【荊楚文化簡(jiǎn)介】
荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。
【荊楚部族的興起】
楚，也稱(chēng)荊楚，春秋時(shí)代的這個(gè)國家為什么叫做“楚國”呢?！俺北臼且环N灌木的名稱(chēng)，也叫做“荊”，在南方江漢流域的山林中極為常見(jiàn)，可用作薪柴等多種用途，人日常離不了。于是遠自商代時(shí)，北方中原人就以荊楚來(lái)稱(chēng)呼江漢流域的南方地區和南方部族，比如《詩(shī)經(jīng)·商頌》中說(shuō)的“維女荊楚居國南方”。但是，構成楚民族主體的，卻并不是江漢流域的土著(zhù)，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融為始祖），這支部族遷移到江漢流域，不斷地與周?chē)耐林?zhù)民族（九黎、三苗的后裔）相互融合，發(fā)展成為一支強盛的荊楚大族。
荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進(jìn)的商文化，為自身發(fā)展創(chuàng )造了有利的條件。周朝初年，轉投周王的荊楚族得到了中原王朝的支持，從而建立起自己的國家。從春秋開(kāi)始，楚國迅速強盛起來(lái)，尤其是到了楚莊王時(shí)，楚吞并了周邊的許多小國，成為一方大國。
【先抑后揚的楚文化】
楚地是一個(gè)歷史的地域概念，大體上以今湖北全境和湖南北部為中心，向周邊擴展到一定的范圍。當北方有炎、黃部落在創(chuàng )造中原文明的時(shí)候，南方江漢流域也興起了九黎部落，并創(chuàng )造出了大溪文化、屈家嶺文化等早期楚文化。然而這之后，隨著(zhù)九黎部落被炎、黃部落擊敗，以及后期的三苗部落被更強大的中原部落所征伐，楚地文化逐漸消沉了。楚地文化落后與中原的另一個(gè)原因是江漢流域多山林水澤，各氏族部落不能像中原地區的氏族部落那樣較快地由采集和漁獵轉入農耕和畜牧，這種生產(chǎn)力的緩慢發(fā)展相應地限制了文化的發(fā)展速度。因此，當北方已經(jīng)出現了夏、商等奴隸制國家后，南方楚地仍停留在原始的父系氏族社會(huì )階段，散居的各氏族部落屢遭中原勢力的壓迫和征伐。但就是在這種持續千年的蠻荒背景下，逐漸孕育發(fā)展出楚民族以及其后的楚國家，并成為當時(shí)中國南方各部族融合的中心。楚人借天時(shí)、地利融匯了中原文化和南方土著(zhù)文化，開(kāi)創(chuàng )了獨具異采的楚文化。
【楚文化的奇葩“楚辭”】
“楚辭”這一名稱(chēng)起于西漢。它有兩種含義：一是詩(shī)體名，指戰國后期由屈原等楚國詩(shī)人以楚地民間語(yǔ)言和民歌為基礎創(chuàng )造的一種詩(shī)歌載體；二是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)，由西漢劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品以及后人模擬的作品，名為《楚辭》。由于屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng )者，他的作品在質(zhì)量和數量上都是最有代表性的。后人提及楚辭無(wú)不言屈原的代表作《離騷》，并常以“騷”或“離騷”作為楚辭的代稱(chēng)。
楚辭的產(chǎn)生離不開(kāi)楚地特有的民間習俗。江漢水鄉，民間巫風(fēng)盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且這一帶很早就流傳著(zhù)有別于中原地區的楚地民歌，這些因素都是楚辭得以產(chǎn)生的基礎。雖然在《詩(shī)經(jīng)》這樣一部廣泛采錄周初到春秋中葉大約五百多年四方各國民歌的總集中，幾乎沒(méi)有收錄楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝視為蠻夷，楚地方言也難以被中原人接受等），但僅從各方典籍保存下來(lái)為數極少的楚歌來(lái)看，其內涵豐富，敘事抒情都極富浪漫主義色彩，對楚辭的影響之深遠不言而喻。
楚辭被喻為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響?！皶?shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構筑起瑰麗奇異的楚地文明。
荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，它源遠流長(cháng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。
