【三芝貝殼廟】
在臺北縣三芝鄉的二坪頂上，有一間近年來(lái)名氣非常響亮的「富福頂山寺」，由於整座廟宇全用貝殼及珍貴的珊瑚裝飾而成，因此被稱(chēng)為「貝殼廟」，色彩炫麗的廟景就像一座海底龍宮，吸引許多遊客前來(lái)參觀(guān)及上香祈褔。富福頂山寺主要祀奉「濟公」，濟公是十八羅漢之一的「降龍尊者」，他本姓李、名修元，宋朝時(shí)於杭州西湖靈隱寺剃度出家，法號「道濟」，傳說(shuō)中他佛法無(wú)邊，並且濟困扶危，經(jīng)常裝瘋賣(mài)傻，以癲狂渡化世人，因此也有「濟癲」的稱(chēng)呼。貝殼廟的創(chuàng )建沿革也極富傳奇色彩，相傳濟公曾被玉皇大帝判罰禁閉在海底龍宮內二百四十年，獲釋後時(shí)常懷念龍宮那美麗多彩的景緻，因而才託夢(mèng)現任住持興建這座貝殼廟，為這間廟宇增添了許多趣味和傳奇性。這座貝殼廟確實(shí)有其特殊性，特別是整個(gè)都由珊瑚堆疊而成的十八羅漢洞，以及全部用貝殼跟珊瑚打造的龍柱、香爐等，都讓人驚奇萬(wàn)分，整間廟總共花了二年時(shí)間才建造完成。
「三芝貝殼廟」門(mén)前有一對極為罕見(jiàn)、全以貝殼雕飾而成的「鰲魚(yú)」，鰲魚(yú)的造型是龍首鯉魚(yú)身，為中國神話(huà)中「龍生九子」外所衍生的神獸，傳說(shuō)鰲魚(yú)好吞火舌，有祈雨鎮壓火災的意涵，因此大多用來(lái)作為屋脊的裝飾題材，在貝殼廟裡，鰲魚(yú)則取代傳統石獅子的地位，成為鎮守廟宇的重要吉祥物。由於珊瑚已屬於公告的保育類(lèi)生物，整座廟宇使用這麼大量的珊瑚堆砌而成，在重視生態(tài)保育的今天，珊瑚的來(lái)源不免令人產(chǎn)生疑慮，因此在三芝鄉公所的觀(guān)光宣傳上，也不見(jiàn)對其有積極的作為。但近幾年貝殼廟在媒體及網(wǎng)路的推波助瀾下，名氣卻越來(lái)越大，假日慕名而來(lái)的車(chē)潮與人潮，把原本狹小的山區道路及廟宇擠得水洩不通，已經(jīng)嚴重影響到當地居民的生活，因此廟方?jīng)Q定將廟遷移新址，目前已在富基漁港旁購得新的土地，並已動(dòng)工興建新廟，到時(shí)將會(huì )把這些珊瑚與貝殼分批拆解後，移到新廟組裝，預計三年後完工。
三芝「貝殼廟」全用貝殼及珍貴的珊瑚裝飾而成，色彩炫麗的廟景就像一座海底龍宮，吸引許多遊客前來(lái)參觀(guān)及上香祈褔。
廟門(mén)前有一對極為罕見(jiàn)、龍首鯉魚(yú)身的「鰲魚(yú)」，為中國神話(huà)中「龍生九子」外的衍生神獸。
廟方為了讓參拜信徒免受雨淋，在廟埕用鐵皮屋蓋了遮雨篷，破壞了廟的外觀(guān)和整體美感，
臺灣很多有特色的廟宇都有這個(gè)通病。
廟方有兩根引以為傲的貝殼龍柱，蟠龍盤(pán)曲迴旋，模樣栩栩如生，的確是藝術(shù)精品。
廟宇的龍柱通常以石為雕刻的材料，其他尚有銅雕龍柱、洗石子龍柱、水泥龍柱等，
但全用貝殼雕飾的龍柱，則是全世界僅見(jiàn)。
