嶺南地處我國南疆邊陲，北隔五嶺，南阻大海。在古代，這種基本與中原隔絕的地理環(huán)境，使得中原人對嶺南基本上一無(wú)所知或者知之甚少，直到唐代，嶺南還被看作“化外”之地、“瘴癘”之鄉，嶺南人也被稱(chēng)為“蠻夷”，“南蠻”。這種文化意識一直被傳襲下來(lái)，造成了一種巨大的誤解。直到今天還有內陸人稱(chēng)廣東為“文化沙漠”。其實(shí)，嶺南文化既古老又年輕，它有光榮的歷史，輝煌的現在，燦爛的未來(lái)。它在中華民族文化的大家庭中，無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，都是重要的成員，占著(zhù)重要的位置。
嶺南文化的基本特征
嶺南地區由于受到五嶺的阻隔和大海的隔離，在交通極為不方便的古代社會(huì )，嶺南文化失去了與中原文化和海外文化的交流。在唐代之前，嶺南文化的發(fā)展極為緩慢，大大落后于中原內陸的先進(jìn)文化，導致嶺南地區文風(fēng)不盛，風(fēng)俗奇異?！盎狻敝?、“瘴癘”之鄉和“蠻夷”、“南蠻”都成了成了嶺南與嶺南人的代名詞。
但這一切的都從唐代有了新的變化，嶺南文化從此脫胎換骨，重獲新生，成為中華民族文化中不可或缺的重要組成部分。初唐名相張九齡在大庾嶺的道路，使得嶺南與中原的交流更加順暢；海上絲綢之路從廣州出發(fā)，密切了嶺南與海外的關(guān)系，為嶺南文化注入了新的的元素與發(fā)展動(dòng)力。再加上長(cháng)期頻繁的戰爭造成中原地區的滿(mǎn)目蒼夷，平靜的嶺南吸引了大批中原人遷徙至此，他們的到來(lái)為嶺南帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力與先進(jìn)的惡生產(chǎn)經(jīng)驗，促使了嶺南經(jīng)濟的告訴發(fā)展，從而促進(jìn)了嶺南文化的進(jìn)步。
直到明代后期，嶺南文化開(kāi)始形成了自己所特有的文化特征：
一、開(kāi)放與兼容。
從歷史上看，嶺南文化秉承了中原文化的優(yōu)良傳統，是在中原人不斷南遷的過(guò)程中形成的。從某種意義上看，嶺南人基本上都是“客家人”。嶺南人很早就向海外拓展，鴉片戰爭之后中西文化交流更為普遍，與中華文化的其它支流相比，嶺南文化較為充分地吸收了西方文化的優(yōu)秀成果，嶺南近代思想家們主動(dòng)接納和宣揚西方的民主自由學(xué)說(shuō)，認真學(xué)習西方自然科學(xué)知識，并直接用來(lái)和落后的封建勢力作斗爭。
文化的開(kāi)放性必然帶來(lái)兼容性，嶺南文化對各種外來(lái)文化一直采取博采眾長(cháng)的胸襟和兼收并蓄的開(kāi)放態(tài)度。從文化的國際交流的視野考察，嶺南文化融貫著(zhù)中西文化的特色，包含著(zhù)許多外來(lái)文化的因素；同時(shí)，嶺南文化也十分注重外來(lái)文化與嶺南本地的自然和人文相互結合與改造，形成自身的獨特之處。
二、重商與務(wù)實(shí)。
嶺南沿海地帶向來(lái)有經(jīng)商致富的傳統，歷史上，嶺南特別是珠江三角洲一帶是一個(gè)商業(yè)貿易比較發(fā)達的地區，尤其是鴉片戰爭之后，發(fā)展工商業(yè)以富國成為嶺南近代思想家們的共識。重商思潮是嶺南文化在思想構成方面的一個(gè)重大特征。
與商品經(jīng)濟發(fā)達相配合的文化特點(diǎn)往往表現為務(wù)實(shí)性，嶺南濃厚的商業(yè)性，促進(jìn)了嶺南多元化經(jīng)濟的發(fā)展，從而培育出物質(zhì)文化的實(shí)用性。嶺南文化很注意講求實(shí)用，較少保守性或空想性，特別是清朝中期，西方侵略者不斷入侵，民生困苦，整個(gè)社會(huì )形勢促使有識之士振臂高呼，凡事不宜流于空談闊論，以講求實(shí)用為追求。
三、開(kāi)拓與創(chuàng )新。
嶺南的大部分居民都是中原和各地移民，歷史上有過(guò)秦漢、兩晉南北朝、兩宋、明朝末年等4次大規模的中原人南遷。移民前往新的地方謀生，必須具備進(jìn)取精神，從而形成嶺南社會(huì )勇于冒險、勇于創(chuàng )新、敢為人先的風(fēng)氣。
