典故解釋 （盛唐夜唱）
１ 龍膏酒：波斯酒，唐時(shí)傳入，與高昌的葡萄酒并為人稱(chēng)美。唐蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“順宗時(shí)，處士伊祈元召入宮，飲龍膏酒，黑如純漆，飲之令人神爽，此本烏弋山離國所獻。”
２胡姬酒肆：唐時(shí)，外交繁榮，胡人入長(cháng)安，多開(kāi)酒肆，胡姬貌美，春日當壚。早在《羽林郎》中就有“胡姬年十五，春日獨當壚”之語(yǔ)，不過(guò)，在此言指貌美的少女。
五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。
――李白《少年行》
風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒喚客嘗，金
陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴，請君試問(wèn)東流水，別意興之誰(shuí)短長(cháng)
李白的詩(shī)對胡姬情有獨鐘，寫(xiě)了很多詩(shī)都有胡姬竄場(chǎng)。
３魚(yú)玄機：玄機，原名幼薇，字慧蘭，生于唐武宗年間。她從小就受到父親的悉心栽培，五歲誦詩(shī)，七歲習作，十一二歲就已經(jīng)小有名氣了。而最了解并欣賞她的人，就是當時(shí)的大詩(shī)人溫庭筠。
關(guān)于她的傳奇故事很多，但大多為后人敷衍為文。在此不贅敘。
４ 箜篌：箜篌是我國古老的彈弦樂(lè )器，最初名曰“坎侯”或“空 侯”，有臥、豎兩種形制歷史悠久。據考證，流傳至今已有兩千多年的歷史了。箜篌在古代除宮廷樂(lè )隊使用外，在民間也廣泛流傳。在中國盛唐（618－－907）時(shí)期，隨著(zhù)經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達到了相當高的水平，也就是在這個(gè)時(shí)期，中國古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著(zhù)兩架唐代箜篌殘品。
箜篌現在還有被復興的跡象。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)馮小泉要玩那東西。我保留意見(jiàn)。
李憑箜篌引
吳絲蜀桐張高積，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z練石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眼倚佳樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
——李賀
５平金法：刺繡的一種手法。與前句相映成趣。不過(guò)，北地好像用這個(gè)的不多了。上回采訪(fǎng)一個(gè)古家具街的時(shí)候，人家說(shuō)，他們用的只有平針。真正的平金法只有江南少數人知道。
６ 陽(yáng)羨茶：中國的產(chǎn)茶區分布在長(cháng)江流域和南方各省，而以四川為最早發(fā)現。“揚子江中水，蒙山頂上茶”，蒙山地跨四川省邪雅安和名山二縣，海拔1500米，雨多霧重，氣候濕潤，正是宜茶的地方。西漢時(shí)代就已種茶，到唐朝最盛。蒙頂茶和陽(yáng)羨茶都列為貢茶（陽(yáng)羨即今江蘇宜興。它和浙江長(cháng)興搭界地方，有個(gè)顧渚山。所產(chǎn)的顧渚紫筍茶是很有名的）。
７浮水：飲茶的一道工序，就是把水澄清一下。
８ 飛天：敦煌中有很多飛天的形象，其實(shí)就是佛教中的低等神，貌美。
飛天的故鄉在印度，而敦煌的飛天卻是中國藝術(shù)家的天才創(chuàng )作，是最具中國特色的飛天。在北涼北魏等早期石窟中，飛天身材粗短，上體半裸，大嘴大耳，直鼻大眼，戴著(zhù)印度式五珠寶冠，很明顯受印度飛天和西域飛天的影響。但從西魏到隋代，敦煌飛天就多了中國道教羽人的形象，中原的審美取向也表現得比較突出。在唐朝，敦煌飛天的藝術(shù)形象達到了最完美的境界，擺脫了印度西域飛天的影響，不長(cháng)翅膀，不生羽毛，單單憑借飄逸的衣裙、飛舞的彩帶便可凌空翱翔，那變化無(wú)窮的飛揚之美，自由舒展的輕盈之態(tài)已經(jīng)是完全中國化了
９ 如翚斯飛：語(yǔ)出 〈小雅斯干〉如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛，君子攸躋。
意思是：如跂斯翼”，像顛起腳跟那樣高聳；“如矢斯
棘”，像箭頭那樣有棱角；“如鳥(niǎo)斯革”，像鳥(niǎo)那樣張開(kāi)翅膀；“如翚斯飛”，像野雞那樣飛，
當指建筑物裝飾的華彩。這是四個(gè)極整齊勻稱(chēng)的比喻
１０ 丁祭佾舞：釋奠佾舞簡(jiǎn)稱(chēng)佾舞,又稱(chēng)丁祭佾舞、祭孔佾舞,依不同編制又分有六佾舞和八佾舞。是祭孔大典的祭禮中所表演的舞蹈。 西元485年(中國古代南朝齊武帝永明3年),對于釋奠已有這樣的記載:“元嘉立學(xué)、裴松之儀、應舞六佾,以郊樂(lè )。
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