云南不僅有物化天成的自然資源，而且有豐厚凝重的歷史文化景觀(guān)。各民族在漫長(cháng)的 歷史長(cháng)河中繁衍、生息，形成了具有“云南特色”和“邊疆特色”的多種文化類(lèi)型。從 文化生態(tài)學(xué)的角度對云南文化的空間組合特點(diǎn)、發(fā)展演變及其環(huán)境影響進(jìn)行研究，既是 云南地理研究中必不可少的部分，也是了解和認識云南文化內涵的一個(gè)獨特的視野。
一、文化生成的地理背景
區域文化必然有著(zhù)該區域所獨有的文化特征和氣質(zhì)，而這種特征和氣質(zhì)又是來(lái)自于這 個(gè)區域獨特的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境之中。
云南作為中國的一個(gè)省區，從自然地理上看，它是東亞、東南亞與南亞的自然結合點(diǎn) ，從地勢上隔斷了東亞大陸與印度次大陸的關(guān)聯(lián)；從人文地理上看，又從文化上分開(kāi)了 中國軸心與東南亞軸心；作為一種過(guò)渡地帶，又自然地同時(shí)兼具了兩地的許多特征，并 彼此進(jìn)行傳遞。
從生態(tài)學(xué)的角度看，與云南文化區相對應的空間環(huán)境，即云南文化區的自然地理背景 ，我們不妨稱(chēng)之為“云南文化生態(tài)圈”。其特點(diǎn)是:立體多樣、縱橫分割。其中，與云 南文化的發(fā)生、發(fā)展關(guān)系最密切的三大因素是地形、氣候和物產(chǎn)。三者的共同之處都是 “多樣”，多樣的地形、多樣的氣候、多樣的物產(chǎn)，加上多樣的地表分割，便是云南文 化生成的自然地理背景。
垂直變化、復雜多樣的地形地貌為云南帶來(lái)了類(lèi)型多樣、立體分布的氣候及物產(chǎn)格局 。隨著(zhù)海拔由低至高，氣溫由高至低，降水也隨之變化。與之相應，植被也同樣呈現出 立體格局，先是常綠闊葉林與人工植被，接著(zhù)是常綠闊葉林、常綠闊葉落葉混交林、針 闊葉混交林，最后是亞高山灌叢草甸、高山針葉林、高山草甸和亞冰雪植被等。立體的 地形、立體的氣候與立體的物產(chǎn)之間形成了相互作用的生態(tài)圈，為云南帶來(lái)“植物王國 ”、“動(dòng)物世界”以及“礦產(chǎn)寶庫”的美稱(chēng)。
但是，由于地形起伏巨大以及地表切割嚴重，云南多樣的自然地理特征又是在相對孤 立的狀態(tài)下呈現的。也就是說(shuō)，其所謂的“多樣”是缺乏交流的多樣、封閉的多樣。在 一個(gè)共性相似的空間內，呈現出若干彼此分割的小塊區域，其或為山地、或為河谷、或 為壩子、或為叢林、或為草甸、或為石林、或為溪流瀑布、或為高原湖泊……。在這樣 的區域內滋生并成長(cháng)的云南文化，自然而然地就表現為“隔山喊得應，望山走死馬”、 “十里不同天，百里不同俗”——與自然生態(tài)環(huán)境一樣，豐富多彩，各具特色。
與中國其他省區相比，云南這種自然生態(tài)上的多樣性極為突出。這正是中國范圍內幾 乎所有的物種都能在云南存活、幾乎所有的資源都能在云南找到，同時(shí)也正是全國半數 的少數民族分布在云南，以及包括農耕、畜牧、采集、漁獵等在內幾乎所有主要的人類(lèi) 古今生存方式都還在云南保存、延續，各種不同類(lèi)型的文化在云南匯集、兼容并蓄的原 因。
二、早期文化的環(huán)境印記
早在距今約4、5千年前的新石器時(shí)代，在云南高原上就已生活著(zhù)眾多的古代人群。人 們在各自所處的環(huán)境里努力謀取食物并形成了不同的生計方式:居住在山區的古老群體 ，有的延續著(zhù)舊石器時(shí)代以來(lái)的采集與狩獵的生活方式，或逐漸發(fā)展起畜牧業(yè)生產(chǎn)，也 有的開(kāi)始嘗試著(zhù)從事山地作物種植；依山傍湖而居的群體，在采集植物果實(shí)根莖、采撈 水產(chǎn)動(dòng)物、獵捕野生動(dòng)物的同時(shí)，也開(kāi)始積極從事早期原始農業(yè)生產(chǎn)的活動(dòng)。
