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北魏是由鮮卑族建立起來(lái)的，鮮卑族的拓跋氏族曾經(jīng)是北魏的王族，在中國歷史上占有很重要的地位。大概在3世紀末的時(shí)候，鮮卑族占領(lǐng)平城(大同)，并在此建都。當時(shí)，北方諸民族入侵中原時(shí)，都經(jīng)過(guò)大同，但只有鮮卑族是成功占領(lǐng)大同的。中原民族(炎黃帝民族)對待北方來(lái)犯的民族是花過(guò)很大力量的，爭奪的焦點(diǎn)就是大同。有時(shí)大同在中原民族手里，有時(shí)大同在北方民族手里。遠古時(shí)，以河南為中心的區域稱(chēng)為中國，四周是四方國，東邊是東夷，南邊是南蠻，西邊是西戎，北邊是北狄，居住在中間的炎黃民族對四方國是一個(gè)力求同化的過(guò)程，大同的意思就是同化。 西晉末年，鮮卑部落居住在內蒙古錫林郭勒地區時(shí)，拓跋圭就稱(chēng)“代王”，后來(lái)又改稱(chēng)“魏王”，歷史上稱(chēng)之為魏道武帝。那時(shí)候，道武帝不僅有“南進(jìn)”的宏圖大志，而且羨慕中原文化，極力想學(xué)習漢文化。但由于戰事頻繁，要全面實(shí)行漢化政策是不大可能的。從道武帝到獻文帝的這段時(shí)間內，北魏的疆域進(jìn)一步擴大，東到渤海，南到渭水、黃河一線(xiàn)，西到秦州、河州和梁州一線(xiàn)的廣大中原地帶。到了魏孝文帝時(shí)，社會(huì )總體趨于安寧，但鮮卑族入主中原近百年了，仍然面臨很多問(wèn)題。因為鮮卑族面臨的是漢族的社會(huì )，而統治者是鮮卑族，語(yǔ)言不一樣，無(wú)法指揮，甚至稅收也收不到。因此，有必要接受并吸收中原文化，團結并融合中原的漢民族，使北魏王朝更加穩固。于是，孝文帝決定遷都洛陽(yáng)，但來(lái)自鮮卑王室、貴族的阻力不小。孝文帝這個(gè)人很聰明，用了個(gè)計謀，說(shuō)要打仗了，做出大舉征戰的氣勢，這樣大家也只好同意遷都洛陽(yáng)了，同時(shí)也從大同帶去了不少鮮卑族民眾。 可到了洛陽(yáng)以后，孝文帝就開(kāi)始制定一系列的政策，全面推行漢化。首先將大小可汗的軍馬分散到河南各地，以便統治。但是要統治中原人必須要會(huì )講中原話(huà)，還必須要設很多官吏，但這還不夠，所以孝文帝決定做幾樣事情。第一就是學(xué)漢語(yǔ)、用漢語(yǔ)，不學(xué)漢語(yǔ)就無(wú)法統治，底下也聽(tīng)不懂，所以只得學(xué)漢語(yǔ)，并規定大小官吏不得用鮮卑族語(yǔ)言，違者降級或免職；第二是改姓漢姓，因為那時(shí)中原漢族是很講姓氏講門(mén)第的，于是，孝文帝下詔改姓，一方面為皇室宗親與部落大人確定漢姓，即“八氏十姓”和“三十六族九十二姓”，這些姓氏的人后來(lái)就被稱(chēng)為“河南洛陽(yáng)人”，另一方面將鮮卑族姓改為漢姓。同時(shí)進(jìn)一步鼓勵鮮卑族與漢族通婚，甚至下詔禁止鮮卑族同姓結婚；第三是建立中原式的文官制度，不再用武官，取而代之的是相國大大等文官，文官正式穿上漢式的朝服；第四是官吏不再是管大小可汗與兵馬，而是管行政區，一區一區地管。大可汗改稱(chēng)為帝，并追稱(chēng)歷代祖宗為某某帝。通過(guò)這樣的變革，不僅糧草稅務(wù)能夠收回來(lái)，而且鮮卑族與漢族得到更大的融合。