我想最能影響中國得人不是秦皇漢武，不是武則天慈禧而是孔子一個(gè)影響中國幾千年的偉人，其儒家思想至今還在。
孔子像孔丘 前551年9月28日～前479年4月11日，字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時(shí)期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》
孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家和軍事家。儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文學(xué)名人。與孟子并稱(chēng)“孔孟”,孔子是“內圣”，孟子是“外王”孔子的家境相當貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國的三個(gè)月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱(chēng)號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專(zhuān)心執教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)先驅?？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。
后世并尊稱(chēng)他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”，認為他曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》 《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
本人今天不是贊譽(yù)孔子而是批他的。儒家思想以禮儀，文明為主，看是歷代統治者重視儒家是對文明和禮儀的尊重，然而造成千年來(lái)一個(gè)怪論好男不當兵?。?！一個(gè)讀書(shū)人就算知道統治者的弊端，其使用的法方和武夫或不受儒家影響的人使用的方法文明的多，愚昧的多。大大有利于統治者，從而大多統治者多重儒，重根本上鏟除了民眾的尚武精神，使華夏千年文明史幾乎在外邦，蠻族的掠奪，侵略中度過(guò)。也許有人要說(shuō)儒家治下的漢唐出現盛世，其實(shí)并非儒家思想的功勞,因為中國農業(yè)起源得早，文明早著(zhù)先鞭之故，周?chē)拿褡迳刑幱谝靶U時(shí)代。中國統一之后，在周?chē)緵](méi)有能與之匹敵的大國。但唐朝之后，中國最后的兩個(gè)漢人朝代宋朝和明朝其替代者都是外族，這恐怕不是偶然的吧?也就是說(shuō)，儒家治下的中國，已經(jīng)滅亡兩次了。所以說(shuō)儒學(xué)是亡國之學(xué)也不為過(guò)吧? 其根就在儒家思想上。。。
儒家的精神：發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)"看是一句鼓勵人的話(huà)，其實(shí)不然事實(shí)意思是；在困境中保持樂(lè )觀(guān)的心態(tài)忘掉憂(yōu)愁。既然你要發(fā)憤你為什么又要快樂(lè )的忘掉你的煩惱哪？其本意是制造民眾消極的心態(tài)，給統治者減少事端。
安貧樂(lè )道
孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì )放棄道義。通俗點(diǎn)就好比抗日戰爭中為了爭取國際支持放棄抗日一樣。在不改變現狀的情況下去用文明的方式爭取道義，可能嗎？歷史告訴了我們，中國人用無(wú)數族人的血來(lái)驗證這句話(huà)。誤人，誤國。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！边@話(huà)叫人做人要正直事實(shí)古代當官的有幾個(gè)正直的，每每外族入侵叛的降的無(wú)不是儒家思想教育出來(lái)的官員，有幾個(gè)直道而行。其只是教導民眾做人正直罷了。 普通百姓沒(méi)有權力，道德標準對他們的行為的規范程度是很大的，因為他們的行為涉及的大都是身邊的人，大都受到別人的道德監督，道德內化程度就比較大。道德榜樣和道德說(shuō)教對人民產(chǎn)生了巨大的影響力，使人民成為順民。對手握權力的人來(lái)說(shuō)，他們的行為涉及的人和事大都與其身邊的人無(wú)關(guān)，而是不相識的、社會(huì )上的人。他們的行為并不受這些人的監督，因此，他們的行為就缺乏環(huán)境因素的制約，而權力卻可使他們做任何事。即使他們不守道德，由于他們也可以通過(guò)其他的途徑來(lái)獲取名聲，他們就可以名正言順地要求別人遵守道德，故鼓吹道德至上的人可以完全是一個(gè)道德敗壞的人。因此，儒家社會(huì )中，沒(méi)有權力的人普遍遵守道德，掌握權力的人普遍不守道德。
儒家思想是以“人之初，性本善”為基礎的。
儒家思想修身、齊家、治國、平天下。對于當權者而言，如果其權力來(lái)源不是來(lái)自人民的授權，如果其權力不受限制，任何一個(gè)人去當權，不論其修身養性的層次有多高，結果一定是個(gè)獨裁者，甚至是個(gè)暴君，這也正符合了儒家的這句“明主之道，在申子之勸獨斷也”。一代一代的儒生們只管捧著(zhù)《四書(shū)五經(jīng)》搖頭晃腦，滿(mǎn)口之乎者也，為將來(lái)進(jìn)京趕考、為官從政作充足的準備。至于生活的其它樂(lè )趣，人性本能，人倫之樂(lè )他們知道嗎？
孔子說(shuō)；君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。森嚴的封建等級制度是儒家思想更卑鄙的“三綱”理論還在于把人分成三六九等，而且這種成分劃分在現在還深深的影響著(zhù)中國人。
清末，西方的入侵，中國不堪一擊，認為是中國沒(méi)有堅船利炮所致。于是就有了洋務(wù)運動(dòng)。于是中國有了新學(xué)，有了鋼鐵廠(chǎng)，有了鐵路，更有了堅船利炮----北洋水師，但在甲午戰爭中，面對經(jīng)濟實(shí)力和艦隊實(shí)力皆不如中國的日本，依然一敗涂地。至此中國的知識分子才猛醒，不推翻清朝，不拋棄腐朽的儒家思想意識形態(tài)，中國必亡。這才有了后來(lái)的辛亥革命。才有了民主和共產(chǎn)。。。但是儒家思想的根已經(jīng)深深的扎在了我們中國人的身上了。。。
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