諸葛亮謀略
弟子司馬良撰文論述諸葛亮謀略及其缺失。文曰：諸葛亮自從27歲出山，輔佐劉備，重整漢室，到54歲時(shí)病逝五丈原，一直掌握著(zhù)蜀漢大權，實(shí)際上處于決策的中心地位。他多謀善斷，謹慎廉明，鞠躬盡瘁，死而后已，贏(yíng)得后人的稱(chēng)贊；但“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”，也反映了諸葛亮謀略的缺失。
一、戰略為先
諸葛亮在長(cháng)達十年的“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的隱居生涯中博覽諸子百家之書(shū)，“觀(guān)其大略”，吸取精華，為他后來(lái)的從政打下了良好的學(xué)識、修養的基礎。在《論諸子》一文中，諸葛亮寫(xiě)道：“老子長(cháng)于養性，不可以臨危難；商鞅長(cháng)于理法，不可以從教化；蘇、張長(cháng)于馳辭，不可以結盟誓；尾生長(cháng)于守信，不可以應變；王嘉長(cháng)于遇明君，不可以事暗王；許子將長(cháng)于明臧否，不可以養人物。此任長(cháng)之術(shù)也”?？梢?jiàn)，諸葛亮善于思考，并不人云亦云。與之同時(shí)，諸葛亮還密切關(guān)注現實(shí)政治，因此，在劉備三顧茅廬時(shí)他提出了經(jīng)過(guò)深思熟慮的戰略性主張《隆中對》，并且，在后來(lái)的軍事、政治生旅中他一以貫之，堅決地加以實(shí)行。
在《隆中對》中，諸葛亮指出：“今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，此可為援而不可圖也”。因此，在敵強我弱的形勢下，只有站穩腳跟，占領(lǐng)要地，趁虛發(fā)展，才能生存下去。諸葛亮繼續分析道：“荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì )，西通巴、蜀，此用武之地，非其至不能守”，“益州塞險，沃野千里，天府之土，高祖因之而成帝業(yè)，今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君”，故而奪取荊州，進(jìn)軍四川乃為最佳之選擇。為此，必須“西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權”，實(shí)行“聯(lián)吳抗曹”之戰略。后來(lái)，雖然局勢幾經(jīng)反復，但諸葛亮始終堅持這一既定的方針。如孫權稱(chēng)帝時(shí)，許多人認為應顯示正義，斷絕往來(lái)，可諸葛亮說(shuō)：如果絕其盟好，會(huì )使“北賊得計”，所以，不可為“匹夫之為忿者也”。但是，劉備、關(guān)羽并不領(lǐng)會(huì )丞相之意，決意要與吳開(kāi)戰，結果不僅搭上了自己的性命，而且大大地削弱了蜀漢的實(shí)力，使諸葛亮的北伐戰略最終無(wú)法實(shí)現。劉備去世后，諸葛亮立即遣使結親，修復吳蜀聯(lián)盟。
二、嚴刑治蜀
諸葛亮治國，把嚴明法紀、整頓吏治放在首位，他主持制定了法典《蜀科》和“訓勵臣子”的八條、七戒、六恐、五懼。諸葛亮執法，有罪必罰，不避親疏，開(kāi)誠布公，所以，不為人嫉恨?！度龂尽返淖髡哧悏鄣母赣H因犯法被處以重刑，可陳壽仍然稱(chēng)贊諸葛亮法紀之嚴明；中都護署府事李嚴和長(cháng)水校尉廖立因違法亂紀被罷官流放，當聽(tīng)到諸葛亮去世的噩耗時(shí)，仍然痛哭流涕。不過(guò)，也有人對“刑法峻急”表示不滿(mǎn)，法正對劉備說(shuō)，應當“緩刑馳禁，以慰其望”，諸葛亮作《答法正書(shū)》，自我辯護道：“德政不舉，威刑不肅”，蜀中官民“專(zhuān)權自恣”，所以，不重刑，國家就沒(méi)有權威。