我想從四個(gè)方面講一下古建筑木結構，包括中國文化遺產(chǎn)的保護。第一，中國古代歷史建筑的文化價(jià)值。第二，中國木結構古建筑的特質(zhì)。第三，中國木結構古建筑的現狀。第四，在今后保護路程上需要多學(xué)科的共同合作，才能保護前人留給我們的這份寶貴遺產(chǎn)。
一、中國古代建筑的文化價(jià)值
中國建筑和中國文明同樣是古老的。中國建筑是世界上歷史最長(cháng)、生命最久、散布區域最廣的建筑，因為整個(gè)中國面積與全歐洲面積幾乎差不多。我們現在發(fā)現最早的木構架建筑遺址是浙江余姚河姆渡遺址當時(shí)干欄式建筑的遺存，至今已有6000多年的歷史；西安半坡遺址發(fā)現的木骨泥墻建筑至今將近有5000多年的歷史。在河南安陽(yáng)的殷墟考古時(shí)我們發(fā)現了大規模的木構宮室和陵寢，可見(jiàn)從殷商時(shí)期（公元前1400-1100年）起就初步形成了中國特有的木構架體系和建筑風(fēng)格。在其后的3000多年時(shí)間里，在經(jīng)歷漫長(cháng)的封建社會(huì )幾十個(gè)朝代的更替，不斷遭受外來(lái)的軍事、文化和精神侵犯，我引用古建筑史創(chuàng )始人梁思成先生的一句話(huà)“中國木構體系竟能在如此廣袤的地域和長(cháng)達四千年的時(shí)間中長(cháng)存不敗，且至今還在應用而不易其基本特征，這一現象，只有中華文明的延續性可以與之相提并論。因為，中國建筑本來(lái)就是這一文明的一個(gè)不可分離的組成部分?！边@句話(huà)非常明確地講到了文化、建筑以及木結構的關(guān)系。
這是河姆渡遺址挖掘出來(lái)時(shí)的榫鉚結構。右邊是即將申報遺產(chǎn)的殷墟，當時(shí)發(fā)現了很多木柱，剛才談到的紙文化、談到的中華民族語(yǔ)言的起源——甲骨文是從殷墟開(kāi)始的，至少影響了世界上五分之一中文的延續發(fā)展。從這一點(diǎn)來(lái)講，應該說(shuō)它具有杰出的、特別的文化價(jià)值。
中國有文字記載的歷史大約有四千年，而建筑的歷史則要比史書(shū)記載的久遠許多。所有留存至今的建筑古跡飽含著(zhù)過(guò)去歲月的信息，是古老歷史活的見(jiàn)證，不僅是我國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，也是全人類(lèi)共同的珍貴文化遺產(chǎn)?，F在社會(huì )越發(fā)達人們就越來(lái)越意識到人類(lèi)價(jià)值的統一性，把古代遺跡看作共同的遺產(chǎn)，認識到為后代保存這些古跡是大家共同的責任。
文物是指與人類(lèi)生活有關(guān)，是過(guò)去歷史不可再生的自身具有非常寶貴的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的實(shí)物。在我國，根據文物的價(jià)值把不可移動(dòng)文物分別確定為全國重點(diǎn)文物保護單位、省級文物保護單位和市、縣級文物保護單位三級保護。從1961年公布第一批全國重點(diǎn)文物保護單位到現在，由國務(wù)院前后五批公布的全國重點(diǎn)文物保護單位共有1271處（去年年底，新上報到國務(wù)院的第六批全國重點(diǎn)文物保護單位將近1200處），省級文物保護單位7000多處，縣級文物保護單位60000多處。全國普查結果總數為40萬(wàn)處，其中古建筑有80000多處，木結構古建筑很少，可能占到近三分之一。自1985年，中國簽署加入了1972年《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》到現在20年時(shí)間里，發(fā)展到擁有31處世界遺產(chǎn)。其中四處是自然景觀(guān)遺產(chǎn)，大部分是文化遺產(chǎn)，還有文化自然雙遺產(chǎn)，擁有世界遺產(chǎn)數量排在世界上僅次于意大利、西班牙的第三位。
