盤(pán)王節的簡(jiǎn)述
起源
有關(guān)瑤族地區過(guò)盤(pán)王節的古老風(fēng)俗，早在晉代
干寶的《
搜神記》、
唐代劉禹錫的《
蠻子歌》、
宋代周去非的《
嶺外代答》等典籍都有載述.《嶺外代答》中說(shuō)：“瑤人每歲十月，舉峒祭都貝大王于廟前，會(huì )男女之無(wú)實(shí)家者，男女各群連袂而舞，謂之踏瑤。”“踏搖”即是“跳盤(pán)王”（
還盤(pán)王愿）。
緣由
瑤族民眾為什么要在每年農歷十月間祭祀盤(pán)王并唱盤(pán)王歌、 跳長(cháng)鼓舞呢?據至今仍在湘南江華瑤族地區流傳的民間傳說(shuō)《十月十六調盤(pán)王》中講，相傳在古老的年代，瑤胞乘船飄洋過(guò)海，遇上狂風(fēng)大浪，船在海中飄了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毀人亡。這時(shí)，有人在船頭祈求始祖盤(pán)王保佑子孫平安，許下大愿。許過(guò)愿后，風(fēng)平浪靜，船很快就靠了岸，瑤人得救了。這天是農歷十月十六日，恰好又是盤(pán)王的生日。于是，上了岸的瑤民就砍樹(shù)挖成木碓，把糯米蒸熟舂成糍粑。爾后,大家唱歌跳舞,慶?，幦说男律捅P(pán)王的生日。從這以后，瑤民就把這一逃訕為“盤(pán)王節”。另?yè)鱾髟趯庍h縣瑤族地區的傳說(shuō)故事《長(cháng)鼓舞的來(lái)歷》說(shuō),盤(pán)王死后,官家欺壓、逼迫瑤胞，中奪瑤山嶺土?，幧细鏍?，稟帖（狀紙）總到不了金鸞殿（皇帝）那里。后來(lái)，聰明的瑤民想了個(gè)辦法，把稟貼藏在
長(cháng)鼓里面，闖州過(guò)府去打長(cháng)鼓，表演民族民間技藝。這樣，瑤民好不容易才到了京城,上了金鑾殿,打開(kāi)長(cháng)鼓，取出稟貼，才把狀告準。以后，過(guò)盤(pán)王節時(shí)，瑤胞就跳長(cháng)鼓舞，唱《盤(pán)王歌》，并且一代一代地傳了下來(lái)。
為了使神主高興，在祭祀盤(pán)王時(shí)，瑤族民眾總是把集體創(chuàng )作、世代傳承的本民族史詩(shī)古歌《盤(pán)王歌》唱、跳于盤(pán)王之前。盤(pán)王,就是
盤(pán)瓠,亦即龍犬。也就是說(shuō)，瑤族是以犬為
圖騰的民族；《盤(pán)王歌》生動(dòng)地反映了瑤民把盤(pán)瓠（龍犬）當作本民族的始祖來(lái)崇拜供奉的原始信仰（圖騰信仰與鬼魂信仰、祖先信仰結合在一起).《盤(pán)王歌》是伴隨著(zhù)世世代代祭祀盤(pán)王(或稱(chēng)“還盤(pán)王愿”)的禮儀活動(dòng)而產(chǎn)生并且不斷發(fā)展的古歌史曲。最初，可能只是一些單純的祀神短歌，后來(lái)，在流傳和發(fā)展過(guò)程中（包含與其他民族的文化交流在內），不同時(shí)代不同地區的
巫師和民間藝術(shù)家，不斷地把一些新的內容添進(jìn)來(lái)，其中有些是超越本民族宗教信仰的世俗民情方面的東西（如 《彭祖歌》、 《石崇富貴》、《梁山伯》、《夜黃昏》等）。于是，《盤(pán)王歌》（也稱(chēng)《盤(pán)王大歌》）日益變得內容龐雜、篇幅甚大，宗教祭祀與世俗民情混雜拌合，這種情況在其他民族的史詩(shī)古歌中是甚為罕見(jiàn)的。
盤(pán)王歌的內容
從《盤(pán)王歌》的主要內容來(lái)看，大體上包括著(zhù)以下六個(gè)方面：
1.關(guān)于天地開(kāi)辟、萬(wàn)物起源的創(chuàng )世神話(huà)方面
如《盤(pán)王大歌》下集中的《遠古天地人間》、《洪水淹天》、《雷落地》、《葫蘆歌》、《禾王送禾到人間》等歌段（章）都是。
2.關(guān)于瑤族歷史、遷徙的英雄古歌方面