各地區的人們艱難地尋求著(zhù)發(fā)展。在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐過(guò)程中，各民族先民們不 斷地總結經(jīng)驗和教訓，創(chuàng )造并形成了適應各自生活地區特殊的自然生態(tài)環(huán)境的文化，并 在很多地方留下了他們生活的印跡。從當時(shí)人們留下的與生產(chǎn)、生活直接關(guān)聯(lián)的各種實(shí) 物遺存看，這些古老人群的文化面貌是十分復雜的。他們有的居住在河畔湖濱周?chē)貏?稍高地帶而形成所謂“臺地”遺址，有的以洞穴為家而留下了“洞穴”遺址，居住在滇 池周?chē)貐^的人們因為長(cháng)期采食螺螄等而留下了“貝丘”遺址。
由于分別居住在自然條件不盡相同的地方，在長(cháng)期適應各自生存環(huán)境的過(guò)程中形成了 各具特色的文化。一般說(shuō)來(lái)可以劃分為八個(gè)類(lèi)型:滇池地區——石寨山類(lèi)型，滇東北地 區——閘心場(chǎng)類(lèi)型，滇東南地區——小河洞類(lèi)型，滇南、西雙版納地區——曼蚌團類(lèi)型 ，金沙江中游地區——元謀大墩子類(lèi)型，洱海地區——馬龍類(lèi)型，瀾滄江中游地區——忙懷類(lèi)型，滇西北地區——戈登類(lèi)型。這些不同類(lèi)型遺址的文化面貌既有各自特點(diǎn)，彼 此之間又存在相似或相同的文化元素，說(shuō)明很早以來(lái)，在云南這片土地上，就活動(dòng)著(zhù)文 化系統各不相同的古代人群，雖然因為出行不便而在很大程度上限制了人們彼此之間的 密切的交往，只能比較獨立地發(fā)展各自的文化傳統，但是人們還是克服交通不便等重重 困難，一定程度上實(shí)現了相互往來(lái)，因此在不同地區發(fā)現的這一時(shí)期人們的文化遺存中 都能見(jiàn)到其他地區文化的因素。
在不盡相同的社會(huì )生產(chǎn)力水平基礎上，由于受主、客觀(guān)因素的限制，社會(huì )發(fā)展程度呈 現出不平衡的特點(diǎn)。與自然生態(tài)環(huán)境的多樣性和農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平的差異性相對應的是 各民族社會(huì )發(fā)展水平的不平衡性。截止到20世紀50年代，云南各民族所處的社會(huì )發(fā)展階 段同樣呈現出顯著(zhù)的立體性特征:處于原始社會(huì )末期向階級社會(huì )過(guò)渡階段的基諾族、獨 龍族、苦聰人(屬于拉祜族)等；處于家長(cháng)奴隸制階段的景頗族、傈僳族等以及奴隸制社 會(huì )發(fā)展階段的小涼山彝族；處于封建農奴制時(shí)代的傣族、藏族等；處于資本主義經(jīng)濟已 經(jīng)萌芽或達到了一定發(fā)展程度但主要仍然屬于封建地主經(jīng)濟階段的白族、納西族和回族 等都有存在。這種社會(huì )形態(tài)的不平衡和多樣性的狀況正是人類(lèi)社會(huì )不同發(fā)展階段的真實(shí) 寫(xiě)照。因此，云南又被形象地譽(yù)為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展歷史的“活化石”。
三、文化發(fā)展的生態(tài)路標
云南大部分少數民族主要居住在地勢相對陡險但物產(chǎn)豐富的山區或半山區，其農業(yè)耕 作方式可以按經(jīng)濟發(fā)展水平差異呈現出垂直分布格局:
社會(huì )發(fā)展程度相對較低的民族，如哈尼族、彝族、基諾族、傈僳族、拉祜族、獨龍族 、景頗族等長(cháng)期居住在山區，主要經(jīng)營(yíng)山地農業(yè)，或刀耕火種，或進(jìn)行梯田灌溉農耕， 種植各種作物以獲取其果實(shí)為主要謀生方式，但由于農業(yè)種植不能提供足夠的食物，因 此狩獵和采集也是山地民族獲取生活資料的必要補充手段。