改了姓氏后的鮮卑族人還得穿漢服，不再穿胡服。這些變革對中原社會(huì )的諸多方面的影響也是很大的。最明顯的，第一是語(yǔ)言上的影響，他們學(xué)漢語(yǔ)四聲只能發(fā)三聲，沒(méi)有第二聲人聲，因為人聲在馬背上是飄不遠的，人聲改成了陽(yáng)平上聲?？墒潜蔽呵懊娴奈鲿x語(yǔ)言是四聲，且有韻的，傳到后來(lái)就是廣韻。西晉有一批人逃到南方的兩廣一帶，后來(lái)兩廣人稱(chēng)之為客家人?？图艺Z(yǔ)言就是四聲，當然也有三聲的。那邊的韻不是廣韻了，而是另一種韻，稱(chēng)為官韻，但用得不普遍。第二個(gè)就是文字上的影響了，鮮卑族人寫(xiě)漢字和中原人不一樣，寫(xiě)字的勁兒特別大，魏碑這種獨特的書(shū)法藝術(shù)就是那時(shí)形成的。第三個(gè)影響就是佛教了，相信佛教的人越來(lái)越多，并大搞佛像雕塑。大同的云岡石窟和洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟就是北魏不同時(shí)期搞出來(lái)的。甚至連汾河流域下游都有石刻壁畫(huà)。洪桐的一座廟里有幅壁畫(huà)，反映北魏獻文帝當和尚的事情，這是現存的最古 老的一張中國壁畫(huà)。洪桐縣就是蘇三起解的那個(gè)洪桐。這張壁畫(huà)一直就放在洪桐的那座廟里，后被加拿大人騙取，用刪元買(mǎi)走。因為這是世界上最大的，也是保護得很好的一張古代壁畫(huà)，現在變成了加拿大的國寶，藏在博物館里。平時(shí)不開(kāi)燈，看的時(shí)候只用微弱的燈光，看完就把燈關(guān)掉，因為露光很容易壞。里面還有空調，保護得很好。這張壁畫(huà)非常有名，國內曾有人拍到照片。目前，這張壁畫(huà)在加拿大多倫多翁特利亞博物館。當年，我留學(xué)國外就去參觀(guān)過(guò)，我認識一個(gè)叫懷特的牧師，是他用200元買(mǎi)的，還帶了個(gè)姓鄭的中國小牧師。那時(shí)候，我是第一批的中國留加學(xué)生，所以很重視，都帶我去看。我心里想，好家伙，他們賣(mài)國賣(mài)得夠厲害的。 所以北魏在中華文化中起了很大的作用，它是兩種民族文化交融碰撞的產(chǎn)物。整個(gè)山西省一路下來(lái)，壁畫(huà)相當多，石刻也很多，但現存的石刻已不太多了。壁畫(huà)、石刻和魏碑對中華文化有深刻的影響。這些歷史知識在史書(shū)上能找到?，F在要問(wèn)，那么多鮮卑族的部落改姓漢姓，現在其后裔分布在哪里呢?除了拓跋鮮卑外，其他支脈的鮮卑族現在到了哪兒去了呢? 我曾經(jīng)到西安，參觀(guān)西安博物館里的一幅壁畫(huà)，它取自西安北邊的古墓中，有個(gè)年輕的講解員，講得很精彩，她是西北大學(xué)考古系的畢業(yè)生。本來(lái)，我就對歷史很感興趣，自然認為她講得不錯。我就問(wèn)她姓什么，她說(shuō)姓穆。我又問(wèn)她是不是穆桂英的穆，她說(shuō)不是，而是鮮卑族改姓為穆的，跟穆桂英沒(méi)有關(guān)系，但寫(xiě)法一樣。很顯然，她的祖先是由胡姓“邱穆陵”改為穆姓的。我再問(wèn)她西安周?chē)卸嗌脔r卑族人，她說(shuō)大概有三千萬(wàn)人，都改成了現在的漢姓。