“千古文明開(kāi)涿鹿”，我國著(zhù)名歷史學(xué)家顧頡剛教授一語(yǔ)道出涿鹿厚重的歷史文化底蘊，繼往開(kāi)來(lái)，現代中國賦予涿鹿任重道元的歷史責任。
涿鹿聞名于世，緣自涿鹿是中華民族的奠基地、發(fā)祥地和尋根問(wèn)祖的圣地。5000年前，在古涿鹿發(fā)生了奠定中華文明基石的四件大事，一是中華人文始祖黃帝、炎帝的阪泉之戰及黃炎聯(lián)盟與九黎族蚩尤的涿鹿之戰。二是合符釜山。三是邑于涿鹿之阿。四是黃帝崩葬橋山。史籍文獻詳實(shí)載明了這段黃帝、炎帝和蚩尤甲兵起涿鹿、融合創(chuàng )文明的歷史，如成書(shū)于夏商周之際的《山海經(jīng)》，《逸周書(shū)》《嘗麥解》，戰國時(shí)期的《竹書(shū)記年》、《周書(shū)》、《列子》、《漢書(shū)》、《帝王世紀》、《孫臏兵法》、《戰國策》、《太平御覽》，晉《太康地理記》、魏《土地記》，酈道元《水經(jīng)注》，唐《括地志》，清《保安州志》、《礬山考古記》等，偉大領(lǐng)袖毛澤東主席和朱德總司令親撰親書(shū)《祭黃帝文》：“懿維我祖，命世之英，涿鹿奮戰，區宇以寧”，肯定了涿鹿在歷史上的地位。北京大學(xué)博士生導師王北辰教授指出，關(guān)于黃帝、炎帝、蚩尤記載，當以《史記·五帝本紀》最為完整而可信。因為太史公撰寫(xiě)巨著(zhù)《史記》所據資料來(lái)源一是遍覽百家之言，并“擇其言尤雅者”。二是他游歷各地，親聞?dòng)H歷，其足跡“西至崆峒，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮”。追思古昔，太史公的如椽巨筆定格了中華文明的發(fā)端，據《史記·五帝本記》載，“軒轅之時(shí)，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農弗能征，于是軒轅乃用干戈以征不享，諸侯咸來(lái)賓從，而蚩尤最為暴，莫能伐?！薄把椎塾至曛T侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎以與炎帝戰于阪泉之野，三戰，然后得其志”，黃、炎阪泉之戰后，涿鹿大戰接踵而至，“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤”，此時(shí)，天下諸侯皆擁戴黃帝為共主，“合符釜山，邑于涿鹿之阿，”由此，在遼闊的神州大地上形成了以涿鹿為中心的東至于海，西至崆峒，南至于江、登熊、湘，北至塞外葷鬻的大一統國家，從而開(kāi)創(chuàng )了中華五千年文明史，在涿鹿征戰和融合中，凝聚出天人合一，自強不息，勤勞勇敢，厚德載物中華美德，黃帝的豐功偉績(jì)彪炳千秋，萬(wàn)民景仰，“黃帝崩，葬橋山”，涿鹿百姓黎民在涿鹿橋山之上筑祠祭典，世代供拜。
史籍中震礫古今的涿鹿是現在的涿鹿縣嗎?答案是肯定的?！扒Ю锷８?，唯富涿鹿”，涿鹿是桑干河畔的一顆耀璨的明珠，涿鹿因山而名，聳立于涿鹿之野的竹鹿山，在5000年前山青水秀，竹茂林密，鹿鳴虎躍，古人取竹與鹿而幸福生活，稱(chēng)地望為竹鹿，其后，竹鹿之稱(chēng)，漸漸演化為濁鹿、獨鹿、涿鹿。顯然涿鹿與涿水有著(zhù)很深的淵源，北魏酈道元親歷考察涿鹿后，撰寫(xiě)《水經(jīng)注》對涿鹿的山水這樣記述：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流逕涿鹿縣故城南，王莽所謂褫陸也，黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，而邑于涿鹿之阿即是處也。其水又東與阪泉(水)合，水導源縣之東源，(中略)涿水又東北逕亭北而東北入漯水(漯水即今之桑干河)”，綜觀(guān)涿鹿現在的河道和地貌，完全與水經(jīng)注里的記述相吻合。按《漢書(shū)·地理志》，漢代全中國只有一個(gè)涿鹿縣，位于上谷郡內。又《竹書(shū)記年》載“燕伐趙，圍濁鹿，趙武靈王及代人求濁鹿，則燕師于勺梁”，事在公元前320年間，濁鹿非它，即后來(lái)的漢上谷郡涿鹿縣，這個(gè)地名兩千多年來(lái)未有變動(dòng)，涿鹿即是古縣，太史公在訪(fǎng)古旅行中又特意采訪(fǎng)過(guò)它，那么太史公在《五帝本紀》里所指的涿鹿，以及先秦諸家所記的涿鹿，顯然都指今之涿鹿縣。
