學(xué)習心理學(xué)——《經(jīng)典精神分析簡(jiǎn)介》（5中）
導讀：本內容出自《精神分析入門(mén)（查爾斯·布倫納）》里對“本能內驅力”的論述內容，其中探討了性本能和攻擊本能的發(fā)展。
（上接“本能內驅力論”中繼續討論）
前面講到，本能內驅力可以分為兩大種類(lèi)，一是性驅力（想要滿(mǎn)足），二是攻擊驅力（想要破壞）。
為簡(jiǎn)單起見(jiàn)，讓我們先討論性驅力，因為我們對它的發(fā)展和變化要比對攻擊驅力更為熟悉。精神分析理論假定這些本能力量在嬰兒時(shí)期就已發(fā)揮作用，影響嬰兒的行為，并且要求得到滿(mǎn)足。這些本能力量后來(lái)變成給人帶來(lái)幸福以及痛苦的性欲。實(shí)際上，這里用“假定”一詞是不太合適的。因為它已經(jīng)得到充分地證實(shí)。
證明這一命題的成立，至少有三方面的證據。首先來(lái)自對兒童的直接觀(guān)察。如果不帶任何偏見(jiàn)，客觀(guān)地與幼小兒童談話(huà)或觀(guān)察他們時(shí)，就會(huì )發(fā)現他們存在性的愿望和行為。難就難在，每個(gè)人都需要忘記或否認自己兒童早期的性的愿望和性的沖突，于是乎在弗洛伊德以前的研究幾乎沒(méi)有可能發(fā)現在兒童中的性愿望。另外兩方面的證據來(lái)自對兒童和成人的分析。前一證據可以直接地由觀(guān)察嬰兒性欲的表現及其意義得來(lái)，而后者則由推斷得來(lái)。
必須明白，3-5歲兒童的性愿望與成人的性愿望十分相似。了解到這一事實(shí)之后，就會(huì )毫不猶豫地將用于成人的詞匯也用于兒童。我們怎樣才能觀(guān)察到童年早期性驅力的派生物或現象呢？按照弗洛伊德的看法，我們可以根據如下的觀(guān)察：
①在正常的發(fā)育過(guò)程中，某些童年早期可以得到快感的行為后來(lái)變成為能夠得到性興奮和滿(mǎn)足的行為，如親吻、窺視、愛(ài)撫、裸露等。
②在某些性心理發(fā)展異常（性變態(tài)）者中可以看到，童年早期某些種類(lèi)的性興趣或性活動(dòng)（常見(jiàn)的有肛門(mén)、口以及窺視等）變成成人性滿(mǎn)足的主要方式。
③對神經(jīng)癥病人采用精神分析法進(jìn)行心理治療的證據表明，病人心里這種“變態(tài)”的欲望很是活躍。然而，這些神經(jīng)癥病人不像性變態(tài)者那樣能意識到“變態(tài)”的欲望，并且引起性的興奮，這些神經(jīng)癥病人的“變態(tài)”的欲望是在潛意識中進(jìn)行的，并且引起他們的焦慮和內疚。
我們現在可以談?wù)勛詪雰浩陂_(kāi)始性驅力現象的圖式化序列。弗洛伊德在他1915年《性學(xué)三論》中對這種序列做了最初的描述。
必須明白，這里所描述的各個(gè)階段并不像圖式里介紹得那樣明顯，兩個(gè)相繼的階段會(huì )有一定的重疊。因此，兩個(gè)階段的轉換是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。還應注意的是，這里所給出的每一個(gè)階段的持續時(shí)間只是個(gè)大略的平均數。
在生命的第一年到一年半的時(shí)間里，嬰兒主要的性器官是嘴、唇以及舌頭。這意味著(zhù)，這時(shí)嬰兒主要的欲望和滿(mǎn)足在口部。這種設想的證據可以通過(guò)對嬰兒的直接觀(guān)察而來(lái)，但在很大程度上由對較大的嬰兒及成人的分析推斷而來(lái)，因為即使年齡大了仍能從吸吮、口銜及叼咬中獲得快感。