我問(wèn)有什么特點(diǎn)，她說(shuō)聽(tīng)發(fā)音就可以聽(tīng)出來(lái)，是啊，他們的語(yǔ)言中沒(méi)有人聲，而漢族語(yǔ)言中有人聲。因此，西北人講話(huà)有的有人聲，有的沒(méi)有人聲。所謂西北就是指山西和陜北這個(gè)區域，這是一個(gè)很特別的地方。我又問(wèn)她，他們大概住在哪兒，她說(shuō)就在大同的四周，相當多。西到偏關(guān)，偏關(guān)再往西就是寧夏了。寧夏又是另一個(gè)民族，也是北方民族占領(lǐng)黃土高原的西邊而形成的。成吉思汗回來(lái)后，寧夏族被他殺光了。后來(lái)的北宋跟寧夏族爭了一百多年，只打了個(gè)平手。本來(lái)遠古時(shí)西北高原是森林地帶，那時(shí)候有很多樹(shù)木，但由于長(cháng)期的戰爭，樹(shù)木都被燒光了，現在什么樹(shù)都沒(méi)有了?；刈迨呛髞?lái)進(jìn)去的。成吉思汗從西方回來(lái)的時(shí)候，到了蘭州南邊的臨洮，帶了五種兵馬，中間以蒙古族為主，從中亞帶回來(lái)的。西夏族被成吉思汗打敗并殺光了。后來(lái)的西夏一帶的人是成吉思汗走了以后填進(jìn)去的。成吉思汗打西夏的時(shí)候正是遼金朝的時(shí)候，元朝還沒(méi)有起來(lái)。金是契丹人建立的，金在赤峰。中原對付遼的是楊家將，對付金兵入侵的是岳飛，而對付元就沒(méi)有人了?？赡菚r(shí)候元還沒(méi)有回來(lái)。成吉思汗死在臨洮，后來(lái)葬到蒙古去的。我也曾經(jīng)參觀(guān)過(guò)臨洮的成吉思汗的停靈處。 偏關(guān)一帶一直到大同有二百多公里，有不少城市。我去過(guò)其中的兩個(gè)城市，那里語(yǔ)言很特別，沒(méi)有人聲。居住的大部分都是鮮卑族的后裔。 第二個(gè)問(wèn)題就是現在還有哪些地方居住有鮮卑族人? 現在表明，在拓跋鮮卑南征時(shí)，還有一部分沒(méi)有出來(lái)的鮮卑族留在了東北地區。黑龍江南北都有，外興安嶺西邊也有，烏蘇里江兩岸，包括海參崴一帶，都住著(zhù)鮮卑族人，其中大部分被《尼布楚條約》劃給了俄國。在佳木斯有個(gè)鏡泊湖，那兒曾經(jīng)有個(gè)渤海國，也是鮮卑族人的居住地區。再后來(lái)，有部分鮮卑族人到了沈陽(yáng)的西北邊，這里有十幾個(gè)村莊都住著(zhù)鮮卑族人。這一帶的鮮卑族人在后來(lái)的歷史上發(fā)生過(guò)兩樁事情。一個(gè)事情就是渤海國曾經(jīng)派使者送國書(shū)到唐朝的國都西安，國書(shū)是用鮮卑族文字寫(xiě)的，上面要求說(shuō)必須用鮮卑族文字來(lái)答復，回答不出來(lái)就出兵，語(yǔ)氣很強硬，以此來(lái)將唐朝的軍，這是安祿山以前的事情。唐朝就找到李白來(lái)寫(xiě)回信，因為李白是鮮卑族人，他完全能寫(xiě)。郭沫若先生曾考證李白是從碎葉(現位于吉爾吉斯斯坦的托克馬克，唐朝時(shí)屬西宋都護府)這個(gè)城市出來(lái)的，它位于原中蘇友誼峰南邊，這里也是鮮卑族的居住地。那邊的人要到中原，必須沿著(zhù)北疆的額爾非斯河和額爾非斯湖一直往東到巴爾津，到那兒渡河。中國另外還有三個(gè)有名的津，天津、河津(汾河口)及孟津(在龍門(mén)的下邊)，那時(shí)渡河口都叫津。 