楚文化、荊楚文化同屬一個(gè)概念，均指楚人、楚國創(chuàng )造而長(cháng)期沉淀的文化實(shí)體和形態(tài)。我們這里說(shuō)的它們是同屬一個(gè)概念，是因為歷史上荊、楚不分，荊、楚或荊楚、楚荊作為一種特定的稱(chēng)謂，已沿襲三千多年了。如《詩(shī)·商頌·殷武》說(shuō)：“維女荊楚，居國南鄉?！边@里是“荊楚”聯(lián)稱(chēng)，荊在前，楚在后?！吨駮?shū)紀年》說(shuō)：“昭王十六年，伐楚荊?！边@里是“楚荊”聯(lián)稱(chēng)，楚在前，荊在后。另?yè)洞呵铩酚涊d，魯莊公（前693—前661）之前稱(chēng)荊，但自魯僖公（前659—前627）元年后，就改稱(chēng)為楚了。這樣看來(lái)，荊或楚，荊楚或楚荊聯(lián)稱(chēng)，其意思是一致的，似無(wú)多大區別。時(shí)至東漢，許慎 《說(shuō)文解字》釋荊：“楚木也，從刑聲?！贬尦骸皡材疽?，一名荊也?！边@樣就把荊山、荊楚木、荊州、荊楚國，統一了起來(lái)，形成為系統完整的概念，故至唐宋時(shí)，孔穎達《春秋左傳正義》說(shuō)：“荊、楚一木二名，故以為國號，亦得二名?！鄙蚶ā秹?mèng)溪筆談》也說(shuō)：“荊或為楚，楚亦荊木之別名也?！敝链?，荊楚約定俗成，成為一個(gè)專(zhuān)稱(chēng)楚族、楚國和荊楚地域的一個(gè)特有的稱(chēng)謂。當然，歷史上也還有其他各種說(shuō)法，如《詩(shī)·商頌》毛傳說(shuō)：“荊楚，荊州之楚國也?！庇秩纭稘h書(shū)·高帝紀》顏師古注：“秦莊襄王名楚，故改諱荊?！钡徽摵畏N說(shuō)法，荊和楚早已溶合為一體了，絕不能截然分割開(kāi)來(lái)。作為楚人族所創(chuàng )造的文化，并在荊楚大地得以長(cháng)期沿襲下來(lái)，當然也就稱(chēng)之為楚文化或荊楚文化了。那種認為楚文化是專(zhuān)指為楚國時(shí)期的文化，荊楚文化則為荊楚地域自古至今的文化，即指楚文化，又指此地的一切時(shí)空文化，顯然是不科學(xué)的。文化是傳承性的，源流嬗變，涓涓不息，楚國雖亡，文化不滅。我們今天溯其源，觀(guān)其流，又察其流，探其源，從時(shí)空的角度，研究荊楚文化，著(zhù)力為建設現代文明服務(wù)，這是符合歷史唯物主義要求的，但不能說(shuō)這就是荊楚文化本身。楚文化或荊楚文化是一個(gè)獨立的文化形態(tài)，有它本身的內涵和屬性，有它相互依存、相互影響的科學(xué)體系，不能把荊楚地域內任何時(shí)期的文化、都稱(chēng)之為楚文化或荊楚文化。
關(guān)于楚文化或荊楚文化的內涵，從目前大家比較習慣接受的角度概括，可以包括這樣幾個(gè)方面，即物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì )制度文化和民俗文化。這種概括，只是羅列荊楚文化所大致涵蓋的內容，絕非從文化學(xué)的角度，來(lái)研究荊楚文化的本質(zhì)性蘊涵。
在楚物質(zhì)文化方面，應包括農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣、城市與交通各個(gè)方面。在農業(yè)方面，主要是體現在各種農具的發(fā)明和使用、水利工程的興建與水利事業(yè)的發(fā)展、耕地面積的擴大和糧食作物、農副產(chǎn)品的發(fā)展。楚國是南方的農業(yè)大國，鐵農具先進(jìn)與水利事業(yè)發(fā)達，是楚國農業(yè)兩大特色?！俺煜轮畯妵??！胤轿迩Ю?，帶甲百萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年，此霸王之資也”《戰國策·楚策一》，此乃歷史公論，反映了楚農業(yè)發(fā)展的豐碩成果。楚國手工業(yè)成就輝煌，主要體現在青銅器、鐵器鑄造、絲織業(yè)、漆器業(yè)、竹木器業(yè)、建筑業(yè)、造船業(yè)和料器制造業(yè)等各個(gè)方面。其中以漆器業(yè)、絲織業(yè)為最突出，可謂達到當時(shí)古代世界生產(chǎn)力水平的巔峰，其出土實(shí)物，至今為世人所傾倒。楚國歷來(lái)重商，故楚國商業(yè)成就突出，它生產(chǎn)的產(chǎn)品，不僅輸往大江南北各地，而且還遠至中亞、東南亞地區。隨著(zhù)商品流通領(lǐng)域的擴大，貨幣也大有發(fā)展，除銅幣外，還有金、銀幣。根據出土的情況看，已知的先秦金銀幣都是楚國的。楚國城市眾多，水陸路交通四通八達。這一切都屬于楚物質(zhì)文化的基本內容，表現了楚人的勇敢與智慧，“日益迅速地掌握了自然力，并為自己創(chuàng )造了‘第二自然’”高爾基語(yǔ)?！暗诙匀弧?，就是楚人在長(cháng)期的奮斗中所創(chuàng )造的物質(zhì)文化。物質(zhì)文化，既見(jiàn)于文獻記載資料，更直接見(jiàn)于考古發(fā)掘實(shí)證資料。由于上個(gè)世紀六、七十年代后，楚地出土文物眾多，令人目不暇接，故有學(xué)者提出“考古意義上的楚文化”，“以體現在考古遺物上的為限，主要是物質(zhì)文化”，張正明主編《楚文化志》的概念。其實(shí)，文物是文化活動(dòng)過(guò)程的結晶，它既反映了楚人物質(zhì)文化的成就，也體現了楚人精神文化的面貌，兩者是密不可分的。
【荊楚文化的八大內涵】
1、炎帝神農文化。湖北隨州、谷城和神農架是炎帝神農的主要活動(dòng)區域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊標志著(zhù)中華文明從漁獵時(shí)代向農耕時(shí)代過(guò)渡。