涿鹿現存豐富的具有壟斷性的黃、炎、蚩時(shí)期遺址遺跡和口碑傳說(shuō)。史學(xué)界的研究成果表明，黃帝所處的時(shí)代大約距今5000多年，處于中國古代原始社會(huì )未期的軍事民主制時(shí)代。即中國古代文明的前夜，華夏文明的初曙。同時(shí)本世紀二十年代以來(lái)，尤其是新中國建立以來(lái)我國考古學(xué)的發(fā)展也有力地證實(shí)中國古史傳說(shuō)時(shí)代的客觀(guān)真實(shí)存在，這也與李學(xué)勤教授的“應該把上古傳說(shuō)當作歷史的一部分看待”的觀(guān)點(diǎn)相楔合。目前，在涿鹿，以黃帝城遺址為中心的方圓三十公里范圍內集中遺存有黃帝城、黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤泉、炎帝營(yíng)、釜山、橋山、定車(chē)臺、八卦村、蚩尤墳等文化遺址二十三處，其豐厚度、密集度、原始度、完整度舉世罕見(jiàn)，絕無(wú)僅有。在黃帝城遺址，自本世紀50年代以來(lái)的考古調查，城址位于涿鹿山北面的黃土丘陵之上，平面是不規劃長(cháng)方形，南北長(cháng)510-540米，東西寬450-500米，城墻夯筑，殘高3-5米，底寬10米，上寬2.5米，城內散布在豐富的戰國及漢代的筒瓦、板瓦、獸面紋瓦，而且在歷次的考古調查中，遺址內還采集有大量的新石器時(shí)代仰韶文化及龍山文化的石斧、石錛、石刀、石磨盤(pán)、石磨棒、石鐃、細石器，蚌器以及彩陶盆、缽、繩紋陶鬲、陶豆、籃紋釵形器等。說(shuō)明這里從新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期就是一重要的先民集居之地。尤其是作為軍事首領(lǐng)權力象征的龍山文化石鉞的出土，與黃帝所處的時(shí)代和性質(zhì)相吻合。據《魏土地記》載：“下洛城(今涿鹿縣城)東南六十里有涿鹿城(即今黃帝城遺址)城東一里有阪泉(今黃帝泉)，泉上有黃帝祠(今三祖堂)”。黃帝泉如今仍千年不息地滋滋涌潴，黃帝泉水是重碳酸，鈣鎂型優(yōu)質(zhì)礦泉水，源來(lái)地下5000米深處，三十年一循環(huán)。黃帝祠也被改造成供奉黃炎蚩三祖的中華三祖堂，暨中華第一祭堂，其東南五里的蚩尤南、中、北三寨遺址依稀可辯，寨下蚩尤泉至今仍在滋養當地百姓，日夜噴涌，其水是含硒優(yōu)質(zhì)泉水，價(jià)值極高。其西南有下七旗村，即炎帝擺下七旗陣的地方，其西去十公里，在保岱鎮窯子頭村便是黃帝“合符釜山”的釜山，其頂一方形合符石尚存，其北去十公里便是“黃帝崩，葬橋山”之橋山遺址，山上有黃帝殿，山下有溫泉行宮遺址，環(huán)繞黃帝城遺址相去數十里有東、西、南三座蚩尤墳等，這些遺址、遺跡的方位，地望，皆與史籍文獻記載的相吻合，若訪(fǎng)問(wèn)民間長(cháng)者，口耳相傳的故事比比皆是，諸如黃帝避難上七旗，黃帝巧擺八卦陣，黃帝智奪蚩尤城，炎黃決戰，蚩尤寨與龍王堂，司馬遷考查黃帝城等等，這些均被收錄在原河北省副省長(cháng)、河北省炎黃文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)王祖武題寫(xiě)書(shū)名的《軒轅黃帝的傳說(shuō)》一書(shū)中。用唯物主義的觀(guān)點(diǎn)辯證對待歷史，可知“黃帝是信史，帝都在涿鹿”(中國歷史博物館研究員李先登語(yǔ))。