《盤(pán)王大歌》上集里面的《盤(pán)王出世》、《盤(pán)王獻計》、《盤(pán)王出游歌》、《十二姓瑤人游天下》、《過(guò)山根》、《六面詞》、《桃源洞歌》、《千家洞歌》、《連州歌》等均屬此方面的內容。
3.關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)方面
其中既有反映瑤族狩獵生活的,如《放獵狗》、《立橫槍》等；又有表現農耕生活的，如《天大旱》、《種竹禾》；還有描述手工業(yè)勞動(dòng)的，如《魯班造車(chē)》、《長(cháng)鼓出世歌》等等。
4.關(guān)于愛(ài)情生活方面
諸如《日出早》、《日出中》、《日斜斜》、《歌一段》、 《郎老了》、 《夜深深》、《大小星》、《月亮亮》、《天地暗》、《相逢貢曲》、《萬(wàn)段曲》、《亞六曲》、《荷葉杯曲》、《夜黃昏》、《梁山伯》等?！侗P(pán)王大歌》里面情歌的篇目（或歌段）和分量均較重?！侗P(pán)王歌》雖是祭典歌，但遠古時(shí)期祀神與生殖對于氏族（部族）的延續和繁榮來(lái)說(shuō)原是相輔相成的（祀神的殿堂外面往往就是交媾的場(chǎng)所），因而，完全可以理解。
5.反映瑤族所崇奉的神祇方面
如盤(pán)古大王、 盤(pán)王、 雷王、雨王、竹王、唐王、劉王、暖王、
魯班、
李廣、灶王以及翁爺家先等等。這些神祇既有瑤族本民族獨特的，也有漢、瑤等民族所共有的。它們有力地表明，瑤、漢等民族在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中原是同源共祖的，又是和睦相處、相互交流的。
6.表現詼諧、逗樂(lè )生活方面
如《見(jiàn)大怪》、《何物歌》等，均屬滑稽歌、謎歌之類(lèi)。在緊張繁重的勞作或者男女纏綿之情愛(ài)的間隙，唱唱此類(lèi)逗趣的歌，可以調劑生活，增加樂(lè )趣。
從上面的簡(jiǎn)述可以看出,瑤胞千百年來(lái)傳承的《盤(pán)王歌》內容非常廣泛,它的社會(huì )功能也是多方面的：既是莊嚴的民族祀典的儀式歌，又是瑤族漫長(cháng)歷史（多為片斷）的史歌；既是謳歌生產(chǎn)的勞動(dòng)歌，也是表現男女愉悅的情歌，還是逗樂(lè )的滑稽歌、游戲歌。簡(jiǎn)直可以說(shuō)是瑤歌的“集大成”，或者說(shuō)瑤族的“民族知識總匯”了，充分體現出其史詩(shī)古歌的突出特點(diǎn)。自然，不必諱言，其中也夾雜了一些封建迷信的糟粕。了解這些，對在湘南、湘西南等瑤族地區旅游時(shí)有機會(huì )參加或接觸“盤(pán)王節”，會(huì )有某些幫助的。
瑤族盤(pán)王節，又叫還盤(pán)王愿、跳盤(pán)王，是瑤族人民祭祀其始祖盤(pán)王（盤(pán)瓠）的盛大節日。每逢農歷十月十六日這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤(pán)王，并逐漸發(fā)展為盤(pán)王節。今天的盤(pán)王節已逐步發(fā)展為慶祝豐收的聯(lián)誼會(huì )。青年男女則借此機會(huì )以歌道情，尋覓佳偶。
盤(pán)王節的傳說(shuō)
瑤族民間有關(guān)盤(pán)王節的傳說(shuō)很多，主要有兩種：
1、盤(pán)瓠說(shuō)
古時(shí)高王來(lái)侵，平王出榜招賢，誰(shuí)能斬下高王首級來(lái)獻，就把公主嫁給他。這話(huà)被龍犬盤(pán)瓠聽(tīng)到了，盤(pán)瓠摘下金榜，渡海來(lái)到高王身邊。盤(pán)瓠假裝殷勤，受到高王的寵信。一天，盤(pán)瓠趁高王醉酒，咬下高王的頭獻給平王，立下了汗馬功勞，因而娶了三公主為妻。后來(lái)，盤(pán)瓠想變成人，便叫公主把它放到蒸籠里蒸七天七夜，公主照辦。已蒸了六天六夜，公主擔心蒸死了丈夫，偷偷揭開(kāi)蓋子看，盤(pán)瓠果真變成了人，只因不足七天七夜，故頭上和小腿上還有許多毛未脫落，后來(lái)就用布帶把頭和小腿裹起來(lái)。盤(pán)瓠變成人后，平王派他到