嶺南到了近代更加富于創(chuàng )新，勇于打破民族和國際的隔閡，吸取外族、異國的先進(jìn)科學(xué)文化，改造和變革自身的落后局面，開(kāi)拓出適合自身發(fā)展的新道路，很多方面躍居全國領(lǐng)先地位，新思想、新理論更是層出不窮，無(wú)論是洪秀全太平天國起義，康梁戊戌變法，孫中山創(chuàng )立三民主義、領(lǐng)導辛亥革命，還是國共兩黨合作及北伐戰爭，都是以嶺南為起點(diǎn)。
嶺南文化的歷史作用
嶺南文化不僅豐富多彩，同時(shí)也是一種很有地域特色的區域文化，而且在中華民族的文化發(fā)展中居于十分重要的地位，發(fā)揮重大的作用，做出巨大的貢獻。
一、嶺南文化是中華文化的重要一脈。
1958年考古學(xué)家在廣東省韶關(guān)市曲江縣馬壩鎮的獅子巖頭洞穴里，發(fā)現一
個(gè)距今12.9萬(wàn)年左右的古人類(lèi)頭骨化石，并命名為“馬壩人”。“馬壩人”的發(fā)現，證明嶺南的歷史可以上溯到原始社會(huì )的原始群時(shí)代。這就說(shuō)明，在近13萬(wàn)年前，中華民族一部分的祖先就已經(jīng)在嶺南的大地上生存和發(fā)展，共同締造遠古的文化。
原始社會(huì )既是嶺南文化的獨立發(fā)展時(shí)期，又是嶺南文化確立其在中國文化發(fā)展中重要地位的奠基時(shí)期。原始的嶺南文化有其獨立的發(fā)展序列，呈現出一個(gè)比較單純、比較自然的歷史發(fā)展過(guò)程。古代的嶺南文化較少受到外來(lái)文化的影響，其文化主體是嶺南的土著(zhù)越族文化，是一種原生型的本根文化。這就表明，嶺南原始文化，同黃河、長(cháng)江流域的原始文化一樣，同是中華民族原始文化的發(fā)源地。珠江和黃河、長(cháng)江一樣同是中華民族的母親河。
由于歷史發(fā)展的不平衡性，古代嶺南文化的發(fā)展大大落后于中原，但絕不能因此而否定嶺南文化的歷史地位。
二、嶺南率先由農業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明
明代中后期以后，中國的封建社會(huì )進(jìn)入了衰落時(shí)期，社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展業(yè)受到
阻礙，自然經(jīng)濟發(fā)展停滯。但嶺南地區的經(jīng)濟發(fā)展有賴(lài)于優(yōu)越的地理條件和臨海優(yōu)勢得以繼續發(fā)展，國內的經(jīng)濟重心開(kāi)始由北向南轉移。許多行業(yè)已擺脫封建社會(huì )手工業(yè)生產(chǎn)的約束和生產(chǎn)方式，形成資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，許多企業(yè)成為全國同行業(yè)中第一家民族資本主義工商企業(yè)。隨著(zhù)農業(yè)和手工業(yè)、工業(yè)的發(fā)展，嶺南的對外貿易日益發(fā)達，特別是1757年以后，清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國，只保留廣州一口通商，鴉片戰爭前后，嶺南是我國資本主義萌芽最早和商品經(jīng)濟比較發(fā)達的地域之一，是中國民族資本主義最早誕生地之一。嶺南不僅成為全國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的中心，而且率先開(kāi)始由農業(yè)文明向工業(yè)文明轉變。
三、嶺南率先接受外來(lái)文化走向世界
嶺南面臨大海，海岸線(xiàn)長(cháng)，便于走向世界，接受海外先進(jìn)文化。自漢武帝以后，廣東的徐聞、合浦（今屬廣西）就是通往海外的交通要道，在東吳至南朝期間，中國對外貿易的重心逐漸轉移至廣州。到唐代中期，海上絲綢之路以廣州為出發(fā)點(diǎn)，把中國的茶葉、絲綢、陶瓷等農產(chǎn)品和工藝品經(jīng)廣州出發(fā)，通過(guò)海洋，到達世界各地。
海洋給嶺南帶來(lái)無(wú)限開(kāi)放的優(yōu)勢，使其成為我國對外貿易的通道，也成為我國中外文化交流的窗口。從三國時(shí)期起，佛教、伊斯蘭教先后傳入廣州，明清時(shí)期，西方傳教士又傳來(lái)了天主教和基督教，傳來(lái)了天文、地理、數學(xué)、醫學(xué)、機械等科學(xué)知識。學(xué)校、醫院、報紙、雜志首先在嶺南出現。嶺南成為中國最早接受西方文化的地區，成為中西文化的重要交匯點(diǎn)。鴉片戰爭后，中西文化在嶺南碰撞和交融更加頻繁和劇烈。中西文化在嶺南碰撞、匯合、交融是我國其他地區無(wú)法比擬的。嶺南文化成為一種交匯文化、通道文化，一種富有特色的文化。