二、中國木結構古建筑的特色
中國木結構古建筑的兩大主要特色之一是數千年來(lái)始終保持著(zhù)以木料為主材；第二是木柱和木梁組成的木構架體系為主要結構體系。在古建筑的分類(lèi)中不論宮殿、壇廟、陵寢、民居，不論東、西、南、北，也不論是在高山、平原還是內陸、沿海莫不為此，大家都用同一個(gè)體系。
在古建筑的三個(gè)基本要素——臺基部分、木梁架屋身部分和屋頂部分中，中國古建筑屋頂是最美、最有特點(diǎn)的部分。而在技藝、工藝和科學(xué)方面，經(jīng)過(guò)長(cháng)期艱苦努力、繁復演變后，木結構屋身部分登峰造極，木作技術(shù)在科學(xué)和美學(xué)兩方面都取得了巨大的成功。應該說(shuō)，木材與木作技術(shù)對中國建筑的貢獻是非常大的。
這是故宮紫禁城的太和殿，下部是三層巨大的臺基，中間是屋身部分，上面是雙層黃琉璃瓦廡殿屋頂，間數有11間，是中國最高等級的歷史建筑。另外，現存實(shí)物中建于唐建中三年（782年）的山西五臺山南禪寺和佛光寺是我國現存最早的唐代大件木結構古建筑。南禪寺是在唐代中期滅佛中幸存下來(lái)的，是一個(gè)三開(kāi)間面闊、三開(kāi)間進(jìn)深接近方形的一個(gè)小殿，其中有一根四椽梁，它保持著(zhù)唐代典型的外形和構造做法。在七十年代做過(guò)一次屋頂維修，我們把它落架后發(fā)現它撓度很大，把荷載卸掉慢慢恢復以后我們把這根木材反過(guò)來(lái)繼續延用，這就是中國的傳統，也比較符合世界上保護古跡的完整性和真實(shí)性的要求。這是另一座特別偉大的建筑——七開(kāi)間五臺山佛光寺，在這里會(huì )對歷史木構建筑有一種特別強烈的體會(huì )。佛光寺坐西朝東建在很高的臺子上，在滅佛之后重建于大中十一年（857年），比南禪寺小殿要晚七十年，門(mén)和梁都有當時(shí)的題記。1937年，抗日戰爭炮火已經(jīng)打響，梁思成先生帶領(lǐng)一隊專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員在五臺山做中國古建筑的調查，完全不知外面的風(fēng)云變化。他們騎著(zhù)毛驢進(jìn)山，發(fā)現這個(gè)最古老的建筑，而且是七開(kāi)間的大殿極大興奮。佛光寺是非常有名的，在敦煌壁畫(huà)上有一張關(guān)于佛光寺的畫(huà)，寫(xiě)著(zhù)“山西五臺大佛光寺”。佛光寺面闊7間（34.08m）、進(jìn)深4間（18.12m），后面是陡峭的山崖，在這里可以看到典型的唐代建筑特色——非常古樸，出檐深遠，斗拱碩大。這是它的細部，可以看到室內的天花是典型的唐代密閣式，天花上面是它的梁架，右邊是佛光真容禪寺的牌匾，下面是外沿的斗拱。
