“上有天堂，下有蘇杭”，杭州之所以聞名于世，正因為有西湖。以西湖為中心的西湖風(fēng)景名勝區是中國十大風(fēng)景名勝區之一，“天下西湖三十六，就中最好是杭州”。西湖因位于杭州市老城區西面而得名，它三面環(huán)山，層巒疊嶂；中涵綠水，波平如鏡。全湖面積5.6平方公里，繞湖一周近15公里，環(huán)湖的綠蔭叢中，隱現著(zhù)數不清的樓臺亭榭，近處波光瀲艷，豐姿綽約，遠處云山逶迤，霧靄漫漫。在寬闊的湖面上，巧妙地 布置著(zhù)一山（孤山）、二堤（白堤和蘇堤）、三島（小瀛洲、湖心亭和阮公墩），把全湖分為外湖、北里湖、西里湖、岳湖和小南湖。湖似明鏡，山若花冠，堤像錦帶，島如碧玉，天然景色加上人工 布局，把自然美和人工美融為一體。西湖風(fēng)光之美，真是"古今難畫(huà)亦難詩(shī)"。
西湖自古以來(lái)就是著(zhù)名的游覽勝地。在旖旎的西湖景色中，最有名的當屬“西湖十景”和“西湖新十景”，人稱(chēng)“西湖雙十景”。西湖十景之名源出于南宋西湖山水畫(huà)的題名。清朝時(shí)康熙皇帝為十景親筆寫(xiě)了景名，并刻石建碑；乾隆皇帝時(shí)又對十景一一題詩(shī)。這樣，自南宋開(kāi)始得名的“西湖十景”一直流傳至今。其中“雷峰夕照”一景因雷峰塔于1924年傾圯而景觀(guān)消失，目前已重建。為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)西湖的名勝古跡，1984年杭州市開(kāi)展了“西湖新十景”的評選活動(dòng)。經(jīng)杭州市民投票和由知名人士組成的評委會(huì )評議，最后確定了“西湖新十景”。
西湖三面群山，根據巖性差別和山勢高低，可分為內外兩圈。外圈有北高峰、天竺山、五云山等，峰巒挺秀，溪澗縱橫，是西湖泉水最多地帶。內圈有飛來(lái)峰、南高峰、玉皇山、吳山、葛嶺、寶石山等，山勢較低，多洞穴，著(zhù)名的有煙霞、水樂(lè )、石屋、紫來(lái)等溶洞。
西湖不僅攬山水之勝，林壑之美，它更因眾多的歷史文化名人而生色。中國歷史上的民族英雄岳飛、于謙、張蒼水、秋瑾等，都埋骨西子湖畔，他們的英名和浩然正氣長(cháng)留于西湖的青山綠水之間。古代的詩(shī)人畫(huà)家，如著(zhù)名的白居易、蘇東坡、柳永、吳昌碩、黃賓虹、潘天壽等，都與西湖結下不解之緣，留下了"水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。"等千古傳芳的名篇華章。西湖也因他們的題詠和描繪而更負盛名。
西湖之美，自古難言?！吧缴獠讲诫S，古今難畫(huà)亦難詩(shī)”，宋人湯促友的兩名詩(shī)早已指明這一點(diǎn)。然而，西湖之美，卻又人人可得?！拔骱煜戮?，游者無(wú)愚賢，深淺隨所得，心知口難傳?！碧K東坡這向句詩(shī)，道出了西湖的慷慨與寬宏。只要你愿意與她“相親相近”，她總會(huì )給你幾分美的享受，美的樂(lè )趣，只不過(guò)要看你如何與她“相親”，如何與她“相近”罷工了。一言以蔽之，欲領(lǐng)略西湖之美，唯“品”之或能得其一二。 品湖以游湖為前提，游湖以知湖為基礎。知湖的門(mén)徑，可從三首西湖名詩(shī)窺知：北宋蘇東坡（軾）的《飲湖上初晴后雨》、清初袁子才（枚）的《謁岳王墓作十五絕句》、現代郁達夫的《乙亥夏日樓外樓坐雨》。
蘇東坡詩(shī)云：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