另一件事情說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)了?，F在，我國的56個(gè)民族中，沒(méi)有鮮卑族，但有一個(gè)民族的名稱(chēng)發(fā)音和鮮卑族很相近，叫錫伯族。伊寧到伊犁之間有一個(gè)縣叫錫伯族自治縣，大約有8萬(wàn)人，他們自稱(chēng)為錫伯(Sibe)。我曾經(jīng)到過(guò)那里，問(wèn)他們是怎么到那兒去的，他們回答說(shuō)是清朝康熙帝征服準噶爾盆地時(shí)，帶著(zhù)他們鮮卑族的祖先到了那里，然后把他們留了下來(lái)的。因此，他們不是拓跋鮮卑人，而是留在東北的另一支鮮卑族的后人。在16世紀時(shí)，東北的錫伯族被蒙古編人“八旗”。18世紀中葉，清政府為保衛疆土，抵御沙俄的侵略，從東北的錫伯人中抽調四千多軍人與家屬，遠赴新疆伊犁地區戍邊。戰事結束后，這些鮮卑族人的后裔留在了伊寧。他們沿伊犁河屯墾，修渠建寨，繁衍生息?，F在的錫伯人，他們能騎善射，很多射箭冠軍是從這兒走出來(lái)的。他們也的確會(huì )種稻米，吃稻米。他們有的人手中，還保留著(zhù)原先從東北帶來(lái)的旗幟。當年，清朝皇帝為了把他們留下來(lái)，給了他們不少銀兩用以興修水利，使得伊犁河水可以方便地引到他們那里?，F在那條察布查爾大渠還在用，解放后也曾要求政府幫助修理，水利工程很大，石頭都是大個(gè)兒的。錫伯族人還具有語(yǔ)言才能，能說(shuō)多種語(yǔ)言，如錫伯語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、漢語(yǔ)及俄語(yǔ)等，他們現在可能是世界上唯一能使用滿(mǎn)文的民族了。他們會(huì )做生意，邊境貿易發(fā)達。這樣看來(lái)，當年翻譯民族名稱(chēng)時(shí)，由于翻譯者本身的歷史知識不豐富，沒(méi)有想到錫伯族其實(shí)就是鮮卑族。 后來(lái)，我到了沈陽(yáng)，在東北大學(xué)恢復的時(shí)候，見(jiàn)到了沈陽(yáng)市的市長(cháng)。他說(shuō)他姓慕，我說(shuō)從姓氏上看來(lái)他不是漢族，當時(shí)沒(méi)有說(shuō)他是鮮卑族，只是問(wèn)他是不是由“慕容”氏改成姓慕的。后來(lái)，他告訴我說(shuō)他現在的履歷表中填的是漢族，我說(shuō)這不可能，我估計是鮮卑族，因為鮮卑族里有慕容這個(gè)姓的。北魏道武帝拓跋圭的舅舅慕容垂就姓慕容，他是后燕的第一任君主，也是最早融人中華民族的一支鮮卑族人(慕容鮮卑)。后來(lái)，這位市長(cháng)辯不過(guò)我了，終于說(shuō)：“不瞞你說(shuō)，我確是鮮卑族人，而且祖上是屬于鑲黃旗。滿(mǎn)族是很講究姓氏的，并用‘八旗’作為軍隊的編制，但正四旗是正宗的滿(mǎn)族。我們不是滿(mǎn)族而是鮮卑族，不過(guò)很早就跟滿(mǎn)族人合作的?！彼€介紹說(shuō)沈陽(yáng)故宮有個(gè)很高的臺子，當年皇太極就待在那個(gè)臺子上。臺案前附近每隔10米處有一個(gè)方塊，一共有八個(gè)，左右兩邊各四個(gè)。這就是大臣們伺候皇上的地方，但不許上臺。還有一些方塊離開(kāi)前面的方塊約30米，這就是鮮卑族人首領(lǐng)待的地方，因為他們很早就臣服于滿(mǎn)族，他們到皇宮的時(shí)候，必須先把刀劍放下，空手才能走近前面的方塊，由皇帝同意后才可以上臺，規矩很大。 