【詳解】《史記·天官書(shū)》：其日月所會(huì )之宮謂之月將，娵訾，亥也。降婁，戌也。大梁，酉也。實(shí)沉，申也。鶉首，未也。鶉火，午也。鶉尾，巳也，壽星，辰也，大火，卯也。析木，寅也。星楊，丑也。玄枵，子也。子曰神后，丑曰大吉，寅曰功會(huì )，卯曰太沖，辰曰天罡，巳曰太乙，午曰勝光，未曰小吉，申曰傳送，酉曰從魁，戌曰河魁，亥曰登明。月建運天道而左旋，為天關(guān)。月交稟地道而右旋，為地軸。

明萬(wàn)民英《三命通會(huì )卷二》論太陽(yáng)躔次，陳搏曰：

正月雨水中氣后二日躔亥，娵訾之次。

二月春分中氣后二日躔戌，降婁之次。

三月谷雨中氣后五日躔酉，大梁之次。

四月小滿(mǎn)中氣后六日躔申，實(shí)沉之次。

五月夏至中氣后五日躔未，鶉首之次。

六月大暑中氣后四日躔午，鶉火之次。

七月處署中氣后五日躔巳，鶉尾之次。

八月秋分中氣后八日躔辰，壽星之次。

九月霜降中氣后九日躔卯，大火之次。

十月小雪中氣后七日躔寅，析木之次。

十一月冬至中氣后四日躔丑，星紀之次。

十二月冬至中氣后六日躔子，玄枵之次。

所謂十二宮次，在地理術(shù)是方位的通稱(chēng)，次，是次第，在這里是指古人豎桿觀(guān)日景因年月日時(shí)日影或月影逐次移動(dòng)的位置，而此位置是依黃道或白道均分為十二個(gè)方位，這十二個(gè)方位就稱(chēng)之為十二宮次。一般都是指日影而不是指月影。

日影的十二宮次有兩種：

一、依地球自轉的十二宮次，即日出東方，日落西方，日觀(guān)午中這三個(gè)日影在冬至和夏至在地球公轉所處位置差異的平均值而制定的，即是日昝上面的十二地支宮位。

二、依地球公轉的十二宮次，即黃道十二宮次，是古人觀(guān)日景自冬至日起到回復冬至日止逐日的日影紀錄，因地球繞太陽(yáng)的軌道是橢圓形的，在平面反映的一周天（三百六十五日余）日影也是橢圓形，把這個(gè)橢圓平均劃分為十二段，也即是日晷上面的十二支宮位，稱(chēng)為十二宮次。

依地球自轉的十二宮次和公轉的十二宮次都是日晷的十二地支宮次，即中國羅盤(pán)的正針十二地支宮位，如何來(lái)反映地球自轉和公轉的十二宮次呢？

古人在觀(guān)日影制造土圭以后，隨著(zhù)也就發(fā)現了北極星以及北斗七星，在白天有日照時(shí)，把土圭的中心桿豎起，觀(guān)日影指向十二支宮某宮，同時(shí)觀(guān)日影的長(cháng)短，就可知是什么時(shí)辰，在夜間也可觀(guān)月照及北斗星斗柄所指，也可知道是什么時(shí)辰。

地球公轉的十二宮次，即黃道的十二宮次，也即是北斗星所指的十二宮次。就是所謂“太陽(yáng)過(guò)宮”和“斗柄回寅”，就可以知道二十四氣。本節所說(shuō)的十二宮次，就是指的地球公轉的十二宮次。這十二宮次，本是土圭十二地支的十二宮次。

一、娵訾十二宮次，本名為十二宮次，又名為十二神，即娵訾、降婁、大梁、實(shí)沉、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木、星紀、玄枵。

二、神后十二宮，又名登明十二將，即：神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、騰光、小吉、傳送、從魁、河魁。

三、實(shí)瓶十二宮，即實(shí)瓶、雙魚(yú)、白羊、金牛、陰陽(yáng)、巨解、獅子、雙女、天秤、天蝎、人馬、磨蝎。

上述十二宮，有稱(chēng)為宮的，有稱(chēng)為神的，有稱(chēng)為將的，有稱(chēng)為天帝的，有稱(chēng)為天后的，明文規定是“日月所會(huì )之宮為月將”，指明了娵訾十二宮次?？偟膩?lái)說(shuō)，都是先天十二支宮。

有左旋的有右旋的，《史記·天官書(shū)》是右旋娵訾十二將，《協(xié)紀》和《太玄經(jīng)》是左旋娵訾十二神。有的躔這度，有的躔那度，都是從明代由日家滲入地理術(shù)的，誰(shuí)也弄不清楚，誰(shuí)也沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐，坐在書(shū)房里臆造?！霸卤緹o(wú)光，麗日而明”，這是明代以前的古人所不知道的。

十二宮次對地理術(shù)來(lái)說(shuō)，是毫無(wú)作用的，只能留在書(shū)庫里作歷史的參考。