東坡詩(shī)的前兩句，寥寥十四字而將西湖勝景和盤(pán)托出：水光山色，晴好雨奇。東坡詩(shī)的后兩句，以天才的比喻將西湖人格化，遺貌取神，舍偏取全，避實(shí)取虛，將絕色美景與絕代佳人聯(lián)系在一起。西湖山水神韻無(wú)論晴雨霧雪，無(wú)論濃妝淡抹，盡在不言與想象之中。而且，我國女性向以東方人特有的秀美著(zhù)稱(chēng)于世，蘇軾的妙喻，實(shí)際上也正是著(zhù)眼于此而對西湖作出了高度的概括的全面寫(xiě)照和評價(jià)，無(wú)怪乎這首詩(shī)被公推為前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的西湖千古絕唱，他對西湖的定評則被贊譽(yù)為“除卻淡妝濃抹句，更將何語(yǔ)比西湖？！”
袁子才詩(shī)云：
江山也要偉人扶，神化丹青即畫(huà)圖。賴(lài)有岳于雙少保，人間始覺(jué)重西湖。
袁枚這首詩(shī)的意義，在于他繼蘇東坡詩(shī)對西湖山水加以“自然的人化”之后，揭示了西湖山水“人化和自然”之美。西湖山山水水之間 ，到處有人文的滲透，到處是歷史的熔鑄，大到古剎梵宇、名人墓葬、堤島園囿、石窟塔幢，小至一花一草、一泉一臺、一亭一榭、一碑一刻，有的是豪杰名流留下的文物古跡，更多的則是無(wú)數無(wú)名的能工巧匠辛勤勞動(dòng)創(chuàng )造的發(fā)現和結晶。白居易、蘇東坡、岳飛、于謙、張蒼水、秋瑾、李叔同、章太炎們當然是“偉人”，一代又一代工匠又何嘗不是西湖的知已。湖山有幸埋忠骨，湖山有幸雕琢。西湖山水，在使人真切地感受到他們自己人智慧和力量，他們的昨天，今天和明天。
郁達夫詩(shī)云：
樓處樓頭雨如酥，淡妝西子比西湖。江山也要文人捧，蘇堤而今尚姓蘇。
“江山也要文人捧”雖然脫胎于“江山也要偉人扶”，但兩句詩(shī)的意思卻大不相同?！皞ト朔觥闭f(shuō)的是與西湖水融為一體的人文景觀(guān)，“文人捧”則指歷代詩(shī)人、畫(huà)家和其他藝術(shù)家對西湖山水勝景的題詠歌贊。郁氏這首詩(shī)，妙就妙在向人指出了山水實(shí)之外西湖的美。西湖的秀水幽山，千百年來(lái)曾傾倒過(guò)多少墨客騷人。他們各逞所能，創(chuàng )作了大量詩(shī)、詞、曲、賦、文、聯(lián)、劇、畫(huà)、字、印，乃至神話(huà)傳說(shuō)，民間故事，工藝珍品，名點(diǎn)佳肴，它們無(wú)不是西湖山水滋養哺育之下的精神文化產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)，它們又澤潤山水，美化山水，傳播山水，使山水之美得以詩(shī)（藝術(shù)）化，在詩(shī)化中得到升華，即所謂“文化地生輝，地以文益秀”。尤其值得一提的是，華夏名山勝水何止千萬(wàn)，像西湖山水那樣自唐以來(lái)，被文學(xué)藝術(shù)史上幾乎所有的大家寫(xiě)入詩(shī)文書(shū)畫(huà)連篇累牘的卻是絕無(wú)僅有。所以有人提出，西湖山水的文化甚至可以作為一門(mén)獨立的學(xué)問(wèn)即“西湖學(xué)”來(lái)研究。 除了上面引述的三首名作，先賢關(guān)于西湖山水的諸多議論也是認識西湖的終南捷徑。明朝陳仁錫的《題春湖詞》：
嘗笑紅粉心長(cháng)，節俠氣短，西湖不然。節俠心即紅粉心，拜岳先生，齒牙盡裂；才過(guò)第一橋，渾眼嬌粉，以此二障牽惹，湖光消去一半，夫縞衣綦巾，齒于蝤蠐；衷懷悒悒，屬云義憤；緣紅粉心不真耳。初抵杭，忽見(jiàn)撩草人，如睹西湖面。古今懷古詩(shī)，鷓鴣宮草，一經(jīng)摹擬，便成丑惡。詞云：“見(jiàn)說(shuō)當年歌舞地，錢(qián)塘三日斷江潮”，老勁，全詩(shī)稱(chēng)是。月之十，泊岳墳，坐樓舟，“美人躍馬如飛電，琵琶湛消盡第三橋”。歸作《春游詞序》。