四、嶺南是中國近代革命思想的搖籃
鴉片戰爭后，中國淪為半封建半殖民地社會(huì )。嶺南一批有識之士率先探索中華民族的救國圖強之路，出現了許多新思想、新理論，涌現出一大批思想家，為社會(huì )變革提供了理論基礎。嶺南成為中國近代革命運動(dòng)的策源地。
第二次鴉片戰爭后，嶺南思想文化進(jìn)入新的階段，它以改良主義思潮的形成和維新運動(dòng)失敗為根本標志。資產(chǎn)階級維新思想在廣東最早出現。鄭觀(guān)應、容閎、何啟、胡禮垣、黃遵憲等，是嶺南最有影響的早期改良主義思想家?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊瑒t是中國近代改良主義思想的集大成者。他們代表的近代資產(chǎn)階級維新派，發(fā)起了震驚全國的改良主義啟蒙運動(dòng)，致使維新思潮風(fēng)行天下，對整個(gè)近代中國社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。戊戌運動(dòng)被鎮壓后，維新派走向衰落，代之而起的是近代資產(chǎn)階級革命派的民主革命學(xué)說(shuō)，其代表人物是孫中山和朱執信。孫中山的革命學(xué)說(shuō)開(kāi)創(chuàng )了中國資產(chǎn)階級舊民主主義革命時(shí)代。
嶺南是中國近代革命思想的策源地。近代嶺南文化是代表近代中國的一種先進(jìn)文化。毛澤東贊譽(yù)的近代中國四大思想家，其中三人（洪秀全、康有為、孫中山）就出在嶺南。近代嶺南文化在近代中國中居于主導地位，對全國產(chǎn)生巨大影響。
五、嶺南文化率先走向現代文明
在新民主主義革命時(shí)期，嶺南文化對全國有重大影響的主要表現在我們黨的建黨初期和第一次國內革命戰爭時(shí)期?！拔逅摹边\動(dòng)前后，楊匏安等一批先進(jìn)知識分子在嶺南發(fā)表了許多文章，介紹宣傳馬克思主義，思想非?；钴S。嶺南是當時(shí)全國研究和宣傳馬克思主義最活躍的地區之一，有“北陳南楊”之稱(chēng)。在馬克思主義指導下，一批先進(jìn)知識分子成立了共產(chǎn)主義小組，為我們黨的建立作出了積極貢獻。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，嶺南地區的革命運動(dòng)風(fēng)起云涌，省港大罷工、“五卅”運動(dòng)、廣州起義、農民運動(dòng)、國共合作、北伐，演出了一幕又一幕悲壯雄偉的戲劇。這一時(shí)期的嶺南，既是全國政治中心之一，又是文化中心之一，嶺南是我國新民主主義革命的重要策源地。
建國后，嶺南文化有了新的發(fā)展。在社會(huì )主義革命和建設中，不斷作出自己的貢獻，特別是在黨的十一屆三中全會(huì )之后，嶺南文化又迎來(lái)了一個(gè)美好的春天，鄧小平的“南方談話(huà)”在這里誕生，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想在這里問(wèn)世，胡錦濤關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要觀(guān)點(diǎn)也首先在這里出現。這不是上帝的恩賜，也不是歷史的巧合，而是改革開(kāi)放的必然，也是嶺南文化發(fā)展的必然，是嶺南這塊沃土必然結出的碩果。嶺南文化率先提出了當代的新課題，促進(jìn)了中華民族文化的發(fā)展；嶺南文化率先從農業(yè)文明向現代文明過(guò)渡，在中國文化現代化進(jìn)程中起著(zhù)帶頭作用；嶺南文化率先接受外來(lái)文化，成為中西文化的交匯點(diǎn)；嶺南文化率先走出國門(mén)，在世界文化中越來(lái)越發(fā)揮積極作用。隨著(zhù)改革開(kāi)放和建設的發(fā)展，嶺南文化將更加豐富多彩燦爛輝煌。
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