中國古代宮殿建筑的主要特點(diǎn)
門(mén)闕森森的宮殿建筑是我國古代建筑中規制最高、規模最大、藝術(shù)價(jià)值最高的建筑，是當時(shí)社會(huì )文化和建筑藝術(shù)的集大成者和最高體現。
作為人類(lèi)文明發(fā)展的重要標志，宮殿名稱(chēng)的內涵有一個(gè)演變過(guò)程。上古時(shí)期，穴居是原始初民常見(jiàn)的居住方式。古語(yǔ)道：“古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室?！?在先秦以前，人們經(jīng)常將“宮”、“室”連起來(lái)使用，而且，“宮”、“室”可以通用，均指人們居住的場(chǎng)所，沒(méi)有高低貴賤之分。秦漢以后，“宮”和“殿”開(kāi)始連在一起使用，并且具有了等級的差別，專(zhuān)指皇帝行使權力和日常生活的場(chǎng)所。
根據文獻記載和考古發(fā)掘，早在公元前16世紀的商代，就出現了宮殿建筑。秦始皇統一六國之后，大修宮殿，建造了氣勢磅礴的朝宮，它與漢三宮（長(cháng)樂(lè )宮、未央宮、建章宮）共同形成了中國宮殿建筑發(fā)展史上的第一次高潮。此后，伴隨著(zhù)江山易主與王朝更替，華夏大地上掀起了建造宮殿的熱潮。隋朝有仁壽宮、大興宮，唐朝有太極宮、大明宮和興慶宮，以及隨后遼宋金元明清的宮殿，無(wú)不氣勢雄偉，規模龐大。然而，令人扼腕嘆息的是，這些人類(lèi)建筑史上的杰作大多在王朝殺戮的戰爭中灰飛煙滅，成為斷壁殘垣，能夠傳世的僅僅是北京明清故宮和沈陽(yáng)清故宮。其中北京故宮是現存最大最完整的古代宮殿建筑群，也是我國古代宮殿建筑藝術(shù)的頂峰。而沈陽(yáng)故宮從它的規劃布局、建筑形式以及建筑裝飾幾方面又充分展現了清朝早期建筑的特點(diǎn)，尤其是清朝建立者滿(mǎn)族的政治文化與民風(fēng)民俗，使其成為中國現存皇室建筑群中地位僅次于北京故宮的重要建筑。
在我國古代社會(huì )，朝代名稱(chēng)雖然不同，宮殿布局卻大同小異?！吨芏Y·考工記》是我國最早的一部技術(shù)書(shū)籍，書(shū)中記載都城的規劃時(shí)寫(xiě)到，“匠人營(yíng)國，方九里，旁三門(mén)。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市?！笨梢钥闯?，都城布局以王宮為中心，象征著(zhù)紫微帝宮，作為四方之極，統治天下。以王宮為中心的這種布局思想一直持續了3000多年，唐朝時(shí)期的長(cháng)安城、元朝的大都和明清時(shí)期的北京城都按照這種布局思想而建。
（一）宮殿布局原則
1.前朝后寢
這項原則在周朝時(shí)已基本形成，一直延續下來(lái)。前朝在古代稱(chēng)為“朝政用房”，后寢稱(chēng)為“寢居用房”。從歷代皇宮建筑群的規劃可以看到，帝王處理朝政的殿堂總是建在宮殿的前面，生活起居以及娛樂(lè )部分總是建在后面，明清紫禁城的規劃就是一個(gè)典范。明清紫禁城的前朝部分包括太和、中和、保和三大殿，以及東西兩側對稱(chēng)布置的文華殿和武英殿，這里是帝王政治的中心。太和殿是宮城最重要的一座殿堂，皇帝登基、完婚、壽誕、命將出征，每逢重大節日接受百官朝賀和賜宴都要在這里舉行隆重的禮儀。其后的中和殿是帝王上朝前做準備與休息的場(chǎng)所，中和殿北面的保和殿是皇帝舉行殿試和宴請王公的殿堂。后寢部分主要包括皇帝、皇后以及宮妃生活起居的場(chǎng)所，如乾清、交泰、坤寧三宮、東西六宮，以及御花園等娛樂(lè )服務(wù)性建筑。這種合乎實(shí)際功能需要的前朝后寢的布局原則成了歷代皇宮營(yíng)造的基本格局。
2. 三朝五門(mén)
古語(yǔ)稱(chēng)宮殿為“九重宮闕帝王家”，這種門(mén)闕森森、宮殿重重的宮殿制度形成于周朝初期?！蹲髠鳌泛汀抖Y記》記載周朝的宮室制度時(shí)寫(xiě)道，在宮室的大門(mén)前面有闕。闕是一種高臺建筑，用于登高遠望，又稱(chēng)為宮闕，它是觀(guān)察防御、揭示政令、納取臣子建議的地方；其后有五重宮門(mén)，叫做皋門(mén)、英門(mén)、路門(mén)、庫門(mén)、雉門(mén)，起到壯大威懾力的作用；后有大朝、內朝和外朝三朝。北京故宮的“五門(mén)”是大清門(mén)、天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)；三朝是太和殿、中和殿、保和殿。三朝五門(mén)的宮殿布局在禮制上一直被后代皇帝所延續，但是在建筑形式上根據實(shí)際情況需要，又有所改變和發(fā)展?？傊?，這種宮殿建制不僅威嚴壯觀(guān)，具有強大的震懾力，而且是中國古代宗法社會(huì )等級和秩序精神的象征和體現。
3. 左祖右社
根據《周禮·春官·小宗伯》記載，“建國之神位，右社稷，左宗廟”。帝王宮室建立時(shí)，基本遵循左祖右社的原則。宗廟的空間位置應當在整個(gè)王城的東或東南部，社稷壇的空間位置則在西或西南部，這種做法一直沿襲下來(lái)?，F存的北京中山公園名為“五色土”的方形大平壇，就是明朝永樂(lè )年間營(yíng)造北京時(shí)建的社稷壇。
4. 中軸對稱(chēng)