還有人說(shuō)，劉璋善于以恩惠收買(mǎi)人，令百姓懷念；可諸葛亮針?shù)h相對地說(shuō)：“治世以大德，不以小惠”，“吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節，為治之要”。對于治軍，他也抱著(zhù)同樣的態(tài)度，注重建立法紀嚴明的軍隊。諸葛亮說(shuō)：“有制之兵，無(wú)能之將，不可以??；無(wú)制之兵，有能之將，不可以勝”，所以應當“法令明，賞罰信”。
經(jīng)過(guò)諸葛亮的大力整治，蜀漢出現了“科教嚴明，賞罰必信，無(wú)惡不罰，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵，道不拾遺，強不侵弱，風(fēng)化肅然”的局面。但是，諸葛亮嚴刑治蜀也顯示出他拘于法家之術(shù)，不善養恩的缺點(diǎn)。
三、求全責備
諸葛亮本來(lái)是十分重視選拔人才的。他在《將苑》中提出，考察人才有七個(gè)方法，“一曰，問(wèn)之以是非而觀(guān)其志；二曰，窮之以辭辯而觀(guān)其變；三曰，咨之以計謀而觀(guān)其識；四曰，告之以禍難而觀(guān)其勇；五曰，醉之以酒而觀(guān)其性；六曰，臨之以利而觀(guān)其廉；七曰，期之以事而觀(guān)其信”。他還指出：“治國之道，務(wù)在舉賢”，“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢之所以?xún)A頹也”。諸葛亮還具體地提出賢才的標準：“柱以直木為堅，輔以直士為賢”，官吏應當“忠”、“直”、“勤”、“謹”，“奉職循理”。循此標準，他提拔了姜維等一批“忠直之士”。然而，諸葛亮的人才大多為謹小慎微、循規蹈矩的循吏，而對有膽有識、有棱有角、有開(kāi)拓精神的人才諸葛亮則往往求全責備，“察之密，待之嚴”，棄而不用，造成“無(wú)以自全而或見(jiàn)棄”，“加意收錄，而固不任之”，特別是諸葛亮死后，蜀漢后繼無(wú)人的局面。
諸葛亮之對待魏延就是典型的一例。史書(shū)稱(chēng)贊魏延“謀略出眾”，“善養士卒，勇猛過(guò)人”，“數有戰功”，名聲顯赫，威震敵國，然而他性情高傲，不茍合于人，官員見(jiàn)他“皆避下之”。對于這樣一個(gè)人才，諸葛亮不是大膽使用，幫助他克服缺點(diǎn)，而是從拒絕接受他的正確主張，如北伐曹魏時(shí)屢次否決他的分兵進(jìn)擊的建議，發(fā)展到棄其人不用，如街亭之戰情愿用言過(guò)其實(shí)的馬謖；再進(jìn)一步發(fā)展到聽(tīng)信孫權的挑撥離間，懷疑魏延謀反，默許楊儀、姜維等人在自己死后置之于死地。仍然期望擔當北伐重任的一代名將魏延就這樣蒙冤被斬。
再者，諸葛亮一生勤勉謹慎，事必躬親，特別是受托孤之命后，“政事無(wú)巨細，咸決于亮”，而對他人則不放手使用，往往代替包辦，這也影響了人才的培養，更不利于開(kāi)拓型人才的成長(cháng)。史書(shū)載，諸葛亮“罰二十以上必躬覽焉”，甚至于“躬自校簿書(shū)”，弄得“寢不安席，食不甘味”，“流汗竟日”。主簿楊喁曾進(jìn)諫，力言各司其職、上下不相侵的道理，還引用邴吉、陳平不問(wèn)細事的例子，說(shuō)明賢臣不必每事躬親，可是，諸葛亮聽(tīng)后，并不以為然。
“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。諸葛亮一生大智大謀，治蜀有方，但功虧一簣，后繼乏人，終至國滅人亡，豈不令人涕泣、深思！
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