2、楚國歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國作為春秋戰國時(shí)期的大國和強國之一，在800多年的歷史長(cháng)河中創(chuàng )造了燦爛輝煌的文明成果。楚國獨步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、五音繁會(huì )的音樂(lè )、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦。
3、秦漢三國文化。秦漢時(shí)期的湖北地區是當時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內還是魏、蜀、吳三國犬牙交錯、激烈爭奪的“四戰之地”，政治、經(jīng)濟、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(cháng)坂坡等著(zhù)名文化景區是三國文化的重要載體。
4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(cháng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟的重要地區。
5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨具特色的名山古寺文化資源。武當山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內涵的武當文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀(guān)、武昌長(cháng)春觀(guān)等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著(zhù)較高的知名度和獨特的文化內涵。
6、長(cháng)江三峽文化。長(cháng)江三峽是中國最壯觀(guān)的峽谷，也是世界最著(zhù)名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著(zhù)三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀(guān)、神秘浪漫的神話(huà)傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構成了三峽文化的鮮明特色。
7、江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱(chēng)，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰略據點(diǎn)。以商代盤(pán)龍城為標志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區最大的工商業(yè)城市，近現代以來(lái)更成為中國的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現代史上，武漢曾一度成為中國的政治、經(jīng)濟和文化中心。作為華中地區的特大城市和區域經(jīng)濟中心，江城武漢文化具有鮮明的區域特色。
8、現代革命文化。辛亥革命武昌起義 ，在清王朝的統治腹心打響第一槍?zhuān)慌e推翻了中國歷史上最后一個(gè)封建王朝，結束了帝制 ，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥革命武昌起義為標志，形成了湖北和武漢近現代史上波瀾壯闊的革命文化內涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家在武漢創(chuàng )立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農講所、“八七”會(huì )議、黃麻起義 、鄂豫皖和湘鄂西革命根據地、八路軍辦事處、武漢保衛戰、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構成了湖北近現代革命文化的主要內容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強大穿透力和影響力，是我們建設先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì )主義文化創(chuàng )新的重要基礎。
湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國的政治、經(jīng)濟和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現它在以下五個(gè)方面具有創(chuàng )新特質(zhì)，是當今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。
一是“篳路藍縷”的創(chuàng )業(yè)精神；
二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；
三是“一鳴驚人”的創(chuàng )新精神；
四是“深固難徙”的愛(ài)國精神；
五是“止戈為武”的和合精神。
荊楚文化的這些創(chuàng )新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現，是中國優(yōu)秀傳統文化的重要資源。