作為古典建筑的重要代表，宮殿規劃的另一個(gè)重要原則是中軸對稱(chēng)。古人尚中觀(guān)念在宮殿營(yíng)造上得到嚴格執行，重要建筑從南至北依次排開(kāi)，布局嚴謹，秩序井然。明清紫禁城的前朝三大殿、后三宮以及重要宮門(mén)、廣場(chǎng)均分布在中軸線(xiàn)上，附屬建筑位于兩側，這種布局充分體現了古代社會(huì )皇權的至高無(wú)上和唯我獨尊。
（二）宮殿的文化內涵
1. 宮殿建筑是一個(gè)民族的文化發(fā)展是否進(jìn)入文明階段的衡量標準之一
根據目前文明史學(xué)界形成的共識，一個(gè)民族的文化發(fā)展是否進(jìn)入文明階段有三項衡量標準，即文字、青銅器和宮殿。據此，我國早在4000年前就已經(jīng)邁入文明國家行列，成為世界范圍內的文明古國。
2.宮殿是皇權的象征
作為建筑，宮殿除了具有最基本的居住、辦公、游樂(lè )功能之外，還具有重要的象征功能，它象征著(zhù)至高無(wú)上的皇權，是最高政治權威的表征。這種思想最早來(lái)源于漢代未央宮和長(cháng)樂(lè )宮的建造。這兩宮建于劉邦和項羽楚漢相爭的年代，氣宇軒昂、雄偉壯觀(guān)。劉邦從前線(xiàn)歸來(lái)，勃然大怒，斥責負責督建的丞相蕭何：“天下匈匈苦戰數歲，成敗未可知，是何治宮室過(guò)度也？”蕭何不慌不忙答曰：“天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威”?？梢?jiàn)古人早就知道宮殿建筑需壯麗宏大以顯示皇天之重威，歷朝歷代的宮殿尤其是明清的紫禁城所要表現的正是這種一代王朝的無(wú)上權威與宏偉的氣勢。
3.宮殿反映了鮮明的等級觀(guān)念
從建筑裝飾上看，這種等級制十分明顯。細心的游客會(huì )觀(guān)察到，故宮屋脊上有數量不等的琉璃小獸。這種走獸裝飾的最高等級規定是用9個(gè)，各有其名，即龍、鳳、獅、天馬、海馬、獬豸、斗牛、狻猊、押魚(yú)。紫禁城前三殿中的太和殿和保和殿屋頂上用的是9個(gè)，后三宮中的乾清宮、坤寧宮用的也是9個(gè)；交泰殿、中和殿地位稍低，用的是7個(gè)，太和門(mén)地位重要，用的也是7個(gè)，地位稍低的乾清門(mén)用的是5個(gè)；御花園的亭閣上只用3個(gè)。宮殿建筑的重要大門(mén)用的是一種木板門(mén)，上面有一排排的門(mén)釘，這些門(mén)釘最初是用來(lái)固定木板的釘子頭，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐环N裝飾，并成為區分建筑等級的一種標志。明代規定，皇宮建筑的大門(mén)用紅門(mén)金釘，以下官吏根據級別大小分別用綠門(mén)、黑門(mén)，用銅釘、鐵釘。門(mén)釘數量上也有等級的規定?；蕦m大門(mén)的釘最多，9路9排共81枚釘；往下依次是7路7排49枚；5路5排25枚。一副簡(jiǎn)單的板門(mén)記載著(zhù)專(zhuān)制社會(huì )的等級制度，社會(huì )思想如此明顯地反映在建筑裝飾中，實(shí)在令人為之一嘆。
4.宮殿受陰陽(yáng)五行觀(guān)念影響較大陰陽(yáng)五行說(shuō)影響著(zhù)宮殿的布局和規劃。陰陽(yáng)五行說(shuō)是陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)的合稱(chēng)，是中國古代的一種哲學(xué)觀(guān)念，反映了古人對客觀(guān)世界的認識和看法。陰陽(yáng)說(shuō)最早在《易經(jīng)》中有所體現，后來(lái)逐漸成為一種哲學(xué)思想，泛指具有正反兩方面的事物，如天地、日月、男女，數字的正負等等，陰與陽(yáng)二者既相互對立又相互依存。元代在各地還設有陰陽(yáng)學(xué)官，專(zhuān)門(mén)負責觀(guān)察天文、星卜，測定宅地方位以及趨吉避兇等事物?！拔逍小笔侵笜嫵晌镔|(zhì)的五種元素，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。戰國時(shí)期齊國人鄒衍將金木水火土構成世界萬(wàn)物的五行說(shuō)，改造為天人感應和天道循環(huán)論。作為中國古代一種基本的世界觀(guān)和宇宙觀(guān)，陰陽(yáng)五行說(shuō)對宮殿的規劃布局和建造風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。根據外朝為陽(yáng)、內寢為陰的原則，形成了前朝后寢的布局；根據數字中奇數為陽(yáng)，偶數為陰的原則，在外朝修建了三大殿，后寢建造了乾清宮和坤寧宮，交泰殿是清中葉1798年補建的。陽(yáng)宅風(fēng)水理論的影響也很大。這種理論認為，住所建造在背山面水的地方最吉利，山擋風(fēng)，水源好，日照充足。而紫禁城不具備這樣的自然條件，于是人工營(yíng)造了一個(gè)背山面水的陽(yáng)宅格局。在紫禁城的北面，利用挖護城河的泥土堆積了一座高達
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