社會(huì )發(fā)展程度相對較高的民族，如白族、納西族、回族等長(cháng)期居住在壩區或河谷平地 ，相對而言他們是與中原漢族交往歷史最長(cháng)、程度最深，受漢文化影響最大的云南少數 民族，在外來(lái)漢族移民的影響下，早在2000多年前的漢代，他們中的一部分就開(kāi)始從事 灌溉水田的稻作農業(yè)及固定旱地耕作，并在以后的日子里，與漢族移民或封建王朝派駐 的軍隊一起，修建了許多造福于當時(shí)及后代子孫的農田水利工程。其文化既與山地農耕 民族有相似之處，又具有不同的特點(diǎn)。
自距今約10000年左右開(kāi)始了以農業(yè)種植謀取生活資料以來(lái)，人類(lèi)所從事的農業(yè)生產(chǎn)方 式一般說(shuō)來(lái)經(jīng)歷了“早期原始簡(jiǎn)單的刀耕火種——鋤耕農業(yè)——犁耕農業(yè)——機械化、 集約化大農業(yè)生產(chǎn)”這樣一個(gè)發(fā)展歷程，但并不是說(shuō)所有農耕民族的農業(yè)生產(chǎn)都必須經(jīng) 歷完全一樣的發(fā)展歷程。就云南各民族農業(yè)生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展歷程看，由于各自所 處地區的地形、氣候、土壤、可利用的水資源以及與漢族和其他民族交往關(guān)系等的不同 ，形成了不同的農業(yè)生產(chǎn)方式，其存在類(lèi)型及分布呈立體特點(diǎn)，表現為原始農業(yè)、傳統 農業(yè)、現代農業(yè)等不同層次同時(shí)并存，而且它們的空間分布與地形地貌及海拔的立體分 布相吻合。
具體來(lái)說(shuō)，居住在不同地區的不同民族、居住在不同地區的同一民族的不同部分、居 住在同一地區不同海拔高度地帶的不同民族或同一民族的不同部分的農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平 參差不齊，其類(lèi)型的多樣性和立體性分布的時(shí)空特征非常顯著(zhù):有的延續著(zhù)最古老的刀 耕火種生產(chǎn)方式；有的掌握了利用高山水源在山地發(fā)展梯田灌溉的農耕；有的在地勢平 坦、水源豐富的壩區及河谷地帶發(fā)展水田灌溉農業(yè)或精耕細作的固定旱地農耕生產(chǎn)。從 山地民族所從事的山坡不固定旱地耕作的刀耕火種、固定旱地的鋤耕和簡(jiǎn)單犁耕農業(yè)， 到早已建立起復雜耕作制度的山地梯田灌溉犁耕農業(yè)、壩區灌溉水田與固定旱地犁耕農 業(yè)再到現代機械化、化學(xué)化耕作農業(yè)，在云南各民族中都能找到相應的實(shí)踐者。這種生 產(chǎn)力發(fā)展水平不同的多層次農耕形態(tài)并存的狀況，呈現了一幅生動(dòng)的農業(yè)文化“活的歷 史畫(huà)卷”。
四、文化特點(diǎn)的環(huán)境影響
地理環(huán)境的多樣性以及長(cháng)期以來(lái)交通不暢等多種因素，對云南的社會(huì )政治、經(jīng)濟、文 化以及多民族的形成與分布、各民族的社會(huì )生產(chǎn)和生活方式等的形成及發(fā)展都產(chǎn)生了重 要影響，使云南文化呈現出多樣性、邊緣性、蔽塞性和封閉性的特點(diǎn)。
從大空間尺度上，可以將云南的自然地理環(huán)境劃分為三個(gè)部分:滇東和滇中是云貴高 原的西部范圍，滇南屬于中南半島的北部邊緣，滇西則屬于橫斷山脈的南端。由于地形 、水文、氣候、土壤和植被的差異非常顯著(zhù)，云南的經(jīng)濟文化形態(tài)也顯得十分多樣。有 高原湖濱和平壩農耕、山區半農半牧、高山游耕、河谷稻作農業(yè)，以及以采集漁獵為主 、刀耕火種為輔的原始經(jīng)濟等多種文化形態(tài)。不同的經(jīng)濟文化形態(tài)對于人們的衣食住行 、行為模式、家庭組織、社會(huì )結構、民族性格和心理等各個(gè)方面無(wú)疑都產(chǎn)生了深刻的影 響，對于云南豐富多彩的文化類(lèi)型的形成是一個(gè)基本的和重要的原因。