在生命的第二年到第二年半之間，消化道的另一端，即肛門(mén)又稱(chēng)為性緊張和性滿(mǎn)足的最重要的部位。這時(shí)愉快和不愉快的感覺(jué)都與憋便和排泄有關(guān)。這些機體過(guò)程，連同排泄物本身及其氣味都成為兒童非常感興趣的客體。
隨著(zhù)生命第三年的到來(lái)，性的部位開(kāi)始轉向生殖器。在正常情況下，這種轉化將會(huì )一直保持下去。性發(fā)展的這一階段被的稱(chēng)為性器期有以下兩個(gè)原因。首先，不論什么性別的兒童在這時(shí)都把陰莖作為主要感興趣的客體。第二，這一年齡階段小女孩的性興奮和性快感的器官是她的陰蒂，而在胚胎形成的過(guò)程中它相當于小男孩的陰莖，即使在她以后的生活中也還是如此，只是陰道的作用逐漸取代了陰蒂而已。
這就是兒童性心理發(fā)展的三個(gè)階段，即口欲期、肛欲期即性器期（陽(yáng)具欲期）。性器期在青春期的性器官化中再行出現，成為成年人的生殖器期。童年的性器階段和成年期的生殖器階段是有區別的，因為只有到了青春期才具有性樂(lè )高潮的能力。然而，在精神分析文獻中，把這兩個(gè)階段名稱(chēng)的應用并不都是恰當的，如把性器（phallic）誤用于生殖器（genital），尤其是童年的口欲期、肛欲期和性器期往往被合稱(chēng)為“前生殖器期”，而不是“前性器期”。
兒童性的表現除了上述的三個(gè)主要階段之外，這時(shí)期的性驅力還有一些值得注意的現象。其中之一就是窺視的欲望。這在性器階段表現得最為明顯，同時(shí)還表現出窺視的反面，即裸露的欲望。此時(shí)，兒童一方面希望窺視別人的生殖器，另一方面又希望把自己的生殖器也裸露出來(lái)。當然，這種好奇心和裸露欲也表現在身體的其他部位以及軀體的其他機能方面。
兒童期另一種較為常見(jiàn)的性表達與尿道及排尿有關(guān)，被稱(chēng)為尿道欲。排尿時(shí)的皮膚感覺(jué)及氣味、聲音也與此有關(guān)，而在這些方面，不同的兒童又有所不同。這種相當重要的性方式的變異，是由于兒童之間的體質(zhì)差異造成的，或由于兒童所處環(huán)境包括挫折或誘惑等的差異造成的，到目前為止還沒(méi)有一個(gè)滿(mǎn)意的答案。精神分析學(xué)家，包括弗洛伊德在內，都認為某些情況下體質(zhì)因素為主，某些情況下環(huán)境因素為主，而在大多數情況下這兩種因素同時(shí)都起作用。
我們已經(jīng)描述了兒童期性驅力正常發(fā)展時(shí)的階段序列。由此可以設想，不同階段的兒童滿(mǎn)足性驅力的客體和方式會(huì )有不同。比如，在口欲階段，奶頭或乳房要遠比在肛欲和性器期重要，而吸吮作為性滿(mǎn)足的一種特殊方式在口欲早期也特別重要。我們也可以看到，這些變化時(shí)漸進(jìn)的，而不是跳躍性的。舊的客體和滿(mǎn)足方式甚至在新的客體和滿(mǎn)足方式已經(jīng)建立以后，還要保持一段時(shí)日才會(huì )逐漸被拋棄。那也就是說(shuō)，前一階段對某一客體的力比多投注隨著(zhù)下一階段的到來(lái)而逐漸減小。盡管這一投入減小，在新的階段到來(lái)以后仍然還要持續一段時(shí)間，然后逐漸將投注轉移到在這一新階段中的客體上去。
心理能量理論為我們提供了一個(gè)既簡(jiǎn)單又符合事實(shí)的能說(shuō)明其間變化的解釋。那些在先前階段中貫注到客體上或者滿(mǎn)足方式上的力比多會(huì )逐漸地脫離出來(lái)，并轉向下一階段中的客體或滿(mǎn)足方式。因此最初集中在乳房（確切地說(shuō)是乳房的心理代表物）上的力比多會(huì )逐漸轉向糞便，進(jìn)而會(huì )轉向陰莖。按照這個(gè)理論，在性心理發(fā)展的過(guò)程中，力比多會(huì )從一種客體轉移向另一客體，或從一種滿(mǎn)足方式轉移向另一種滿(mǎn)足方式。這種轉移在很大程度上是由人人均相同的體質(zhì)因素決定的，也可能因人而異。
