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《楓橋夜泊》
楓橋夜泊-朱昌耀-二胡
朗朗 吉煒古箏與鋼琴協(xié)奏曲---楓橋夜泊
《楓橋夜泊》描寫(xiě)了一個(gè)秋天的夜晚,詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色,吸引著(zhù)這位懷著(zhù)旅愁的游子,使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美,寫(xiě)下了這首意境深遠的小詩(shī)。表達了詩(shī)人旅途中孤寂憂(yōu)愁的思想感情。張繼的這首七言絕句,寫(xiě)了霜天、殘月、棲鴉、楓樹(shù)、漁火、旅客,橋、樹(shù)、水、寺、鐘,經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng )造,就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖,成為流傳古今的名作、名勝,千百年來(lái)被人們吟唱不絕句.
《楓橋夜泊》-原文
《楓橋夜泊》
張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
《楓橋夜泊》-詩(shī)文解釋
月亮落下去了,烏鴉不時(shí)地啼叫,茫茫夜色中似乎彌漫著(zhù)滿(mǎn)天的霜華,面對巖上隱約的楓樹(shù)和江中閃爍的漁火,愁緒使我難以入眠。夜半時(shí)分,蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲,悠悠然飄蕩到了客船。
《楓橋夜泊》-詩(shī)文賞析
詩(shī)人運思細密,短短四句詩(shī)中包蘊了六景一事,用最具詩(shī)意的語(yǔ)言構造出一個(gè)清幽寂遠的意境:江畔秋夜漁火點(diǎn)點(diǎn),羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼:一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上,景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融,共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。
《楓橋夜泊》-作者介紹
張繼[唐](約公元七五六年前后在世)字懿孫,襄州(州治在今湖北省襄陽(yáng)縣)人。生卒年均不詳,約唐肅宗至德初前后在世。博覽有識,好談?wù)?,知治體。與皇甫冉交,情逾昆弟。天寶十二年,(公元七五三年)登進(jìn)士。嘗佐鎮戎軍幕府,又為鹽鐵判官。大歷末,入內為檢校祠部員外郎。又分掌財賦于洪州。后來(lái)夫婦俱歿于其地。繼詩(shī)以楓橋夜泊一首最著(zhù)名,有詩(shī)集一卷,《新唐書(shū)藝文志》傳于世。高仲武評張繼的詩(shī):「事理雙切」「比興深矣」「不雕而自飾,豐姿清迥,有道者風(fēng)?!埂覆坏穸燥?,豐姿清迥,有道者風(fēng)?!顾脑?shī)不但「有道者風(fēng)」,也頗有「禪味」,這是當時(shí)士大夫崇尚儒、道的普遍風(fēng)氣,他自也不例外。但他并無(wú)一般仕宦者的官僚習氣,曾作感懷詩(shī):「調與時(shí)人背,心將靜者論,終年帝城里,不識五侯門(mén)」,他不逢迎權貴,與當時(shí)同是進(jìn)士出身的詩(shī)人皇甫冉交情很好,時(shí)有往來(lái)。張繼流傳下的作品很少,全唐詩(shī)收錄一卷,然僅《楓橋夜泊》一首,已使其名留千古,而「寒山寺」也拜其所賜,成為遠近馳名的游覽勝地。
《楓橋夜泊》-分析講解
古代教育學(xué)家孔子說(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?!敝袊墓诺湓?shī)詞博大精深,有很多傳世佳作,它們內涵深刻,意存高遠,也包含著(zhù)很多哲理。古詩(shī)文語(yǔ)言精煉,情感強烈,節奏鮮明,意境優(yōu)美,引導學(xué)生學(xué)些古詩(shī),有利于陶冶情操,加強修養,豐富思想,還可以培養學(xué)生對語(yǔ)言文字的興趣和敏感力。