另外一座是始建于遼代的山西應縣木塔。遼代建筑基本上繼承了唐代的風(fēng)格。這座木塔有66米高，除去4米的臺基，自身有62米高，全部是用木材建成的。這是一個(gè)非常偉大的建筑，在將近一千年的風(fēng)雨和戰火塔的殘損是非常嚴重的，可依然挺立在此。目前，我們正在對應縣木塔做前期的勘察，對它的保護和維修將更加慎重，更好地做這個(gè)方案。右邊是它內部局部的殘損狀態(tài)。應縣處于山西一條嚴重的地震帶，在歷史上記載了8次比較嚴重的地震影響。最后一次是1990年大同到陽(yáng)泉的一次地震，這次地震波及到當地只有4度，民房都沒(méi)有影響，但是木塔卻出現了一些新的開(kāi)裂。這些古建筑年紀很大了，如果在正常的情況下由于它結構的合理性和自身的堅固依然可以長(cháng)期地保存，但是在突然的災害面前就會(huì )暴露出它的致命弱點(diǎn)。所以這些古建筑是當今非常復雜的課題。
簡(jiǎn)單歸納一下中國木建筑的五個(gè)特點(diǎn)：第一，以木材為主，采用特殊的“梁柱式建筑”的構架制度。第二，梁柱之間是以斗拱結構為結構關(guān)鍵，斗拱是一種度量單位。第三，中國木構建筑由于木材的長(cháng)高所限，單體建筑不能非常高大，不能像磚石結構、歐洲建筑體量做得那么大，它多以建筑組合的院落（四合院）組群為基本平面展開(kāi)。第四，由于中國法制理制的要求一般都是由一條或幾條中軸線(xiàn)、左右絕對對稱(chēng)為基本布局形式（除園林外，園林則完全自由布局）。第五，對木構件，還有其他裝飾構件要做保護。中國木建筑的特色決定了中國擁有其他特殊的色彩與裝飾（木雕、磚雕、石雕、琉璃、彩畫(huà)、貼金、鎦金等等），這些用來(lái)美化木構建筑的特色都要保護。故宮是中國最偉大的建筑，它是典型的幾條中軸線(xiàn)，從前面看是嚴格的左右對稱(chēng)，后面的御花園和乾隆花園是完全自由的園林。所以這是中國古代建筑典型的平面布局和建筑類(lèi)型。故宮在1987年第一批列入世界文化遺產(chǎn)。
簡(jiǎn)單歸納中國人長(cháng)期使用木構建筑的原因：第一、資源豐富及就地取材的需要。第二、中國經(jīng)歷了漫長(cháng)的奴隸社會(huì )和封建社會(huì )，生產(chǎn)力發(fā)展非常緩慢，加上各朝代的更替，戰爭比較頻繁，搭建房屋比較方便。而且木構建筑的耐氣候性比較強。中國人有保守的一面，所以不管南方北方東方西方，大家都采用同一種方式，而且延續了將近6000年。第三，從文化、禮儀、等級、宗教等方面中國跟西方的觀(guān)念也是不太一樣的，因為天主教是要與天溝通，他們的建筑是越來(lái)越高的。中國人認為佛教就是智慧，人人覺(jué)悟了就可以成佛，當佛教剛開(kāi)始傳入中國，中國人用自己住的房子來(lái)供佛。佛教、宗教慢慢本地化了，房子會(huì )以進(jìn)深更多或以平面布局更多表示對佛和宗教的崇敬。伊斯蘭教和其他教到中國以后都有中國的特色，中國傳統的影響是非常深的。第四，中國長(cháng)期以來(lái)不是很重視知識分子，實(shí)際上是把建筑看成是一種匠學(xué)，更多重視的是師徒傳授的延續。在意大利，例如米開(kāi)朗基羅自己就是一個(gè)雕塑家，西方更突出建筑師的作用，把建筑當作是雕塑品。中國比較有名的建筑師基本找不到，比較重要的比如樣式雷，祖傳幾代都在故宮樣房做模型，皇帝同意了再畫(huà)再做。梁先生曾說(shuō)這是不求原物長(cháng)存的觀(guān)念，我認為這種說(shuō)法很正確，可能與信仰有關(guān)系。歐洲人花幾代人的時(shí)間都要建設這個(gè)神廟，但中國人比較希望在自己這輩就看到成果，也不需要為后人做更多其他的。所以這就是磚石結構為什么會(huì )在中國遲遲2000年以后都沒(méi)有任何發(fā)展而始終選擇的木結構的原因，這是一種文化信仰。第五，“墻倒屋不塌”是因為具有非常先進(jìn)抗震能力。這是1976年駭人聽(tīng)聞的唐山大地震，基本上這個(gè)城市全部都倒塌了，當時(shí)幾十萬(wàn)人的生命被吞沒(méi)。劉家廟實(shí)際上是離震中非常近的一個(gè)寺廟，但卻沒(méi)有倒塌，這是典型的“墻倒屋不塌”。中國木結構體系是一種非常先進(jìn)的框架體系，雖然和現在的框架結構形式不同，但是起的作用是相同的。