然而我們應當知道，所有真正強烈的力比多投注都不會(huì )被完全拋棄。正常情況下，在大部分的力比多轉移向另一客體之時(shí)，仍然還會(huì )有一部分滯留在原來(lái)的客體上。這種嬰兒期或童年期力比多的投注滯留在后來(lái)生活中的現象，稱(chēng)之為力比多的“固著(zhù)（fixation）”（固著(zhù)于某個(gè)客體，或固著(zhù)于某種滿(mǎn)足方式）。如果一個(gè)男孩仍然固著(zhù)于他的母親，那么在他的成人之后就不能將其情感正常地轉移到另一個(gè)女性身上去。另外，“固著(zhù)”一詞還用來(lái)表示一種滿(mǎn)足的方式。因此，我們可以說(shuō)某人固著(zhù)于口欲期或肛欲期的滿(mǎn)足方式。
“固著(zhù)”一詞通常意味著(zhù)一種病理現象。這是由于童年早期投注的滯留現象，最早是由弗洛伊德在神經(jīng)癥病人中發(fā)現并描述的。如前所述，固著(zhù)似乎是心理發(fā)展的一種一般性特點(diǎn)，當它過(guò)分時(shí)可能會(huì )引起病理現象。也有可能是其它一些目前還沒(méi)有發(fā)現的因素取決了它是否與精神疾患有關(guān)。
無(wú)論是對某一客體的固著(zhù)還是對某一滿(mǎn)足方式的固著(zhù)，它通常完全是潛意識的或至少部分是潛意識的。我們可以設想比較強烈的固著(zhù)，即比較強烈的投注的滯留可能是能夠意識到的，而比較弱的固著(zhù)可能是潛意識的?？墒?，從已有的證據來(lái)看，實(shí)際上并沒(méi)有發(fā)現在持續性投注的強度與意識的接受程度之間有何關(guān)系。例如，童年期性的興趣盡管有著(zhù)非常強烈的投注，隨著(zhù)兒童的長(cháng)大，這種興趣的絕大部分都被遺忘了。在描述這一過(guò)程時(shí)，“遺忘”一詞是非常曖昧的。準確地說(shuō)，是由于這些興趣的記憶轉入了無(wú)意識而阻斷了它們的能量。其他的事情也有同樣的情況，而那些后來(lái)發(fā)生的固著(zhù)也是如此。
除了我們前面描述的在性心理發(fā)展過(guò)程中力比多向前流動(dòng)以外，力比多可能還會(huì )倒退。這種倒退稱(chēng)之為“退行”。這里，這個(gè)詞被用來(lái)與某種驅力相聯(lián)系，指的是本能的退行，指的是又重新回到原先的客體或滿(mǎn)足方式。
本能的退行與固著(zhù)有著(zhù)密切的聯(lián)系，因為當發(fā)生退行時(shí)，往往會(huì )倒退到個(gè)體已經(jīng)發(fā)生固著(zhù)的客體或滿(mǎn)足方式上去。如果一種新的快樂(lè )不能得到滿(mǎn)足從而被放棄掉，個(gè)體就有可能再回到原先能夠得到滿(mǎn)足的快樂(lè )上去。
一個(gè)說(shuō)明這種退行的例子表現于小孩子對他新出生的弟妹的反應。由于弟妹的出現會(huì )分享母親對他的愛(ài)及注意，盡管在弟妹出生幾個(gè)月之前他已停止了吸吮大拇指的行為，而當他的弟妹出生以后他卻又開(kāi)始吸吮了。這個(gè)孩子退行到力比多滿(mǎn)足早期的客體——大拇指，而這種早期的滿(mǎn)足方式就是吸吮。
就像我們在例子中舉的那樣，退行往往是在不利的條件下產(chǎn)生的，但并不一定都是這種情況。兒童或者成人在玩肛門(mén)、開(kāi)玩笑時(shí)，就有以退行行為取得快感的表現。退行并不等于就是病理現象。在某些條件下，它是心理生活的正?，F象，而在另外的情況下，可能是一種不利的或病理的現象。