中國神話(huà)中大多將龍視為海龍王，因此龍柱通常雕滿(mǎn)蝦兵蟹將以及人物戰馬，並以水族圖案搭配。
傳說(shuō)「鰲魚(yú)」好吞火舌，有祈雨消災的意涵，在貝殼廟裡，鰲魚(yú)則取代傳統石獅子的地位，
成為鎮守廟宇的重要吉祥物。
貝殼廟的正式名稱(chēng)是「富福頂山寺」，因為整座廟全用貝殼及珊瑚雕飾而成，
所以才被一般遊客通稱(chēng)為「貝殼廟」。
廟宇的牆面全是貝殼珊瑚，不管是人物或動(dòng)物造型，皆栩栩如生、氣勢不凡，精湛的手藝，
確實(shí)值得讚賞。
「貝殼太極圖」，太極是中國思想史上的一個(gè)重要概念，一般是指宇宙最原始的基因，
陰陽(yáng)未分的混沌狀態(tài)，是宇宙萬(wàn)物的本源。
相傳濟公曾被玉皇大帝判罰禁閉在海底龍王宮內，獲釋後時(shí)常懷念龍宮那美麗多彩的景緻，
因而才託夢(mèng)現任住持興建這座貝殼廟。
「富福頂山寺」正殿主祀「濟公活佛」，神龕整面都是採用白珊瑚雕砌而成，濟公神像端坐中位，
四周輔以十八羅漢神位。
「濟公」是十八羅漢之一的「降龍尊者」，俗名李修元，是宋朝時(shí)的天臺人，
於杭州西湖靈隱寺剃度出家，法號「道濟」。
廟內有一個(gè)重達三百公斤的深海琥珀大元寶，據說(shuō)摸摸元寶可招財氣，吸引許多想發(fā)財的民眾前來(lái)，
讓貝殼廟的香火越來(lái)越旺。
酒是濟公的最?lèi)?ài)，聞酒壺寫(xiě)著(zhù)：「頭腦清醒不糊塗」，據聞之可提神醒腦，不信的話(huà)，
自己可以前往一試。
全由珊瑚建成的「十八羅漢洞」讓人嘆為觀(guān)止，但內部通道高度才約一百五十公分，
在裡面參觀(guān)要謙卑屈膝彎腰才不會(huì )撞到頭。
就像熱帶海底世界的珊瑚洞內，各有區位供奉著(zhù)十八羅漢，最主要的還是一處可向濟公活佛祈願、
訴說(shuō)心事的空間，相當特別。
「十八羅漢洞」內全是珍貴的珊瑚堆砌佈置而成的，據說(shuō)信徒若可穿越小洞即可增添福份，
除了十八羅漢，土地公也有一席之地。
進(jìn)到十八羅漢洞裡頭就像到了海底龍宮，據廟方解說(shuō)，總共用了一百九十二種珊瑚堆砌而成。
據廟方說(shuō)，進(jìn)入十八羅漢洞即有消災解厄的效果，不管靈不靈，洞內全是珊瑚與貝殼的世界，
被白珊瑚包圍環(huán)繞的感覺(jué)非常新奇。
傳說(shuō)中「濟公」佛法無(wú)邊，並且濟困扶危，由於他嗜酒且經(jīng)常裝醉賣(mài)傻，並以癲狂渡化世人，
因此也有「濟癲」的稱(chēng)呼。
珊瑚分為石珊瑚和軟珊瑚兩類(lèi)，貝殼廟用的全是石珊瑚，石珊瑚會(huì )堆積碳酸鈣骨骼，慢慢形成礁石，
所以石珊瑚又稱(chēng)為造礁珊瑚。
整座廟宇使用這麼大量的珊瑚堆砌而成，在重視生態(tài)保育的今天，不免令人產(chǎn)生疑慮，
因此三芝鄉公所也沒(méi)有為它做太多的宣傳。
據廟方的說(shuō)法，是有一位專(zhuān)做珊瑚外銷(xiāo)的貿易商，在珊瑚公告為保育類(lèi)物種後，
將庫存的珊瑚捐贈給廟方，才讓貝殼廟能順利建成。
