草原文化的區域分布及其特點(diǎn)
發(fā)布時(shí)間：2006年1月19日 16時(shí)47分
潘照東 劉俊寶
草原是構成地球生態(tài)系統與人類(lèi)生存環(huán)境的基本自然形態(tài)之一，廣闊的亞歐草原、非洲草原、北美洲草原、南美洲草原、澳洲草原孕育了人類(lèi)的草原文化。
草原文化是中華文明的主要起源與組成部分之一。構成中華文明的草原文化，從廣義的角度分析，包括亞洲北方草原、西域地區、青藏高原三大版塊。從狹義的角度分析，則專(zhuān)指亞洲北方草原，本文的分析以亞洲北方草原的內蒙古地區為研究對象。
依據自然地理特點(diǎn)、歷史特點(diǎn)、民族文化特點(diǎn)三條基本標準，可以將內蒙古劃分為三個(gè)各具特色的草原文化區域，即：東部的大興安嶺文化圈，中部的陰山文化圈，西部的阿拉善文化圈。
大興安嶺文化圈
大興安嶺文化圈包括呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市。
大興安嶺文化圈的自然地理特點(diǎn)是：以大興安嶺為南—北中軸線(xiàn)，北起黑龍江右岸漠河，南抵西拉木倫河谷地及燕山山脈東段北部，全長(cháng)約1400公里；大興安嶺主脈西側為黑龍江上游額爾古納河流域的呼倫貝爾草原，東側為嫩江平原；中部、南部為大興安嶺山地、丘陵地區與西遼河平原，以及燕山山脈東北部山地、丘陵地區。受草原退化、沙化的影響，近年來(lái)形成了呼倫貝爾沙地、科爾沁沙地。這一地區北部冬季嚴寒、漫長(cháng)，冬季氣溫可達－50°C，南部較為溫暖；大興安嶺東部受海洋暖濕氣流影響，降雨量較多，氣候較為濕潤，西部由于受大興安嶺阻隔，氣候較為干燥。
自古以來(lái)，大興安嶺及其周邊地區孕育了古代的森林民族、草原民族、農耕民族，在這片廣袤、富饒的大地上創(chuàng )造了燦爛的歷史和文化。
呼倫貝爾草原是亞洲北方草原古人類(lèi)的搖籃。20世紀20年代至80年代，在扎賚諾爾露天煤礦相繼發(fā)現16個(gè)個(gè)體的人頭骨化石標本，為考古界所罕見(jiàn)，被命名為“扎賚諾爾人”，古人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家認為其具有蒙古人種的原始特征。在滿(mǎn)洲里、海拉爾、新巴爾虎左旗、鄂溫克旗、額爾古納市等地，也發(fā)現了多處石器時(shí)代的人類(lèi)文化遺址。因而這一地區被國外考古學(xué)家認為“是北方遠古民族的搖籃之一”。
考古發(fā)現證明，距今8000～4000年前，赤峰地區就有中華民族的祖先辟草萊、植稼檣，過(guò)著(zhù)以農耕為主、兼營(yíng)漁獵和畜牧的生活。當時(shí)玉器已成為氏族首領(lǐng)地位的象征和重要的禮器。多處出土的玉龍，特別是翁牛特旗三星塔拉出土的“中華第一玉龍”，標志著(zhù)這里是中華民族玉文化、龍文化的發(fā)祥地。牛河梁等地女神廟、祭壇和積石冢的相繼發(fā)現，充分證明這里是中華文明的重要源頭。在廣闊的科爾沁草原，也發(fā)現了多處8000～3000年前新石器時(shí)代至青銅器時(shí)代的遺址。
大興安嶺文化圈的原生文化以東胡族系為主夏朝以迄，大興安嶺地區大部分為東胡等游牧民族的逐鹿之所。在這一廣大區域中，均出土了為數不少的青銅器，具有鮮明的北方草原文化特征，適應草原民族游牧、狩獵、征戰的要求，體現了東胡青銅文化的特點(diǎn)，說(shuō)明這里是草原青銅文化的發(fā)祥地之一。
