您正在小說(shuō)網(wǎng)盟看小說(shuō)名著(zhù)欣賞：細讀西游,本頁(yè)是第八卷,唐僧的道德觀(guān)的內容,以下連載開(kāi)始:
西游記里的唐僧是一個(gè)不畏艱難，意志堅強的高僧，為了實(shí)現取得真經(jīng)的崇高理想，他吃盡了千難萬(wàn)苦，受盡了各種磨難，在九九八十一以后，終于到達了靈山雷音寺。［最新小說(shuō)請關(guān)注www.xiaoshuowm.cn］
在十四年的歷程里，唐僧遇到了各種事情，對徒弟，對妖魔，對百姓，對國王，對美色等，他都能認真對待，冷靜分析，處理妥當。唐僧之所以能夠把握好分寸，關(guān)鍵是他有一個(gè)堅定的道德觀(guān)。這個(gè)道德觀(guān)是他做人的支撐，處事的準則，也是他的思想武器。如果他沒(méi)有一個(gè)完整的堅定的道德觀(guān)，他就無(wú)法處理各種復雜的矛盾，也難以應對各種誘惑，難以經(jīng)的起各種考驗。
什么是他的道德觀(guān)，他的道德觀(guān)的核心是什么？
西游記沒(méi)有單獨敘述，而是表現在唐僧的言行里?？纯刺粕窃趺刺幨澜游?，我們就可以了解他的慈悲觀(guān)內容了。
首先，看看唐僧與孫悟空的關(guān)系。
唐僧與孫悟空是師徒關(guān)系，一日為師，終身為父。本來(lái)唐僧怎么說(shuō)，徒弟就應該怎么辦?？墒翘粕c孫悟空也有矛盾，有時(shí)甚至很尖銳。這些矛盾集中體現在唐僧三次將孫悟空趕走。矛盾的焦點(diǎn)還是兩人的道德觀(guān)的不同。
我們來(lái)看看唐僧與孫悟空三次矛盾是怎樣產(chǎn)生的。
第一次，唐僧遇孫悟空過(guò)了兩界山（即五行山），遇到了六個(gè)強盜，孫悟空認為這是他顯本領(lǐng)立新功的機會(huì )了，于是輪起大棒，三下五除二將六個(gè)剪徑打死
唐僧看了，卻非常反感，三藏道：“你十分撞禍！他雖是剪徑的強徒，就是拿到官司，也不該死罪。你縱有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？這卻是無(wú)故傷人的性命，如何做得和尚？出家人掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈。你怎么不分皂白，一頓打死？全無(wú)一點(diǎn)慈悲好善之心！早還是山野中無(wú)人查考，若到城市，倘有人一時(shí)沖撞了你，你也行兇，執著(zhù)棍子，亂打傷人，我可做得白客，怎能脫身？”悟空道：“師父，我若不打死他，他卻要打死你哩。”三藏道：“我這出家人，寧死決不敢行兇。我就死，也只是一身，你卻殺了他六人，如何理說(shuō)？此事若告到官，就是你老子做官，也說(shuō)不過(guò)去。”行者道：“不瞞師父說(shuō)，我老孫五百年前，據花果山稱(chēng)王為怪的時(shí)節，也不知打死多少人。假似你說(shuō)這般到官，倒也得些狀告是。”三藏道：“只因你沒(méi)收沒(méi)管，暴橫人間，欺天誑上，才受這五百年前之難。今既入了沙門(mén)，若是還象當時(shí)行兇，一味傷生，去不得西天，做不得和尚。忒惡，忒惡！”
孫悟空受不了唐僧的批評，本來(lái)是好心救師傅，反而被師傅一頓臭罵，一氣之下，回到了花果山。
第二次，唐僧與孫悟空的矛盾，是火眼金睛的孫悟空三打白骨精。孫悟空一打美麗的少女，二打老婆婆，三打老翁。行了半日路，倒打死三個(gè)人！唐僧不識真假，又在八戒的挑唆下，罵道：“猴頭！還有甚說(shuō)話(huà)！出家人行善，如春園之草，不見(jiàn)其長(cháng)，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。[小說(shuō)網(wǎng)盟]你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無(wú)人檢舉，沒(méi)有對頭。倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時(shí)不知好歹，亂打起人來(lái)，撞出大禍，教我怎的脫身？你回去罷！”
第三次，也是因為孫悟空大死了三十多個(gè)強盜，唐僧看不下去，再次將孫悟空趕走。
這里我們可以看出，唐僧與孫悟空的矛盾，實(shí)質(zhì)是唐僧與孫悟空的道德觀(guān)的矛盾。
唐僧是怎樣看待別人饋贈的。