三、中國木構古建筑的現狀與問(wèn)題
第一、中國木結構建筑的三大天敵是：水、火、蟲(chóng)（包括白蟻），還有人為破壞和天災。但對中國而言更普遍的問(wèn)題是因年久失修造成的殘損嚴重。而在日本，日本有一個(gè)傳統，每過(guò)一二百年就會(huì )有一次比較大的維修。但中國也有很多問(wèn)題，比如經(jīng)濟問(wèn)題。例如應縣木塔從建到現在一千年都沒(méi)有動(dòng)。所有的歷史記載中所謂每一百年的維修是善男信女籌措一筆錢(qián)，彩畫(huà)臨描，可能在屋頂上加根支頂柱子，但總體結構沒(méi)有動(dòng)。我們正在對佛光寺做前期勘測，結果出來(lái)之后我們對結構會(huì )有更大的理解。但從另一個(gè)來(lái)講是很好保持了文物的真實(shí)性，不好就是現在修起來(lái)非常復雜，維修技術(shù)難度也非常大，很大一個(gè)問(wèn)題就是對保護維修原則的保護和應用。全世界保持文化遺產(chǎn)最重要的維修原則就是真實(shí)性，因為文物帶著(zhù)時(shí)代的信息作為活的證物，我們應該把更多的信息留給我們的后人。我們這一代不一定能把它修好，但我們至少不能破壞它，我們要維持它，要讓它代代延綿，這是我們的初衷，“修舊如舊”本質(zhì)意義就是保持它原來(lái)的真實(shí)性。
第二，我們現在勘查、檢測、設計、施工已經(jīng)越來(lái)越全面了，這包括多學(xué)科的合作。比如做布達拉宮，我們工程主持人就要綜合各個(gè)方面專(zhuān)業(yè)，首先就是做歷史文化藝術(shù)方面的研究，然后與工程和保護相關(guān)的各個(gè)方面的人來(lái)共同保護我們的文化遺產(chǎn)。
第三，我們對傳統材料和傳統的尊重，增加科學(xué)研究，保證傳統工匠和技術(shù)的繼承和延續，不要輕易否定傳統的東西，傳統東西能夠保持到現在都有其原因，有些東西是我們不了解的，我們也不要輕易否定。我做文物已經(jīng)很多年了，輕易的否定就要承受失敗。另外就是采用新的科技手段來(lái)保護我們的文化遺產(chǎn)，這是我們必須引進(jìn)的，因為今天已經(jīng)是二十一世紀了。這是我們剛才介紹的布達拉宮，五世達賴(lài)靈塔殿建于1735年，到現在都沒(méi)有動(dòng)過(guò)。在我們勘查的時(shí)候發(fā)現它的殘損比較嚴重，它的屋頂是銅皮鎦金，由于屋頂沒(méi)有防水，揭開(kāi)銅皮之后下面椽子都已經(jīng)腐朽非常嚴重了，還有蟲(chóng)蛀問(wèn)題。鎦金的技術(shù)我們也努力保護，因為我們在保護有形文化遺產(chǎn)的同時(shí)也要保護無(wú)形文化遺產(chǎn)，無(wú)形文化遺產(chǎn)實(shí)際上是傳統技藝和傳統工藝。我們在故宮做的勘測，由于雨、水分對它的影響，檐口和柱根的腐朽已經(jīng)很明顯了。這是我們還沒(méi)有修的世界文化遺產(chǎn)之一——十三陵的玉陵，由于屋頂殘損，從很久以前就開(kāi)始塌了，我們現在才開(kāi)始準備維修。這樣的維修到底應該怎么做，怎樣更多保持原來(lái)的特色，這需要更多專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家的合作。不只是保持原來(lái)的真實(shí)性，還希望把它的痕跡、韻味、殘損美都留給大家，這是一種文化。