戰國時(shí)期，東胡強盛。漢高帝元年（公元前206年），匈奴冒頓單于弒父自立，大敗東胡王。東胡余部分兩支逃至烏桓山（赤峰市阿魯科爾沁西北）、鮮卑山（通遼市科爾沁左翼中旗西），此后即為烏桓族與鮮卑族。
烏桓、鮮卑言語(yǔ)習俗相近，以畜牧為主，兼營(yíng)狩獵、農業(yè)。東漢初，烏桓遍布緣邊十郡，東漢政府設護烏桓校尉管理相關(guān)事務(wù)。
東漢初年，鮮卑逐漸興起。檀石槐、軻比能相繼建立鮮卑部落軍事大聯(lián)盟。五胡十六國時(shí)期，鮮卑宇文部、段部、慕容部活躍于中國北方的歷史舞臺。發(fā)源于大興安嶺北部大鮮卑山的拓跋鮮卑，經(jīng)過(guò)200多年的輾轉遷徙，在陰山南麓建立代國、北魏王朝，統一了北方，并為隋、唐二朝實(shí)現了中國封建社會(huì )的第二次大統一奠定了基礎。
公元10世紀初，源出于東胡的契丹首領(lǐng)耶律阿保機登皇帝位，國號契丹，后改為遼，定都臨潢府（今巴林左旗林東鎮南），稱(chēng)遼上京。遼圣宗時(shí)又在寧城縣九頭山建遼中京。遼代崇佛，當時(shí)佛寺廣布，古塔林立。遼代的祖陵、慶陵，安葬著(zhù)遼代的6位皇帝及其妃、嬪，是重要的歷史文化遺跡。在赤峰地區發(fā)現的數以萬(wàn)計的遼代墓葬中，保存著(zhù)大量精美的壁畫(huà)，以形象生動(dòng)的筆觸，描繪了契丹族富有草原特色的游牧生活和雄渾壯闊的草原風(fēng)光，是中國古代繪畫(huà)藝術(shù)寶庫中的奇葩。
南北朝至唐朝時(shí)，原駐牧于呼倫貝爾草原、額爾古納河流域的東胡后裔室韋蒙古西遷肯特山、鄂嫩河一帶。成吉思汗雄起朔漠，曾在呼倫貝爾草原取得了數次決定性戰役的勝利，為統一蒙古諸部掃清了障礙。
元朝末年，元順帝撤出北京，將京城遷往赤峰達里諾爾湖西岸的應昌路，成為北元的首都，經(jīng)歷了20多年時(shí)間，更替了兩朝皇帝，直到明初被攻陷。公元1690年，北元最后一位大汗林丹汗繼承汗位，統一了東蒙古諸部，并在阿魯科爾沁旗北部營(yíng)建了都城北白城、南白城，以北白城為夏都，南白城為冬都，直到1694年被后金皇太極攻占、焚毀。
清朝雍正年間，為防備沙俄擴張，相繼調巴爾虎蒙古入駐呼倫貝爾草原，稱(chēng)為“陳巴爾虎部”、“新巴爾虎部”。并將不堪沙俄侵擾的達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族內遷至大興安嶺、呼倫貝爾草原，設索倫八旗、布特哈八旗。在這一地區從事畜牧業(yè)、狩獵業(yè)、農業(yè)，保存并發(fā)展了具有鮮明特色的民族文化，與科爾沁草原、赤峰地區的畜牧業(yè)、農業(yè)相結合，形成了大興安嶺文化圈草原文化、森林文化、農耕文化相結合的復合文化的特點(diǎn)。
自清朝中期以后，漢族人口大量進(jìn)入內蒙古東部地區，從而帶來(lái)了東北、華北的漢族文化，與當地的原生文化即少數民族文化相互結合、相互影響，共同創(chuàng )造著(zhù)具有地方特色、民族特色的共生文化。
陰山文化圈
陰山文化圈包括呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市、巴彥淖爾市、烏蘭察布市、錫林郭勒盟。