唐僧師徒來(lái)到了萬(wàn)壽山五莊觀(guān)，觀(guān)主鎮元大仙到上天參加最高級別會(huì )議，臨走留下兩個(gè)仙童看家，并吩咐兩仙童，等唐僧來(lái)了，送兩個(gè)人生果給他吃，以表老朋友的心情。誰(shuí)知唐僧看了人參果，戰戰兢兢，遠離三尺道：“善哉，善哉！怎么這觀(guān)里作荒吃人？這個(gè)是三朝未滿(mǎn)的孩童，如何與我解渴？”
唐僧是堅決不吃，可是孫悟空、八戒和沙僧卻不同了，他們吃不上人參果，就偷了吃，結果惹了大禍。
六十四回里，唐僧與四個(gè)樹(shù)精道士講經(jīng)說(shuō)道，實(shí)際上是一個(gè)佛道辯論會(huì )，在會(huì )上當然誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。這里來(lái)了一個(gè)杏樹(shù)精變成的一個(gè)美女子，見(jiàn)道家說(shuō)服不了唐僧，就使用美人計，要嫁給唐僧。三藏聽(tīng)言，遂變了顏色，跳起來(lái)高叫道：“汝等皆是一類(lèi)邪物，這般誘我！談玄談道可也，如今怎么以美人局來(lái)騙害貧僧！是何道理！”
豬八戒找到了唐僧，一怒之下，將所有的樹(shù)精統統連根除掉，唐僧責備八戒道：悟能，不可傷了他！他雖成了氣候，卻不曾傷我，我等找路去罷。”行者也道：“師父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不淺也。”
唐僧師徒在朱紫國，救了皇后，國王感激萬(wàn)分，跪下道：“若救得朕后，朕愿領(lǐng)三宮九嬪，出城為民，將一國江山盡付神僧，讓你為帝。”八戒在旁見(jiàn)出此言行此禮，忍不住呵呵大笑道：“這皇帝失了體統！怎么為老婆就不要江山，跪著(zhù)和尚？”可是唐僧全然不被江山地位所惑。
托塔李天王的干女兒，見(jiàn)唐僧是個(gè)像樣的美男子，且又貪唐僧的元陽(yáng)，于是千方百計要嫁給他?？墒翘粕槐幻郎?，任憑女妖?；ㄕ?，就是不動(dòng)搖?？芍^是一個(gè)久經(jīng)考驗的真和尚?？磥?lái)唐僧還是一個(gè)很遵守職業(yè)道德的和尚。
唐僧師徒在西牛賀洲境內，寇員外喜待高僧 唐長(cháng)老不貪富貴。面對寇員外的熱情挽留，八戒卻要得過(guò)且過(guò)，多住幾日，而唐僧一心取經(jīng)，不貪富貴，堅決離開(kāi)了寇家。
唐僧師徒來(lái)到玉華縣，受玉華王的三個(gè)王子為徒，既消滅當地的妖魔，又教會(huì )了三王子的武功，那王子又大開(kāi)筵宴，謝了師教，又取出一大盤(pán)金銀，用答微情。唐僧堅決不收。行者笑道：“快拿進(jìn)去，快拿進(jìn)去！我們出家人，要他何用？”八戒在旁道：“金銀實(shí)不敢受，奈何我這件衣服被那些獅子精扯拉破了，但與我們換件衣服，足為愛(ài)也。”
一次，唐僧師徒途中遇到一戶(hù)無(wú)人之家，八戒見(jiàn)屋內有幾件靚麗而合身的棉襖，拿起便要穿，唐僧堅決不答應，認為是別人的東西，我們出家人不能貪圖。結果八戒、沙僧還是經(jīng)不住誘惑，穿上棉襖就被縛住了身體，原來(lái)棉襖是誘餌，實(shí)是繩套。
我們不能將唐僧西天取經(jīng)的很多事情逐一寫(xiě)出來(lái)，僅從以上一些事例，就可以清楚地看出唐僧的道德的核心就是慈悲。他關(guān)愛(ài)眾生，憐憫生命，不貪錢(qián)財，遵守職業(yè)道德。
總之，從唐僧的所作所為，我們可以看出他的慈悲，就是憐憫生命，同情弱勢，關(guān)愛(ài)民生，不殺生；就是勸人從善，告誡人們因果報應；就是不貪小便宜，絕無(wú)非分之想，不占有別人的財物；就是不索取不偷盜；就是言行如一，表里一致，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)、騙人的話(huà)；就是不近女色，不貪富貴，不戀權貴，淡泊名利，寧靜思佛；就是嚴格遵守戒規，一心一意拜佛。
悟空、八戒、沙僧也有慈悲的心懷，他們的道德觀(guān)的核心也是慈悲，只不過(guò)，他們與唐僧的慈悲是有區別的。
唐僧的慈悲是無(wú)條件的，是跨越時(shí)間和空間的慈悲，是在任何時(shí)候，任何情況下都一以貫之的慈悲。而悟空等徒弟的慈悲，是有條件的慈悲，是在具體情況下，所做的具體慈悲。就是說(shuō)，他們對眾生慈悲，對妖魔就不是那么慈悲了，甚至是以消滅而后快。他們對佛門(mén)講究慈悲，對道家就不那么慈悲了。他們對百姓慈悲，對那些剪徑，那些欺壓百姓妖魔就不那么慈悲了。
總之，唐僧的慈悲觀(guān)反映的是超階級，超民族，超國界的佛教的慈悲觀(guān)，反映的是大乘佛教的慈悲觀(guān)。
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