在人文地理環(huán)境方面，云南最突出的特點(diǎn)就是民族眾多。全國有56個(gè)民族，云南就占 有其中的26個(gè)，其種類(lèi)幾乎占了全國的一半，是全國民族成份最多的一個(gè)省份。如前所 述，由于民族眾多，云南民族語(yǔ)言的系屬關(guān)系極其復雜。僅語(yǔ)言一項，即可以看出云南 文化之多姿多彩。
從文化圈域來(lái)看，云南文化是處于多種文化交匯疊合的邊緣地帶，即處在三大文化地 帶的交匯點(diǎn)——中原漢文化的西南邊緣、青藏文化的東南邊緣和東南亞小乘佛教文化的 北部邊緣。這一特殊的文化環(huán)境使云南文化具有明顯的“邊緣文化”特征。
從東北長(cháng)白山拉一條斜線(xiàn)到云南，在這條斜線(xiàn)的兩側，古代時(shí)曾經(jīng)分布著(zhù)完全不同的 文化類(lèi)型。斜線(xiàn)的東南為東南海洋文化類(lèi)型，在更大的范圍上則屬于太平洋文化圈。斜 線(xiàn)西北則有三個(gè)文化類(lèi)型:一是蒙古高原上的草原游牧文化；二是青藏高原和橫斷山脈 地區的高原半農半牧文化；三是包括四川盆地在內的黃土高原農業(yè)文化(該文化即為漢 文化之根)。云南文化正好處于除北方草原游牧文化之外的三大文化類(lèi)型之間，縱貫南 北的橫斷山脈及其水系把滇西與青藏高原連為一體，金沙江及其支流則溝通了古代云南 與四川盆地的聯(lián)系，南、北盤(pán)江—珠江以及元江—紅河兩大水系又把滇東、滇南與嶺南 、安南連接起來(lái)，從而使云南自古就成為各種文化的交匯疊合點(diǎn)。從云南所發(fā)現的新石 器時(shí)代文化遺址中，都可以看到仰韶文化、龍山文化、甘青文化，以及東南海洋文化的 影響。青銅時(shí)代的“滇”文化，其基調雖然屬于東南海洋文化，但同時(shí)又具有大量北方 游牧文化的因素。漢代以后，漢文化的浸潤與植入、藏密的南下、小乘佛教的南來(lái)以及 伊斯蘭文化和基督教的傳入，更使得云南的文化類(lèi)型豐富多彩。
云南獨特的地理位置使其成為多種文化的交匯疊合點(diǎn)，形成云南文化的多樣性、復雜 性和邊緣性；另一方面，云南獨特的地勢地貌與生態(tài)環(huán)境，又造就了云南文化的另一個(gè) 特點(diǎn)——蔽塞性和封閉性。
中國的北面是橫亙歐亞大陸的戈壁、荒漠和草原，東面是浩瀚無(wú)垠的大海，西北面和 西面則聳立著(zhù)被稱(chēng)為“世界屋脊”的青藏高原。古代中國與外界的交往只有三條主要通 道，即出西域的西北絲綢之路、經(jīng)過(guò)云南的蜀身毒道和從東南沿海通往南洋的海上絲路 。古代西域、云南和東南沿海除了都位于交通線(xiàn)上之外，還都位于漢文化的邊緣地帶， 都是多種文化的交匯點(diǎn)。因此，這三處區域都有共同特點(diǎn)，即都屬于邊緣文化。
但是，上述三處邊緣文化又都有著(zhù)各自的鮮明特色:
東南沿海邊緣文化處于海上通道，容易與其他文化進(jìn)行交流，加上邊緣文化本身具有 歷史積淀淺和多種文化復合雜交的優(yōu)勢，比較容易萌發(fā)出一些生機勃勃的新文化特質(zhì)和 更新發(fā)展的活力。近代以來(lái)東南沿海邊緣文化的這一特點(diǎn)便顯得特別突出。因此，東南 沿海區域文化屬于一種開(kāi)放的海洋型邊緣文化。
西域文化位于亞洲大陸內腹，地當中西交通要道，歷史上曾有許多民族在這里落腳， 繼而又遷往他鄉，仿佛是匆匆過(guò)客。這種情形使得西域文化的縱向歷史積淀十分不易， 而是呈現為連續的文化斷層。因此，我們把西域文化稱(chēng)為流動(dòng)的內陸型邊緣文化。
云南地處中國西南一隅，深居內陸，遠離海洋，近94%的山區，只有約6%平地，而且平 地都是狹小、孤立、星羅棋布地分散在群山之中的“壩子”，不象四川盆地那樣集中為 一個(gè)范圍廣大的區域，有利于文化的集中、淀積。據統計，全省1平方千米以上的壩子 就有1440多個(gè)，總面積約為2.4×10[4]平方千米，平均每個(gè)壩子僅有17平方千米。因此 ，云南的封閉和蔽塞可想而知。
