王尼布甲尼撒二世為他的妃子建造的花園。其實(shí)所謂空中花園只是各層土臺屋頂上的屋頂花園。據說(shuō)整體金字塔形的臺地層（約四層或更多），也有說(shuō)是建有不同高度的越上越小的臺層建筑組合成劇場(chǎng)般的建筑物。其底邊長(cháng)及臺高，一般推測為每邊120米，呈方形，高約23米。各個(gè)臺地用墻或拱廊支撐，內部有很多洞窟和浴室。近臺地的四邊，覆土種植各種樹(shù)木花草，從整體上看，像是被樹(shù)林覆蓋著(zhù)，呈小山的景觀(guān)，高高聳立在巴比倫平原中央?！翱罩谢▓@”，同樣具有禮儀的作用，它的產(chǎn)生是由于從馬爾克神廟出城到依斯特廟、年節廟舉辦宗教旅行的需要。
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