第二講
1、國學(xué)熱
在經(jīng)歷了20世紀大半時(shí)間內對于中國傳統文化的批判否定,伴隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的初步確立，20世紀90年代中期中國迎來(lái)了第一波“國學(xué)熱”。其實(shí)對傳統文化的反思可以追溯到上個(gè)世紀80年代的“尋根文學(xué)”。不過(guò)當時(shí)的“尋根”和所謂國學(xué)熱,無(wú)論從規模還是從性質(zhì)上,都還只是中國文化“一陽(yáng)來(lái)復”的初始。
進(jìn)入新世紀以來(lái),全方位的國學(xué)熱四面興起并持續升溫,其中媒體的參與起了很大作用?！墩撜Z(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《弟子規》、《孫子兵法》、《三十六計》等傳統文化著(zhù)作紛紛走進(jìn)人們的視野,對這些經(jīng)典的解讀成為媒體的一種新氣象。更重要的是來(lái)自民間的對傳統文化的熱情和需求成為主要的推動(dòng)力量，尤其是佛教文化在民間的興盛促進(jìn)了人們對傳統文化的認識。
新世紀國學(xué)熱興起和持續的根本原因,在于中國現代化進(jìn)程，中國改革開(kāi)放三十年的成就。改革開(kāi)放以來(lái)三十年的發(fā)展成就使得越來(lái)越多的人意識到,這些偉大成就的取得歸功于中國人民的勤勞與創(chuàng )造,歸功于中華民族的文化與價(jià)值。
國學(xué)熱形成的另一個(gè)重要原因是新時(shí)代的社會(huì )矛盾引發(fā)的社會(huì )道德的墮落，社會(huì )道德秩序的建立離不開(kāi)傳統道德文化,這已經(jīng)是后“文革”時(shí)代轉型期執政黨和人民的共識。請注意黨在新時(shí)期執政理念的新提法，“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”，“和諧社會(huì )”，“以人為本”，“民生問(wèn)題”等等。這些智慧來(lái)源于中國傳統文化。
國學(xué)熱表明,與中國在世界崛起相伴隨,中國人對傳統文化的認識和態(tài)度已經(jīng)或正在發(fā)生根本性的轉變,中華民族的民族精神正在經(jīng)歷從自在轉變到自覺(jué)的過(guò)程。這也是國民的政治和文化心態(tài)走向成熟的結果。國學(xué)熱所體現的正是中華民族的文化自覺(jué)的開(kāi)始。在這個(gè)意義上,當前的國學(xué)熱是中華文化復興的初級階段的文化標志。
實(shí)踐證明，中國古代文化的寶庫已經(jīng)成了現代人待人、處世、律己的主要資源,與其他外來(lái)的文化、宗教相比,在穩定社會(huì )人心方面,傳統文化提供的生活規范、德行價(jià)值及文化歸屬感,起著(zhù)其他文化要素所不能替代的作用。幾千年以人為本的傳統文化,在“心靈的滋養、情感的慰藉、精神的提升,以及人文教養的增益”方面,為當代市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )中的中國人提供了主要的精神資源,在心靈穩定、精神向上、社會(huì )和諧等方面發(fā)揮了重要的積極作用。
當代的國學(xué)熱提示著(zhù)中華民族自我意識的覺(jué)醒,體現了民族自尊與自信的高揚,開(kāi)啟了民族文化的自覺(jué),這對于中華民族的復興是有其重要意義的。
2、中國文化對世界的貢獻
其實(shí)，中國傳統文化，對人類(lèi)文化產(chǎn)生過(guò)重大影響，許多有識之士也預言，在未來(lái)的世界舞臺上，中國文化將繼續產(chǎn)生影響并對人類(lèi)文化做出重大貢獻，甚至有人預言：二十一世紀是中國人的世紀。
西方社會(huì )對中國傳統文化的學(xué)習和崇拜其實(shí)不是一朝一夕的。
有學(xué)者認為，中華文化對西方現代化的影響，經(jīng)歷了從器物到制度到思想的三個(gè)階段，“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”的過(guò)程上基本相同。首先是中國的科技發(fā)明促成了文藝復興與地理大發(fā)現，然后是啟蒙思想家塑造的中國開(kāi)明君主制度與孔夫子哲學(xué)的典范影響到西方政教改革與革命。
而中華文化在世界文明史上的貢獻主要表現在三個(gè)方面，一是在公元第一個(gè)一千年創(chuàng )立了覆蓋整個(gè)東亞、遠播南洋與塞北的華夏文化圈；二是在第二個(gè)一千年啟發(fā)了西方的現代文明，為現代性的確立、現代主義的超越提供了文化靈感；三是為整個(gè)東亞的現代化提供了儒家文化資源，并完成中華文化自身從衰落到復興的艱難歷程。
著(zhù)名的中西文化交流大使，傳教士利瑪竇認為：“中國哲學(xué)家中最有名的是孔子。這位博學(xué)的偉大人物，誕生于基督紀元前551年，享年70余歲。他既以著(zhù)作和授徒，又以自己的身教來(lái)激勵他的人民追求道德。他的自制力和有節制的生活方式，使他的同胞斷言他遠比世界各國過(guò)去所有被認為是德高望重的人更為神圣?！?/font>
利瑪竇還認為，《四書(shū)》、《五經(jīng)》是為著(zhù)國家未來(lái)的美好和發(fā)展而集道德教誡之大成，《四書(shū)》“是著(zhù)眼于個(gè)人、家庭、及整個(gè)國家的道德行為，而在人類(lèi)理性的光芒下對正當的道德活動(dòng)加以指導”?；谶@種認識，他在16世紀的中葉，最早把儒家經(jīng)典《四書(shū)》譯為西文，把中國的主流文化——儒家思想傳給了歐洲。
1988年，75位諾貝爾獎獲獎?wù)咴诎屠韫餐灾腥缡钦f(shuō)：“人類(lèi)要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百年前，從孔子那兒重新尋找智慧?！?/font>
美國詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生說(shuō)：“孔子是全世界各民族的光榮?！?/font>
……
講以上這些，是為了讓同學(xué)們對于中國傳統文化有一個(gè)全面的了解和掌握，我要強調的是，我們沒(méi)有必要為自己的文化曾經(jīng)遭受過(guò)重大打擊而妄自菲薄，也沒(méi)有必要為自己的文化將要走向復興而妄自尊大。
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