廟宇的龍柱通常所費不貲，所以能捐獻龍柱者，常都是有名有望的仕紳居多，
這隻龍柱肯定價(jià)值不蜚。
廟宇龍柱上纏繞的蟠龍通常頭下尾上，但也有少例頭上尾下的，
較近代也有廟宇喜歡在一柱上作雙龍，稱(chēng)為「天翻地覆」法。
整個(gè)全部用貝殼跟珊瑚打造的鰲魚(yú)、龍柱、香爐等，雕飾精細、讓人驚奇萬(wàn)分，
整間廟總共花了二年時(shí)間才建造完成。
背負香爐的動(dòng)物稱(chēng)為「贔屭」，又名「龜趺」，是中國神話(huà)中龍生九子之長(cháng)，貌似龜而好負重，
有齒，力大可馱負三山五嶽。
色彩鮮艷亮麗的「鰲魚(yú)」，貝殼特有的光澤，使牠增加了質(zhì)感的光鮮亮麗，
有些宗教亦將貝類(lèi)視為護身符的圖騰與表徵。
貝類(lèi)有堅固而美麗的外殼，世界各民族的宗教活動(dòng)多少都與貝類(lèi)有關(guān)，或製成法器，
或為崇拜的神祇，或成為與宗教有關(guān)的飾品。
「麒麟」是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的神獸，象徵祥瑞，民間傳說(shuō)麒麟會(huì )給人們帶來(lái)兒子，使家族興旺，
因此有麒麟送子之說(shuō)。
紫色的「藤壺」屬於節肢動(dòng)物，和蝦、蟹是親戚，藤壺是附著(zhù)動(dòng)物，會(huì )分泌一種含有很強的黏力膠質(zhì)，
所以藤壺通常黏在船底。
臺灣前十五種漁獲產(chǎn)量的排名中，有四種是屬於貝類(lèi)，
可見(jiàn)貝類(lèi)對臺灣人的生活具有舉足輕重的地位。
臺灣是個(gè)島國，地處熱帶及亞熱帶，至今有記錄的貝類(lèi)已經(jīng)超過(guò)三千種，臺灣人的衣食住行、
育樂(lè )、宗教民俗等都有貝類(lèi)的參與。
貝類(lèi)在人類(lèi)生活的育樂(lè )中，扮演不可或缺的角色，不論是工藝、繪畫(huà)、雕像、
各種生活用品的造型等，都少不了它的蹤跡。
利用貝殼的造型、材質(zhì)，再加上工藝和巧思雕塑而成的這隻獵豹，栩栩如生，
彷彿要從牆面一躍而出、實(shí)在令人讚嘆。
近年來(lái)臺灣觀(guān)光事業(yè)發(fā)達，各項貝殼工藝推陳出新，除了這座貝殼廟，尤以貝殼畫(huà)新穎、價(jià)廉物美，
深獲國內和國際人士的歡迎。
貝類(lèi)一直是人類(lèi)相當重要的蛋白質(zhì)來(lái)源，貝類(lèi)也是一項古老的藥材，造型豐富、色彩多樣的貝類(lèi)，
更是蒐藏、鑑賞與研究的對象。
臺灣四面環(huán)海，加上外圍諸島，海岸線(xiàn)長(cháng)達一千餘公里，所產(chǎn)貝殼種類(lèi)繁多、色彩美麗，
是一種取之不盡，用之不竭的天然資源。
三芝「貝殼廟」近年來(lái)聲名大噪，因此即將遷移廟址至更寬大地方，原廟的所有珊瑚貝殼也將分批拆解遷移，這項工程浩大而艱鉅。
要前往三芝貝殼廟，在北海岸公路21.5公里處叉路口，循〈十八羅漢洞〉指標前往即可到達。