會(huì )稽山為王，號稱(chēng)盤(pán)王。
盤(pán)王和三公主婚后生下六男六女，平王各賜一姓，成為瑤族最早的十二姓。盤(pán)瓠雖已為王，但仍過(guò)著(zhù)儉樸的生活，教子女勞動(dòng)狩獵，艱苦營(yíng)生。有一次，盤(pán)王與六個(gè)兒子上山打獵，追趕一只受傷的山羊，不幸被羊角所傷，跌下山崖死了，尸體掛在一棵樹(shù)上，兒女們將樹(shù)砍下做鼓身，剝下羊皮蒙上，制成長(cháng)鼓。他們背起長(cháng)鼓，邊敲邊哭邊唱，追悼盤(pán)王。至今瑤族同胞還保留不食狗肉的習慣，而祭盤(pán)王也是盤(pán)王節的重要內容。
2、創(chuàng )世說(shuō)
天地洪荒的遠古年代，在萬(wàn)山叢中有兩座一樣高大的寶山，相隔一里，對峙相望。左邊那座叫布洛西山，像一個(gè)威武雄壯的男子；右邊那座的模樣則像一個(gè)拖著(zhù)裙服的少婦，名叫密洛陀山。每年，這兩座山互相移近一尺，經(jīng)過(guò)995年，它們靠近了995尺，再移近5尺，兩座山就要連在一起了。有一天，即農歷10月16日，天上突然響起了一聲驚天動(dòng)地的霹雷，這兩座山同時(shí)裂開(kāi)了兩條縫，接著(zhù)，從布洛西山里走出一個(gè)高大的男人，從密洛陀山里，走出一個(gè)壯實(shí)的女人，這一天就是一男一女的生日。后來(lái)他們結成了美滿(mǎn)的夫妻，男的叫布洛西．女的叫密洛陀。他們是創(chuàng )造天地萬(wàn)物的第一對勤勞智慧的父母，他們創(chuàng )造出世界以后，就讓三個(gè)女兒各自外出謀生。大女兒扛著(zhù)犁耙到平原去犁地耙田，成了現在的漢族；二女兒挑了一擔書(shū)去讀書(shū)，成了現在的壯族；三女兒拿著(zhù)密洛陀給她的一斗包谷、一面銅鑼?zhuān)缴嚼镩_(kāi)荒種地去了。從此，三女兒在山里安居樂(lè )業(yè)，成了現在的瑤族。所以瑤族世世代代住在高山深箐，開(kāi)荒種地，銅鑼成了瑤族的傳家寶。
密洛陀越來(lái)越老了，有一天便叫三個(gè)女兒一起回來(lái)，對她們說(shuō)：十月十六日是我的生日，到那時(shí)，你們來(lái)給我"補糧"。他還特別囑咐三女兒說(shuō)："你沒(méi)有什么豐盛的禮物，到時(shí)候你只要釀一缸米酒，拿來(lái)給大家品嘗，十月十五日你提前拿銅鑼來(lái)鬧場(chǎng)。"從此以后，瑤族就有"盤(pán)王節"，從十月十五日開(kāi)始，到十月十七日結束。
盤(pán)王節主要活動(dòng) 盤(pán)王節可以一家一戶(hù)進(jìn)行，也可以聯(lián)戶(hù)或者同宗同族人集聚進(jìn)行。但不管以哪種形式舉辦，都要殺牲祭祀，設宴款待親友。節日一般為三天兩夜，也有的長(cháng)達七天七夜。
節日期間，瑤族人民殺雞宰鴨，男女老少穿上節日盛裝，匯集一起，首先祭祀盤(pán)王，唱盤(pán)王歌，跳起黃泥鼓舞和長(cháng)鼓舞，追念先祖功德，歌頌先祖英勇奮斗精神。其次，歡慶豐收，酬謝盤(pán)王，盡情歡樂(lè )。與此同時(shí)，男女青年則開(kāi)展對歌活動(dòng)，抓住良機擇意中人。有的地方還要打花棍、放花炮及請戲班子唱戲等。
盤(pán)王節儀式由4名正師公主持，各司其職，還愿師、祭兵師、賞兵師、五谷師，每人1名助手，共8人，此外還有4名歌娘歌師、6名童男童女、1名長(cháng)鼓藝人和嗩吶樂(lè )隊參與盤(pán)王節。其傳承方式以師承和家傳為主。