這里還應該特別提到嬰兒性活動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)，即他們與所渴望的性客體（通常是人）之間的關(guān)系。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果嬰兒不能經(jīng)常吃到母親的奶，那么他就會(huì )吸吮自己的拇指或腳趾。這種通過(guò)自身去滿(mǎn)足性需要的能力稱(chēng)為自我情欲（autoerotism）。這樣，兒童就不一定非得從外界環(huán)境中去獲得滿(mǎn)足?？墒?，這種情況容易使兒童與外部現實(shí)世界脫離，造成對自己的興趣過(guò)分集中，甚至唯一獨占、排斥其它，產(chǎn)生像精神分裂癥那樣的嚴重病理表現。
我們現在再來(lái)討論攻擊驅力。我們必須承認，關(guān)于攻擊驅力的描述遠要比對性驅力的描述少得多。這很大程度上是由于，在1920年以前，弗洛伊德一直沒(méi)有把攻擊驅力當做人類(lèi)心理生活中一個(gè)獨立的本能的驅力，使得它沒(méi)有像性驅力那樣很早就被提了出來(lái)，并且一直是個(gè)特殊的研究課題。
攻擊驅力的表現與我們已經(jīng)描述的性驅力一樣，有固著(zhù)和退化的能力，也有從口向肛門(mén)再向性器的轉化的序列。也就是說(shuō)，幼小嬰兒的攻擊沖動(dòng)是通過(guò)咬這樣的口部活動(dòng)來(lái)釋放的。稍長(cháng)大一點(diǎn)，憋便和玩便就成了釋放攻擊驅力的重要方式。而更大一點(diǎn)的兒童則把陰莖以及陰莖的活動(dòng)作為（或至少在幻想中認為）破壞活動(dòng)的武器和手段。
顯然，攻擊驅力與我們前面描述的身體各個(gè)部位之間的關(guān)系不像性驅力與身體各部位之間的關(guān)系緊密。例如，五六歲的兒童很少把他的陰莖當做攻擊沖動(dòng)的武器，他們一般是用手、牙齒、腳以及言語(yǔ)等作為攻擊沖動(dòng)的武器。然而在游戲和幻想之中，所使用的矛、箭、槍、劍等，可以通過(guò)分析發(fā)現它們在潛意識思想中代表了他們的陰莖。這表明在潛意識想象中，他們是以自己強有力而又危險的“陰莖（象征物）”去征服他們的敵人。盡管如此，我們還是要承認性驅力與攻擊驅力相比較，性驅力與軀體的性感帶——無(wú)論是軀體的同一部位抑或任何相似的部位——的關(guān)系要比攻擊驅力密切得多。這種區別在最早的口欲期還不怎么能被看得出來(lái)。因為，只有幾個(gè)月的嬰兒出了口以外沒(méi)有什么其它可用的東西，從而我們可以設想這時(shí)也跟性驅力的釋放（吸吮、口銜）一樣，口的活動(dòng)也就成了嬰兒攻擊驅力（咬）的主要方式。
有意思的是，在攻擊驅力與快樂(lè )之間的關(guān)系仍然沒(méi)有什么明確的解釋。我們可以毫不猶豫地承認在性驅力和快樂(lè )之間的關(guān)系。性驅力的滿(mǎn)足并不是簡(jiǎn)單的緊張的釋放，而是一種快樂(lè )的獲得。即使快樂(lè )可以被內疚、羞愧或厭惡所干擾或取代，也不能改變我們對性與快樂(lè )之間關(guān)系的看法。但攻擊驅力的滿(mǎn)足（或換句話(huà)說(shuō)，攻擊性緊張的釋放）也能帶來(lái)快樂(lè )嗎？弗洛伊德認為不能。但是，后來(lái)的絕大多數的精神分析學(xué)家卻認為它能帶來(lái)快樂(lè )。
順便提醒一下，精神分析早年（“攻擊驅力”概念還沒(méi)有成形之前），“力比多的”就相當于“本能的”意思，那時(shí)該詞的含義不僅包括性的能量，還包括了攻擊的能量。
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