自從蘇東坡將西湖比作西子（西施），西湖便與女色有了瓜葛。西施雖說(shuō)是越國的巾幗英雄，對于吳王夫差講卻是“禍患”。后來(lái)，南宋群君臣耽樂(lè )湖山，終至亡國，西子湖又成了禍根之一。在“女色亡國論”被奉為金科玉律的封建時(shí)代，西湖誤國已成鐵案。其實(shí)，興亡衰變與湖光山色紅粉佳人有何相干？陳仁錫慧眼獨具，不但看出了西湖的“冤情”，而且一言挑明：節俠心即紅粉心。岳墳正是西湖的英雄氣所在，西湖山水占盡嫵媚，并非全是兒女情長(cháng)，而是節俠、紅粉和睦相處，相得益彰。怡蕩迷離之外，同樣也有使人齒牙盡裂、俠氣驟升的一面。愛(ài)山愛(ài)水與愛(ài)國愛(ài)家原本是相通的。正因為此，生前最佩服岳飛、于謙二少保、死后與他們一同埋骨湖上的明末抗清英雄張蒼水（煌言），兵敗被執，堅貞不屈，臨刑前，遙望南山，還要無(wú)限深情地道一聲：“好山色！”
還有一段奇文，是明清之際張岱的《西湖夢(mèng)尋》開(kāi)宗明義第一篇“明圣二湖”。明圣湖，為西湖舊稱(chēng)之一。北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“縣南江側，有明圣湖。父老傳言，湖有金牛，古見(jiàn)之，神化不測，湖取名焉?！焙髞?lái)明田汝成據此在《西湖游覽志》中說(shuō)：“漢時(shí)，金牛見(jiàn)湖中，人言明圣之瑞，遂稱(chēng)明圣湖?！睆堘吩谄湮闹姓f(shuō)：“自馬臻開(kāi)鑒湖（在今浙江蕭山境內），則僻處蕭然，舟車(chē)罕至，故韻士高人無(wú)有齒及之者?！碑敃r(shí)，一般人都把西湖比作美人，湘湖比作隱士，鑒湖比作神仙，張岱不以為然，他認為：
余以湘湖為處子，眠眼羞澀，猶及見(jiàn)其未嫁之時(shí)；而鑒湖為名門(mén)閨淑，可欽而不可狎；若西湖則為曲中名妓，聲色俱麗，然倚門(mén)獻笑，人人得而褻之矣。人人得而褻，故人人得而輕慢。在春夏則熱鬧之至；秋冬則冷落矣；在花朝則喧哄之至，月夕則星散矣；在晴明則萍聚之至，雨雪則寂寥矣。故余嘗謂，善讀書(shū)無(wú)過(guò)董遇“三余”，而善游湖者亦無(wú)過(guò)董遇“三余”。董遇曰：“冬者歲之余也；夜者日之余也；雨者月之余也?！毖┵p古梅，何遜煙堤高柳！夜月空明，何遜朝花綽約！雨色空蒙，何遜晴光瀲滟！深情領(lǐng)略，是在解人。即湖上四賢，余亦謂樂(lè )天之曠達，固不若和靖之靜深；鄴侯（即唐李泌）之荒誕，自不若東坡之靈敏也。其余如賈似道之豪奢，孫東瀛（即明孫?。┲A瞻，雖在西湖數十年，用錢(qián)數十萬(wàn)，其于西湖之性情，西湖之風(fēng)味，實(shí)在未曾夢(mèng)見(jiàn)者在也。世間措大，何得易言游湖。
乍一看，張岱竟將西湖比作“曲中名妓”，豈不太唐突西施！但接著(zhù)往下讀，作者的微言大旨就漸漸明晰起來(lái)了。張岱指出，欲人逛西湖，無(wú)非是當成狎妓那樣，熱鬧一番，喧哄一陣，親熱一刻，如此而已！這自然不 貶低西湖山水的身價(jià)，而是借評說(shuō)游湖揶揄調侃，諷世刺俗。
接著(zhù)，張岱就西湖山水的性情怎樣，風(fēng)味如何，西湖最真美的面目究竟何在，提出自己的見(jiàn)解。他巧用董遇善讀書(shū)“三余”之說(shuō)，認為湖上的秋冬遠勝春夏，月夕遠勝花朝，雨雪遠勝晴明。西湖山水是客觀(guān)存在，應當也必然有客觀(guān)的審美特征和價(jià)值，而人們盡可按自己的理解、按自己的口味去游賞和品味西湖山水，去尋覓和占有屬于自己的那一份西湖山水的真善美。
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