其儀式主要分兩大部分進(jìn)行。第一部分是"請圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣"，整個(gè)儀式中嗩吶樂(lè )隊全程伴奏，師公跳《盤(pán)王舞》（《銅鈴舞》、《出兵收兵舞》、《約標舞》、《祭兵舞》、《捉龜舞》等）；第二部分是請瑤族的祖先神和全族人前來(lái)"流樂(lè )"，流樂(lè )的瑤語(yǔ)意思是玩樂(lè )。這是盤(pán)王節的主要部分，恭請瑤族各路祖先神參加盤(pán)王節的各種文藝娛樂(lè )活動(dòng)，吟唱表現瑤族神話(huà)、歷史、政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、社會(huì )生活等內容的歷史長(cháng)詩(shī)《盤(pán)王大歌》。流樂(lè )儀式一般要舉行一天一夜。
1、主要程序
盤(pán)王節有固定的程序，首先就是敬奉盤(pán)王。過(guò)節時(shí)要設置祭壇，懸掛諸神像，正中最大的一張就是盤(pán)王像，左右是真武、功曹、田公、地母等的神像。祭祀開(kāi)始，鳴火槍三響，接著(zhù)鞭炮齊鳴。在鞭炮聲中，族老寨老在神像前供奉豬頭、糯米粑、雞肉、酒等祭品，人們面對神像，低頭默禱，表示敬仰、懷念。
祭畢，眾人唱盤(pán)王歌，跳盤(pán)王舞?！侗P(pán)王歌》瑤書(shū)中有記載，主要是以詩(shī)敘述盤(pán)王一生的事跡，七字句式。詩(shī)句洗煉，曲律古雅而渾厚。"盤(pán)王舞"以鼓鑼伴奏，舞步動(dòng)作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左轉，忽而右旋，動(dòng)作健美、威武，再現了瑤族先民耕種狩獵、出征殺敵的一幅幅模擬畫(huà)面，并時(shí)而有男女伴唱。
2、盤(pán)王歌
盤(pán)王節的歌唱舞蹈活動(dòng)，以唱盤(pán)王歌和跳長(cháng)鼓舞為主?！侗P(pán)王歌》是在會(huì )歌堂中形成的史詩(shī)，亦是一部膾炙人口的瑤族詩(shī)歌總集?，F在《盤(pán)王歌》抄本有二十四路、三十二路和三十六路三種，每一路都有三千多行以上，總數共達到萬(wàn)行之多，篇幅浩長(cháng)，內容豐富，涉及到創(chuàng )業(yè)、遷徙、耕山、狩獵、愛(ài)情、婚姻等方面。唱一部《盤(pán)王歌》，須七天七夜方能唱完。屆時(shí)，由1-3對盛裝打扮的未婚男女青年，在師公或歌手指導下唱《盤(pán)王歌》。師公助手則依歌跳起長(cháng)鼓舞，表演盤(pán)王創(chuàng )業(yè)故事。
3、盤(pán)王舞
其舞蹈可分為"盤(pán)王舞"、"兵將舞"、"刀舞"、"三元舞"等，其中以"盤(pán)王舞"最具特色。伴著(zhù)長(cháng)鼓聲，舞者時(shí)而翻騰，時(shí)而旋轉，時(shí)而跳躍，舞蹈動(dòng)作大多是模仿勞動(dòng)的動(dòng)作，如開(kāi)荒、播種、造林、伐木、狩獵等內容，動(dòng)作粗獷大方，節奏復雜多變。 整個(gè)場(chǎng)面氣氛熱烈，給人一種山野般粗獷、奔放的感覺(jué)。跳盤(pán)王舞時(shí)，舞場(chǎng)四周懸掛盤(pán)王神像及"國泰民安"、"萬(wàn)代興隆"等標語(yǔ)條幅。
盤(pán)王舞，又叫跳盤(pán)王，一般在盤(pán)王節才跳。有時(shí)，男女結婚時(shí)，擇吉日也跳盤(pán)王舞。結婚后擇吉日跳盤(pán)王舞，是求盤(pán)王保佑夫妻永不分離，白頭偕老。夫妻婚后跳的盤(pán)王舞是新婚夫妻在么公帶領(lǐng)下，與男女青年站成一圈，女的拿镲，男的拿封，面向圓心，一俯一伸，一前一后跳步。每跳一步，镲和卦響一聲。向圓心進(jìn)退跳了一陣，隊形開(kāi)始逆時(shí)針旋轉。再跳一陣，夫妻雙雙跪拜么公，舞蹈才結束。