四、中國木構古建筑保護呼喚學(xué)科的合作
從1985年到1992年，我們花了7年的時(shí)間制定了我國第一本《中國古建筑木結構維護與加固技術(shù)規范》。這本規范綜合了很多專(zhuān)家的意見(jiàn)，包括中國林科院的專(zhuān)家還有其他防腐專(zhuān)家、結構專(zhuān)家、地震專(zhuān)家、環(huán)保專(zhuān)家等等，大家都參加了這項工作，實(shí)際上這自身就是一個(gè)多學(xué)科的研究?，F在我們與林科院進(jìn)行了很多研究課題，其中有一項就是《古建筑木構件年代測定與材質(zhì)材性評價(jià)》。這是選取明代特用的木材——金絲楠木，它的老化和材性評價(jià)的實(shí)驗也在順利進(jìn)行。我昨天問(wèn)了日本專(zhuān)家一個(gè)問(wèn)題：在檢測時(shí)代上我們傳統上也是用C14和其他年輪法，年輪法我們沒(méi)有日本做的那么好。C14對早期木材測定是非常好，大概正負50年，但50年對近代的木結構差距就太大了，50年也許一個(gè)朝代就過(guò)去了。所以我們希望開(kāi)發(fā)更多的技術(shù)甚至是建立木材數據庫來(lái)幫助我們更好的把握文物的真實(shí)性。
在西藏，我們對三大項目的木材非常重視，對防腐防蟲(chóng)也很重視，當然這些還需要進(jìn)行一些課題研究，比如防腐防蟲(chóng)劑使用以后對木材的材性、耐久性有無(wú)影響。在西藏這些事是比較敏感的，有一些人找我說(shuō)做過(guò)防腐防蟲(chóng)木材掉到地上就斷掉了，是不是太脆了。我們應該用數據來(lái)說(shuō)話(huà)，尤其像這種敏感的工程。在西藏無(wú)論是樹(shù)種的問(wèn)題還是材性問(wèn)題，我們都要做好民族工作，也有宗教問(wèn)題和科學(xué)問(wèn)題的工作。如果換上一個(gè)構件很快就壞了，我們應該考慮這種構件如何在繼承傳統的基礎上用科學(xué)的方法來(lái)更新，或做一些補強，雖然這些加固補強占很小的比例但也要有很可靠的依據。
雖然達賴(lài)喇嘛在外面雖然有很多話(huà)，但他對布達拉宮的維修沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話(huà)。布達拉宮第一期維修從1989年到1994年，第二期維修從1998年開(kāi)始介入，正式維修是2002－2006年，今年年底基本就要完成了。在第一次做維修時(shí)達賴(lài)喇嘛給我們寫(xiě)了一封信說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)布達拉宮在維修，希望大家把傳統建筑保存好，一定要保證工程質(zhì)量。所以在保存遺產(chǎn)問(wèn)題上越來(lái)越贏(yíng)得大家的共識——所有遺產(chǎn)留到現在是極其不易的，是全人類(lèi)共同的珍貴遺產(chǎn)，無(wú)論是美國、日本還是中國，大家都是一樣的。
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