陰山文化圈中部、西部以陰山山脈為東—西中軸線(xiàn)，東部為烏蘭察布丘陵地區，南部為土默川平原、河套平原、鄂爾多斯高原，北部為烏蘭察布草原；陰山文化圈東部為燕山山脈西段以北、大興安嶺以西的錫林郭勒大草原。陰山南麓為黃河環(huán)抱，古稱(chēng)"河套地"、"河南地"，水資源較為充沛。陰山北麓至錫林郭勒草原則只有少量?jì)汝懞恿?。受沙漠化及阿拉善沙漠東移的影響，在錫林郭勒草原有渾善達克沙地，在巴彥淖爾市西部狼山兩側有烏蘭布和沙漠、寶音溫都爾沙漠，在鄂爾多斯高原有庫布其沙漠、騰格里沙地。陰山文化圈處于內陸草原地區降雨量自東向西遞減，氣溫自北向南升高；草原類(lèi)型自東北向西分布著(zhù)草甸草原、干旱草原、半荒漠草原、沙漠。
陰山南麓和黃河環(huán)抱的古河套地區孕育了古老的文化。
呼和浩特市郊的“大窯文化“遺址，面積達200平方米以上，自與"北京猿人"同期的50萬(wàn)年前延續至1萬(wàn)年前，是國內外至今發(fā)現的年代最早、延續時(shí)間最長(cháng)、規模最大、蘊藏量最為豐富的遠古石器制造場(chǎng)。
自20世紀20年代至80年代，在鄂爾多斯高原南部的薩拉烏蘇河畔發(fā)現了古人類(lèi)化石、數10種古脊椎動(dòng)物化石和一批舊石器文化遺存，年代為14～1萬(wàn)年前，被命名為“鄂爾多斯人”、“薩拉烏蘇文化”。
包頭郊區的“阿善文化”遺址，總面積超過(guò)5萬(wàn)平方米，為距今6000年至青銅時(shí)代的古人類(lèi)聚落遺址，出土的大量石器、骨器、陶器等說(shuō)明，當時(shí)已有了相對發(fā)達的農業(yè)，并筑有石砌圍墻，是最古老的"城"的雛型。
綿延上千公里的陰山巖畫(huà)、烏蘭察布巖畫(huà)、西桌子山巖畫(huà)，生動(dòng)地記載了上萬(wàn)年前至數百年前游牧民族的歷史，是“刻在山巖上的史詩(shī)”。
陰山文化圈的原生文化以匈奴、拓拔鮮卑、突厥、蒙古相繼興起為特色。
商、周時(shí)期，這里為土方、鬼方、羌方、獫狁、戎、狄等游牧民族駐牧之所，《詩(shī)經(jīng)》等古籍中多有記載。周宣王命大將南仲在河套中部筑城朔方，駐扎重兵。戰國初年，趙武靈王“胡服騎射”，拓地千里，西置云中郡，即今呼和浩特市，并沿陰山修筑了趙長(cháng)城。
秦、漢之際，匈奴稱(chēng)雄大漠南北，在鄂爾多斯地區留下了豐富的金、銀飾品和青銅器，使后人至今可以領(lǐng)略天之驕子跨駿馬、挽雕弓、射天狼的英風(fēng)雄姿，被專(zhuān)家譽(yù)為“鄂爾多斯青銅文化”。
秦始皇一統天下，設置36郡，包頭為九原郡治所。秦始皇修筑的世界上第一條高速公路——秦直道，即是從首都咸陽(yáng)直達九原，并派公子扶蘇、大將蒙恬統率數10萬(wàn)將士、夫役，建筑秦長(cháng)城，以備匈奴。
漢代，南匈奴呼韓邪單于經(jīng)固陽(yáng)、昆都侖溝南下，“款塞詣闕”，拜見(jiàn)漢帝，迎娶王昭君北歸，后“留居塞下”，長(cháng)期在固陽(yáng)塞、九原郡居住。
拓跋鮮卑歷經(jīng)磨難，立國代、魏，建都盛樂(lè )(今呼和浩特市和林格爾縣)，南下統一了中國北方。敕勒川產(chǎn)生了傳唱千古的《敕勒歌》。北魏六鎮均位于陰山以北的草原上，其中的武川鎮，控御京北鎖鑰之地，并是隋、唐二朝皇家先祖“龍興之地”；位于固陽(yáng)縣的懷朔鎮號稱(chēng)“六鎮之首”，出身懷朔鎮的高歡因緣際會(huì )，成為北齊開(kāi)國之君。