盤(pán)王節除祭盤(pán)王、唱盤(pán)王、跳盤(pán)王外，有的地方還跳花棍，放花炮，唱情歌。
盤(pán)王節傳承價(jià)值
瑤族是一個(gè)多族系的民族，本無(wú)全民族統一的節日，各地瑤族過(guò)盤(pán)王節的時(shí)間不一致，一般在秋收后至春節前的農閑時(shí)間舉行，分定期和不定期兩種。1984年8月，來(lái)自全國各地瑤族代表匯集廣西南寧，大家一致贊成以"勉"族系的祭祀節日跳盤(pán)王（或稱(chēng)為盤(pán)王）為基礎，加以發(fā)展成為盤(pán)王節，一致議定"盤(pán)王節"為瑤族統一節日，并將節日定為每年農歷十月十六日（盤(pán)王誕日）舉行。1985年農歷十月十六，全國各地的瑤族代表和民間藝人云集廣西南寧，以聯(lián)歡會(huì )的方式，歡度了瑤族有史以來(lái)的第一次全民族的盛大節日--盤(pán)王節。
盤(pán)王節作為歷史悠久、分布廣泛的大眾節慶活動(dòng)，集瑤族傳統文化之大成，是一種增強民族向心力、維系民族團結的人文盛典。
瑤族崇奉"盤(pán)王"或"盤(pán)古王"為本民族始祖。盤(pán)王節起源于對始祖的祭祀。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展變化，盤(pán)王節演變成怡祖、娛神、樂(lè )人兼有的民間節日。當今盤(pán)王節，其形式和內容均有變化和創(chuàng )新：一方面，過(guò)去盤(pán)王節冗雜繁瑣的宗教儀式已經(jīng)逐步改革，大操大辦，糜費繁瑣之風(fēng)也有所節制；另方面，盤(pán)王節中表現瑤族文化精粹的歌舞如歌頌其祖先創(chuàng )世、遷徙、耕山、狩獵的《盤(pán)王歌》和表現其生產(chǎn)生活的《長(cháng)鼓舞》等內容得到繼承、發(fā)展和提高。今天的盤(pán)王節不僅發(fā)展為慶祝豐收的聯(lián)誼會(huì )和青年男女尋覓佳偶的契機，節間還舉辦物資交流、商品展銷(xiāo)及各項文體表演競技活動(dòng)，觀(guān)者云集，盛況空前。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中國瑤族盤(pán)王節由來(lái) 1988年12月，全國人大副委員長(cháng)費孝通考察南嶺地區，提出了建立南嶺瑤族地區經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區的構想，當時(shí)開(kāi)發(fā)區范圍包含湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、金秀，廣東的連山、連南等7縣，后因金秀不屬于南嶺地區而被列出，增加了廣東的連州、乳源，廣西的賀縣、鐘山等4個(gè)縣市。
1990年，由廣西瑤學(xué)會(huì )發(fā)起、賀縣(現
八步區)主辦了南嶺地區瑤族代表聯(lián)席會(huì )，會(huì )議提出由各縣市輪流坐莊，每?jì)赡昱e辦一次盤(pán)王節。1992年11月，由賀縣(現八步區)舉辦第一屆湘粵桂三省區十縣市南嶺瑤族盤(pán)王節。
2002年4月，在湖南江永縣召開(kāi)的湘粵桂三省區十縣市第六屆南嶺瑤族盤(pán)王節預備會(huì )上，經(jīng)商議，湘粵桂三省區十縣市第七屆南嶺瑤族盤(pán)王節由富川瑤族自治縣承辦。
2004年11月，第七屆湘粵桂三省區十縣(市)南嶺瑤族盤(pán)王節在廣西富川瑤族自治縣舉辦，并將“南嶺瑤族盤(pán)王節”更名為“中國南嶺瑤族盤(pán)王節”。在閉幕儀式上，連州市接過(guò)會(huì )期、會(huì )標，正式成為2006年第八屆中國南嶺瑤族盤(pán)王節的舉辦地。
如今瑤族盤(pán)王節已改為中國瑤族盤(pán)王節。