“炎黃子孫，不忘始祖”(陳云)自上世紀九十年代以來(lái)，涿鹿縣提出“三祖文化”、“合符文化”，肯定和緬懷先祖涿鹿征戰和實(shí)現統一的歷史貢獻，弘揚愛(ài)國主義主旋律，促進(jìn)中華民族團結，民族和諧，民族統一，這是歷史賦予涿鹿使命。
“三祖文化”“合符文化”的含義有四：
首先，肯定黃帝、炎帝和蚩尤中華民族先祖涿鹿征戰、融合、建都、立業(yè)的歷史貢獻，承認涿鹿是這些大事件的發(fā)生地，這是三祖文化、合符文化的前提。遠古時(shí)期，生活條件惡劣，生產(chǎn)力低下，人類(lèi)為爭生存，求發(fā)展，部落之間發(fā)生爭執，格斗是很自然的，涿鹿兩戰并最終合符釜山，邑于涿鹿之阿，形成中華統一局面，這符合生產(chǎn)力的要求，由黃帝成為共主實(shí)現各部族和民族的融合，為人民所向往，民心所向，倍受擁護，是先圣孔子提倡的“大道行也，天下為公”的原始共產(chǎn)主義理想的集中體現，是中華民族強大凝聚力源泉。我們的先祖黃帝、炎帝和蚩尤在涿鹿生活、征戰、融合的重大活動(dòng)，特別是織布、文字、歷法、刀耕火種等重大發(fā)明創(chuàng )造，是非常神圣的，我們肯定先祖的歷史貢獻，很好地繼承，才能更好地發(fā)展。
其次，中華民族的文明始祖有三個(gè)，即炎帝、黃帝和蚩尤，這是三祖文化、合符文化的核心。中華民族一直以炎黃子孫而倍感自豪，回顧中華文明初創(chuàng )，炎黃部落處中原黃河流域，代表大漢族文化，而蚩尤居南方，代表九黎、苗族等少數民族文化，5000年前，戰爭的性質(zhì)是部落間融合，而非國家性質(zhì)。戰爭的結局是導致文化的交流與發(fā)展，民族的融合與團結，國家一統。社會(huì )形態(tài)由母系渡向父系，由氏族酋長(cháng)制轉化為中央集權制，游牧文明發(fā)展成為農耕文明，戰爭是推動(dòng)文明進(jìn)程的強大動(dòng)力。黃帝、炎帝及蚩尤是同處一個(gè)時(shí)代的三位偉大英雄，都是偉大的先祖，都對中華文明的初創(chuàng )貢獻出豐功偉績(jì)。因此，客觀(guān)地看待歷史，以歷史的功績(jì)論事，摒棄“勝者王侯敗者寇”的狹隘思想，還蚩尤以公正的歷史地位，因此，涿鹿提出三祖文化、合符文化，認為中華始祖應該是黃帝、炎帝和蚩尤。
第三，三祖文化與合符文化同脈同源，密不可分，二者的誕生都源自涿鹿是黃帝、炎帝、蚩尤經(jīng)歷阪泉之戰，涿鹿之戰的古戰場(chǎng)，并合符釜山邑于涿鹿之阿的歷史事實(shí)。三祖文化是肯定蚩尤突出的歷史貢獻，是與炎黃二帝同樣偉大功績(jì)同等的。其宗旨是表達了大漢民族與苗、黎等為代表的少數民族5000年前就是一家，中華民族5000年前就是統一國家的思想。合符文化則基于黃釜山合符，被各部落推為天下共主，筑城涿鹿，開(kāi)創(chuàng )中華文明歷史的史實(shí)。旨在表達中華民族和諧共處，團結奮斗，建功立業(yè)的大一統思想，目前，聳立在涿鹿中華合符壇的56根民族圖騰柱便是這一思想的真實(shí)寫(xiě)照，三祖文化與合符文化雖各有側重，但主脈都是弘揚中華各民族親如一家的大一統和合思想，弘揚中華民族是世界文明初曙最早的民族之一，弘揚中華文明5000年綿延不斷，生生不息，弘揚中華民族5000年來(lái)一直是統一的多民族和睦共處的國家。
第四，“群眾是歷史的創(chuàng )造者”，中華民族的先民們生生不息，團結奮斗，創(chuàng )業(yè)守業(yè)，奠定了中華民族悠久爛燦的中華文明，世代相傳，中華五千年文明是先民共同書(shū)寫(xiě)創(chuàng )造的，這是三祖文化、合符文化弘揚的精髓。