云南文化的地域特征與其獨特的地理條件關(guān)系極大。與壩子分布的零碎分散相一致。 云南人口的分布大體上是以壩子為核心、以壩子邊緣山地為外圍，形成一個(gè)個(gè)相對孤立 的社會(huì )文化地理單元。云南民族的分布也不象北方民族那樣單一民族呈大范圍水平分布 ，而是多民族的交叉立體分布。在任何一個(gè)壩子中，都同時(shí)分布著(zhù)數種乃至十多種民族 。由于山巒阻隔，地形復雜，古代時(shí)交通十分困難，各個(gè)壩子之間的相互交往受到極大 的限制，人們的生產(chǎn)生活大多以壩子為中心，這就容易形成一種內向的封閉性，從而使 較大規模和較大范圍內的文化聚集與定向積淀十分不易。因此，在云南少數民族中，雖 然是同一民族，但由于分布在不同的區域，他們之間的文化差異也就非常明顯。用“隔 山不同語(yǔ)，隔村不同音”來(lái)形容云南文化的地域差異是最恰當不過(guò)的。
西域文化是由于流動(dòng)性過(guò)大而無(wú)法積淀，而云南文化則是由于缺乏流動(dòng)而難于積淀。 因此，云南文化可以稱(chēng)之為封閉的內陸型邊緣文化。
五、滇人性格的環(huán)境熏陶
云南大致位于北緯21°～29°之間，屬于亞熱帶氣候；地勢北高南低，北部的烏蒙山 、涼山、云嶺擋住了冬天南下的寒流，因而冬天不甚寒冷；平均海拔為2000m左右，比 同一緯度的低海拔地區空氣要稀薄一些；白天日照強，熱量充足，夜間散熱快，氣溫相 對低；夏季來(lái)自印度洋的暖濕空氣帶來(lái)大量雨水，使得夏天也不甚炎熱。因此，形成了 云南獨有的既無(wú)嚴寒又無(wú)酷暑、四季如春的暖濕氣候。
這樣的氣候和風(fēng)土使得古代的云南人具有一種淳樸、儉約、溫和、散漫閑適的氣質(zhì)。 正如云南的氣候沒(méi)有明顯的四季之分一樣，云南人也不喜歡過(guò)分強烈的情緒，而是習慣 于一種平穩的、沒(méi)有沖突的生活；他們安貧知足，樂(lè )天知命，與世無(wú)爭，恬淡寡欲；他 們講求實(shí)際，沒(méi)有華而不實(shí)的東西，日子雖稍嫌清苦，但卻可以在閑適散漫的生活中得 到補償。這種風(fēng)土人情使得云南文化的內在精神或氣質(zhì)具有明顯的務(wù)實(shí)人世的世俗性和 人情味，并使云南文化呈現為一種敦厚、古樸、自然的鄉土氣息。
古代云南人的氣質(zhì)與云南的地理環(huán)境密不可分。溫暖濕潤的氣候非常適宜各種作物的 生長(cháng)，因而物產(chǎn)十分豐富。古時(shí)云南人口密度小，人均占有土地面積比較大，人們在一 年之中只需要花幾個(gè)月的時(shí)間從事耕作就能維持簡(jiǎn)單的生活。但是，由于山多地少，不 可能進(jìn)行大規模的開(kāi)墾種植，因而無(wú)法靠農業(yè)致富。習慣于世世代代固守在狹小、封閉 的壩子中的云南人是很難想象到通過(guò)商業(yè)貿易去發(fā)財致富的。這就形成了云南的特點(diǎn): 生存容易，致富困難。因此，云南人一般都不愿離鄉背井去從事艱辛的勞作，而是守在 祖祖輩輩生活過(guò)的土地上以足衣足食為滿(mǎn)足。雖說(shuō)一年之中相當一段時(shí)間沒(méi)有多少農活 可做，但人們卻不會(huì )也不可能在耕作之余再花些氣力來(lái)使自己富裕一些。明清云南地方 志書(shū)形容云南人“既無(wú)赤貧，亦無(wú)巨富”，是十分貼切的。過(guò)去，云南城鎮中的店鋪和 攤販，所售物品都是油鹽柴米、粗布煙酒一類(lèi)生活日雜用品，而很少有售絲綢或化妝品 的店鋪，當時(shí)云南人生活之簡(jiǎn)單由此可見(jiàn)一斑。
來(lái)源：《玉溪師范學(xué)院學(xué)報》
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