通過(guò)進(jìn)一步的了解，我還知道，當時(shí)，在沈陽(yáng)故宮的正北和西北有七個(gè)村莊，都住著(zhù)鮮卑族人。在沈河的北邊，相當于服兵役?，F在，除了故宮北邊和西北邊住有鮮卑族人后裔，沈陽(yáng)的鐵西區里也還有鮮卑族人。這位市長(cháng)對我說(shuō)，下次到沈陽(yáng)，就帶我去看看。的確，鮮卑族在東北的人數曾經(jīng)是很多的，尤其是吉林的東邊、長(cháng)白山的北邊延吉等地都是鮮卑族人的居住區域，后來(lái)，慢慢地向四周擴散。俄國的著(zhù)名港口海參崴本來(lái)也是鮮卑族的居住區域，黑龍江的兩岸，一直到蒙古北邊的貝加爾湖的東邊以及湖的四周，都是鮮卑族人，并且，鮮卑族一直擴展到蒙古北邊的葉羌、西伯利亞，鮮卑族人的居住區域都在那兒?，F在，蒙古把靠近烏拉爾的一個(gè)村子稱(chēng)為新西伯利亞，把他們科學(xué)院的很多院士都弄過(guò)去了。這個(gè)區域原來(lái)也是鮮卑族人的居住區。 因此，鮮卑族的居住區域分布得很廣，除去后燕時(shí)融人漢族的慕容鮮卑、北魏時(shí)留在大同和洛陽(yáng)周?chē)耐匕硝r卑族人、拓跋鮮卑遠征時(shí)留在東北的鮮卑族人(現稱(chēng)錫伯族)、18世紀中葉西征到伊犁的鮮卑族人(現稱(chēng)錫伯族)之外，還有兩個(gè)地方有錫伯族人，一個(gè)就是4世紀時(shí)隨拓跋鮮卑遠征的鮮卑族吐渾部落，經(jīng)過(guò)一千六百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，現在在涼州、祁連山一帶和浩門(mén)河流域及河湟地區居住的土族，這些人也是鮮卑族的后裔。另一個(gè)就是分布在俄國東部大部分地區的鮮卑族人。 對于后一個(gè)結論，我有這樣的解釋。俄國的西伯利亞對俄國人來(lái)講是沒(méi)有道理的，如果是地名，那么對俄國人來(lái)講這個(gè)區域應該是東，應該稱(chēng)“東”伯利亞，對我們來(lái)講是西或西北，但我們是用了他們地名的譯音，把地名翻譯為“西伯利亞”。俄國人管滿(mǎn)洲里叫Manchuria，意思是滿(mǎn)洲人居住的地方，而管西伯利亞叫 Siberia，顯然西伯利亞就是鮮卑族人居住的地方。因為錫伯族的英文名稱(chēng)叫 Sibe，所以，錫伯族其實(shí)就是鮮卑族。這樣一來(lái)，很多地方都能夠講得通了。 可見(jiàn)，鮮卑族現在仍然是一個(gè)很大的種族，只不過(guò)大部分居住在俄國的西伯利亞地區，俄國人稱(chēng)之為鮮卑族居住地，我們也應該將西伯利亞改譯為鮮卑族居住區。我相信還應該將錫伯族名稱(chēng)改回來(lái)叫鮮卑族，這樣有利于搞清楚中國歷史上的淵源關(guān)系，因為很早就是這樣的。既然由于翻譯工作的欠缺，使得錫伯族名稱(chēng)被誤譯了，西伯利亞名稱(chēng)也被誤譯了，那么就應該還之以歷史本來(lái)面目。當然，我講這個(gè)故事的本來(lái)原因，就是有很多研究并不是必須要翻古書(shū)的，而是可以從現實(shí)中就能查到的。中國的歷史可以從現在的角度來(lái)進(jìn)行很多研究。 |
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