關(guān)于中華文明的起源，中國考古學(xué)前輩學(xué)者蘇秉琦先生指出，中華文明相對世界其他文明發(fā)生中心而言是獨立起源，本土起源，就中華本土而言又是多源多親的，在廣闊的中華大地，通過(guò)各個(gè)地區文化的不斷組合和重組，在不同文化的交匯、撞擊中獲得不斷的更新和發(fā)展，最后形成中華文明多源一體的格局，這正是中華文明區別于其他文明，長(cháng)盛不衰的生命活力，探究涿鹿炎、黃、蚩三祖歷史，證明中華文明這種多元一體格局奠基于文明初曙的英雄時(shí)代，奠基于涿鹿古戰場(chǎng)上的兩場(chǎng)戰爭，奠基于涿鹿筑城和發(fā)明創(chuàng )造，為部落民族間的經(jīng)濟、文化交流融合創(chuàng )造條件，成為華夏集團，東夷集團重新組合的標志，這是阪泉之戰，涿鹿之戰之所以成為中華文明形成過(guò)程中的里程碑世代流傳的重要原因，從歷史史實(shí)中我們深刻體會(huì )到這些輝煌的創(chuàng )立者不僅是黃帝、炎帝和蚩尤這些英雄時(shí)代的英雄，更應該是炎帝、黃帝和蚩尤領(lǐng)導下的部落和中華民族的先民。涿鹿倡導三祖文化就是向創(chuàng )造了歷史的偉大的中華各民族人民致敬，弘揚中華傳統，開(kāi)創(chuàng )祖國嶄新未來(lái)。
弘揚三祖文化、合符文化的歷史和現實(shí)意義
1、有利于促進(jìn)民族團結。歷史證明“民族的團結，國家的統一”代表了中國各民族人民的最大利益，大一統思想是多元一體的中華民族形成和發(fā)展的基礎。新中國成立后，以平等、團結、互助為特征的社會(huì )主義民族關(guān)系的形成，鞏固祖國的統一和加強民族團結，已成為我國各族人民的共同意愿和堅定的信念。這是任何時(shí)代，任何國家所不能比擬的，也是侵略者難以破壞的。弘揚三祖文化、合符文化，共推炎黃蚩為共祖，各民族同源同祖同根，為少數民族的代表者蚩尤始祖正名，這是少數民族如苗族、水族、布依族、瑤族等衷心擁護的，對于促進(jìn)國家的完全統一有著(zhù)不可估量的巨大力量。
2、有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，弘揚愛(ài)國主義主旋律，創(chuàng )造具有中國特色的社會(huì )主義。中華優(yōu)秀傳統文化中孕育的愛(ài)國主義是我們偉大民族精神的集中體現，是我們最強大的民族魂。愛(ài)國主義的內涵是愛(ài)國、愛(ài)民，包括熱愛(ài)祖國的山川田園，熱愛(ài)民族的傳統文化，熱愛(ài)國家的主人——人民、父老親人、骨肉同胞。五千年來(lái)，以黃帝、炎帝、蚩尤為代表的先祖創(chuàng )立古代文明的集體主義精神;原始共產(chǎn)主義社會(huì )美德，黃帝、炎帝、蚩尤、堯帝、大禹……的無(wú)私奉獻，勇于求索創(chuàng )造的精神;屈原的錚錚鐵骨，憂(yōu)國憂(yōu)民精神;孔子的“仁愛(ài)”，孟子的“民為貴、君為輕”的和合大同精神，這些都是愛(ài)國主義的集中體現，已經(jīng)超越了時(shí)間和階級的局限，成為道德意識代表著(zhù)國家和民族尊嚴，具有神圣的號召力，濃厚的感染力，涿鹿弘揚三祖文化、合符文化，以史為鑒，以史育人，這是時(shí)代賦予的責任。
正視涿鹿歷史和弘揚三祖文化、合符文化，二者互為表里，互相作用，相互轉化，共同發(fā)展。正是涿鹿厚重的人文歷史，得天獨厚的人文資源，由涿鹿提出，并為大力弘揚三祖文化、合符文化提供了豐厚的土壤，沒(méi)有這些，三祖文化、合符文化就會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，就喪失了生命的源泉。反之，我們弘揚三祖文化、合符文化，就必須正視涿鹿，肯定發(fā)生在涿鹿的重大歷史事件，肯定涿鹿在中華文明發(fā)展進(jìn)程中的地位和貢獻。三祖文化、合符文化扎根于涿鹿，是涿鹿名片和獨有的文化資源，涿鹿上古史研究越深入，成果越顯著(zhù)，三祖文化、合符文化會(huì )煥發(fā)出勃勃生機和昌盛生命力。
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