2015-05-16 11:41:46
德 者 養 心
“積善成德”，德的核心是做善事。
中醫認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽(yáng)秘，所以能健康長(cháng)壽。
莊子說(shuō)，有修養的人“平易恬淡，則憂(yōu)患不能入，邪氣不能襲”；
管子言：“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強”；
荀子也說(shuō)“有德則樂(lè )，樂(lè )則能久”；
孔子精辟指出：“大德必得其壽”。
唐代大醫孫思邈則認為“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也”。相反，德劣者往往病多壽短。
巴西一位學(xué)者經(jīng)三十年研究發(fā)現，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血發(fā)病率遠遠高于正常人群。
可見(jiàn)，道德修養不僅是品質(zhì)的要求，而且是養生的手段。
仁 者 養 心
仁，是孔子思想的核心。
其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏 、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。
“恭”有謙遜、尊敬之義；
“寬”有寬容、寬大之義；
“信”有誠信、有信用之義；
“敏”有勤勉之義；
“惠”有柔順之義；
“智”有智慧、智謀之義；
“勇”即勇敢之義；
“忠”有忠誠、盡心竭力之義；
“恕”有仁愛(ài)、寬宥之義；
“孝”為善待父母；
“弟”同悌，為敬愛(ài)兄長(cháng)之義。
一個(gè)人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽(yáng)失衡，故而多病而短壽。難怪 《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來(lái)往，外貌雖軒昂，而心中實(shí)綏，竟不一載而死”。
《中外衛生要旨》認為：“常觀(guān)天下之人，凡氣之溫和者壽；質(zhì)之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者皆仁之端也。”
美國密西根大學(xué)調查研究中心曾對2700人進(jìn)行跟蹤調查，發(fā)現善惡會(huì )影響一個(gè)人壽命的長(cháng)短。助人為樂(lè )、與他人相處融洽的人，壽命顯著(zhù)延長(cháng)；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。
美國心血管病專(zhuān)家威廉斯博士從1958年開(kāi)始對225名醫科大學(xué)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調查，發(fā)現因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
易 性 養 心
“笑口常開(kāi)，青春常在”。但是，人生在世，難保無(wú)憂(yōu)，關(guān)鍵是毋使太過(guò)、勿令太久。中醫“易性”的養心法恰是“對癥”的良方。所謂易性，即通過(guò)學(xué)習、娛樂(lè )、交談等方式，來(lái)排除內心的悲憤憂(yōu)愁等不良情緒的方法。具體方法因人因事而異，如“取樂(lè )琴書(shū)，頤養神性”，或“看書(shū)解悶，聽(tīng)曲消愁，有勝于服藥”，或“止怒莫若詩(shī)，去憂(yōu)莫若樂(lè )”，或“勞則陽(yáng)氣衰，宜乘車(chē)馬游玩”，或“情志不遂……開(kāi)懷談笑可解”等等。
“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；
“無(wú)事澄然”，即澄然明志，寧靜致遠；
“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；
“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷；
“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。
所謂“四看”就是
“大事難事看擔當”，能擔當得起；
“逆境順境看襟懷”，能承受得起；
“臨喜臨怒看涵養”，能寵辱不驚；
“群行群止看識見(jiàn)”，能去留無(wú)意。
這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當行則行，當止則止”。
哲理養生是高層次的保健養生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實(shí)踐中反復磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養、文化水平、經(jīng)驗閱歷的集中表現。事實(shí)上，正確地待人待己，熱愛(ài)本職工作，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎，也是養生防病的前提。
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