南北朝時(shí)期，匈奴鐵弗部首領(lǐng)赫連勃勃建國大夏，定都統萬(wàn)城（今鄂爾多斯市烏審旗巴圖灣），國勢曾呈一時(shí)之盛。
隋朝時(shí)，在今鄂爾多斯市準格爾旗設勝州榆林城，即著(zhù)名的“十二連城”。隋煬帝為安撫南附的突厥啟民可汗及其部眾，曾親率百官巡幸十二連城，并至敕勒川黑河啟民可汗牙帳，留下千古佳話(huà)。
唐朝設單于大都護府，代表朝廷處理草原事務(wù)，治所在今呼和浩特市和林格爾縣，因其位尊權重，曾由皇太子擔任。錫林郭勒草原的突厥石人，為歲月滄桑的歷史見(jiàn)證。
遼、金、元三朝，豐州為最重要的草原商埠，草原絲綢之路的樞紐。陰山地區有多條商道（如白道、固陽(yáng)道、集寧路等）連結中原與草原。
成吉思汗第六次征伐西夏，自烏拉山進(jìn)入河套地區，大軍屯駐鄂爾多斯高原，與西夏軍激戰，留下遺跡甚多。
忽必烈任漠南王時(shí)，治所開(kāi)平府即今錫林郭勒盟正藍旗金蓮川。1260年，忽必烈登基稱(chēng)帝，建立元朝，定開(kāi)平府為上都，成為蒙古草原的政治中心、經(jīng)濟中心、文化中心，享譽(yù)世界的草原都市。
明代中葉，阿拉坦汗皈依藏傳佛教格魯派，其王府（即今包頭市土默特右旗美岱召）成為城寺結合的政治中心、宗教中心。阿拉坦汗與其妻三娘子建大板升城，即今呼和浩特舊城（歸化城）的前身。
清圣祖康熙平定噶爾丹之亂時(shí)，曾親統大軍駐蹕歸化城，渡黃河穿越鄂爾多斯抵寧夏，并留下詩(shī)文。平亂之后，康熙于1691年在多倫大會(huì )漠南、漠北49部蒙古王公，盛況空前，史稱(chēng)"多倫會(huì )盟"。此后，旅蒙商興，多倫、歸化、包頭是最重要的草原商埠。
陰山文化圈的草原文化具有鮮明的地域和民族特色。
蒙古族的原生文化，集中表現在鄂爾多斯的祭祀文化，鄂爾多斯、錫林郭勒、烏蘭察布、烏拉特的草原民族文化。
自從明朝中葉蒙古族供奉、祭祀成吉思汗的“八白室”遷入鄂爾多斯，伊金霍洛的宮廷祭祀及各旗的民間祭祀形成了各具特色的體系，并產(chǎn)生了深遠的影響。陰山、燕山以北的廣闊草原，蒙古族原生文化保存較為完整。尤以誕生了“長(cháng)調歌王”哈扎布和具有“搏克之鄉”美譽(yù)的烏珠穆沁草原以及烏拉特草原風(fēng)情較為濃郁。
在河套地區、鄂爾多斯、烏蘭察布與錫林郭勒南部地區，移民文化的特征比較明顯。清朝后期特別是光緒年間“開(kāi)墾蒙荒”、“移民實(shí)邊”，河北、山西、陜西等地的農民大量的流入這些地區，與蒙古族在生活習俗方面相互影響，在文化藝術(shù)方面相互交流、融合，形成了以共生文化為特征的復合文化。例如，部分蒙古族從畜牧業(yè)轉為農業(yè)（以土默特部為典型）；具有山西民歌、戲曲特點(diǎn)的“二人臺”，具有蒙古族與陜北信天游特點(diǎn)的漫瀚調（即蠻漢調、山曲、爬山調）在這一地區蒙、漢群眾中廣泛流行，即是一個(gè)生動(dòng)的例證。
阿拉善文化圈
阿拉善文化圈包括阿拉善盟。
阿拉善文化圈地處陰山、賀蘭山以西，雅布賴(lài)山、龍首山、合黎山、馬鬃山等組成的走廊北山以北的阿拉善高原，其東南部屬黃河流域，西部有額濟納河（古稱(chēng)黑水、弱水）及其下游的居延海、居延綠洲。這一地區地處內陸降水量極少，每年大多在50毫米以下，蒸發(fā)量大，每年可達3500毫米以上，是十分干旱的地區，大面積分布著(zhù)巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠和戈壁，草原則為荒漠草原及河、湖畔的灌木、胡楊林等。
阿拉善地區歷史悠久，在額濟納綠洲曾發(fā)現了約1萬(wàn)年前舊石器時(shí)代晚期的文化遺存。在阿拉善右旗曼德拉山發(fā)現的約8000幅巖畫(huà)，生動(dòng)、形象地記載了約6000年以前遠古先民的歷史。商、周時(shí)期的大量石器、青銅器、陶器遺物，說(shuō)明這里已有人類(lèi)的較多活動(dòng)。與大興安嶺文化圈、陰山文化圈不同，在阿拉善地區活動(dòng)的游牧民族多屬于西戎、西羌等西北游牧民族族系。
秦、漢之際，匈奴興起，一統大漠南北，漢武帝開(kāi)西域，通“絲綢之路”，派大將霍去病進(jìn)入居延綠洲，又修筑外長(cháng)城延伸至居延，筑居延塞、遮虜障，置居延都尉，居延為西北重鎮。漢宣帝設居延屬?lài)?。東漢末年至三國、兩晉、南北朝，均置西?？?，郡治所居延。北周宇文氏在居延設置大同城。
隋朝建立，西出賀蘭山進(jìn)攻突厥，進(jìn)入阿拉善。唐朝（武周）武則天垂拱二年（公元686年），安北都護府自漠北遷至額濟納東南的漠南同城。唐玄宗天寶二年（公元743年）設寧寇軍，統領(lǐng)居延軍務(wù)。唐玄宗時(shí)，收溫池鹽（今吉蘭泰鹽池），設榷稅使管理鹽務(wù)。唐朝大詩(shī)人王維曾受命出使居延，留下了“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的千古佳句。
西夏立國，賀蘭山為重兵駐守之地，并于居延置黑山威福軍司和威福軍城，即著(zhù)名的額濟納旗黑城。
成吉思汗南征西夏，于公元1226年攻破黑城，于1227年在賀蘭山大破西夏軍隊，遂滅西夏。
元朝時(shí)期，黑城為西北重鎮。意大利旅行家馬可·波羅曾路過(guò)這里，對城中所產(chǎn)的駝氈、白氈大為贊賞，稱(chēng)之為“世界最麗之氈”。元世祖忽必烈在黑城設“亦集乃路總管府”，為中原至漠北、納鄰驛道的交通樞紐。明朝代元而立，黑城被毀棄。
清朝康熙十六年（公元1677年）及次年，漠西厄魯特蒙古和羅理等率眾相繼入居阿拉善高原?？滴跞辏ü?697年），設阿拉善霍碩特旗，上不設盟，直屬清廷管轄。次年，徙牧于伏爾加河流域的蒙古土爾扈特部阿喇布珠爾，同其母親、妹妹率眾500人赴拉薩禮佛，因歸途被阻，請求內附，駐牧黨河、色爾騰地方，后于乾隆十八年（公元1753年）在威遠營(yíng)設額濟納舊土爾扈特旗，直屬清政府管轄。
阿拉善地區的蒙古族文化帶有漠西蒙古族的鮮明特點(diǎn)。例如，其長(cháng)調悠遠、粗獷、蒼涼、高亢，在金色沙漠、黑色戈壁、綠色草場(chǎng)、藍色天空的映襯下能產(chǎn)生獨特的藝術(shù)魅力。因為地處沙漠、戈壁廣布的獨特自然環(huán)境，阿拉善地區蒙古族的風(fēng)俗習慣也與其他地區存在明顯的差別。例如，阿拉善以“駝鄉”著(zhù)稱(chēng)，在那達慕大會(huì )上，賽駝是深受群眾喜愛(ài)的項目，在民歌中，駱駝也成為謳歌的主要對象。
西夏時(shí)期，黨項與漢族即在這里共處雜居。元朝以后，穆斯林陸續遷入，特別是聚居于寧夏。阿拉善地區逐漸成為具有漠西蒙古特點(diǎn)的蒙古族文化、具有西北地區特點(diǎn)的漢族文化和回族文化的交融、薈萃之地。