《楓橋夜泊》是唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)作、詩(shī)題意為夜晚停船于楓橋,全詩(shī)寫(xiě)的是一位旅途中的游子,夜泊楓橋時(shí)所領(lǐng)略到的一種凄清、寂寥的景色,以及由此而產(chǎn)生的思鄉愁緒。學(xué)習這首詩(shī)重點(diǎn)是引導學(xué)生體會(huì )感情,欣賞意境,在這之前學(xué)生已學(xué)生了杜牧的《山行》,對于詩(shī)中蘊含的情感已有所接觸,因此,學(xué)起這首詩(shī)也有個(gè)基礎。
1、理解詞義句意,培養學(xué)生豐富的想象力和語(yǔ)言表達能力。
2、通過(guò)作者對環(huán)境的描寫(xiě),體會(huì )詩(shī)人思鄉、思念親人而輾轉反側難以入眠的情感。
3、掌握古詩(shī)的學(xué)習方法,培養學(xué)生的學(xué)習能力。
4、能有感情地朗讀和背誦古詩(shī)。
在這些目標中,要求人人都能理解詞義句意、體會(huì )作者情感、朗讀和背誦此詩(shī);但對學(xué)習方法的掌握和對意境的欣賞等,要求則高一些,這是讓基礎好的學(xué)生有所發(fā)展。
《楓橋夜泊》
一、談話(huà)激趣,導入新課,讀題解題
1、事先安排了學(xué)生查找有關(guān)詩(shī)人及該詩(shī)的一些資料,因此,讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)了解到的有關(guān)情況,為學(xué)習該詩(shī)營(yíng)造氛圍,激發(fā)學(xué)生的積極性。
2、老師簡(jiǎn)介詩(shī)人張繼(唐朝詩(shī)人,其詩(shī)多為登臨紀行之作,不事雕琢,《楓橋夜泊》較有名)。
3、學(xué)生讀題,嘗試理解題意。
二、明確目標,嘗試學(xué)習
明確學(xué)習目標,可以讓學(xué)生知道通過(guò)這堂課的學(xué)習要學(xué)會(huì )什么,要掌握什么知識,做到心中有數,有的放矢。根據三年級學(xué)生的認識規律和心理特點(diǎn),先讓他們嘗試滂習,開(kāi)動(dòng)腦子積極思考,理解能獨立學(xué)懂的知識,并發(fā)現疑難。這樣可以激發(fā)學(xué)生的求知欲,使其迅速進(jìn)入角色,化被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習。
這首詩(shī)前疏后密,前兩句“月落馬啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對愁眠”十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象,后兩句“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”則寫(xiě)了一件事情:臥聞寒山寺半的鐘聲。密處意象迭出,可以主畫(huà),疏處點(diǎn)石成金,意趣盎然。在教學(xué)過(guò)程中我采取“扶放”結合的學(xué)習方法,針對“嘗試”學(xué)習所反映出來(lái)的疑難問(wèn)題對學(xué)生進(jìn)行“解字詞、明詩(shī)意”的指導。
《楓橋夜泊》
1、“扶”學(xué)生學(xué)習第一、二句,通過(guò)師生合作探究進(jìn)行學(xué)習。
這兩句寫(xiě)的是詩(shī)人所見(jiàn)到的景象,通過(guò)觀(guān)察課文插圖結合理解“月落、馬啼、霜滿(mǎn)天、江楓、漁火”這幾個(gè)詞的意思。
三、品味想象,欣賞意境
對詩(shī)句意境的欣賞是學(xué)生在理解詩(shī)意基礎上的進(jìn)一步提高,也是有感情進(jìn)行朗讀的前提條件,是古詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵之一,我主要采取了這種方法對學(xué)生進(jìn)行意境欣賞的指導。想象法:提出:詩(shī)人寫(xiě)的是什么季節、什么時(shí)候的情景?(從“霜、江楓”中可以看出是秋季,從“月落、漁火、夜半鐘聲”可看出是深夜)。
《楓橋夜泊》-注釋
①、楓橋:在今蘇州市閶門(mén)外。此詩(shī)題一作《夜泊楓橋》。
②、江楓:水邊的楓樹(shù)。漁火:漁船上的
③、姑蘇:蘇州的別稱(chēng),因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺:在楓橋附近,始建于南朝梁代。相傳因唐僧人寒山、拾得住此而得名。
④、孟薰:當時(shí)僧寺有夜半敲鐘的習慣,也叫“無(wú)常鐘”。
《庚溪詩(shī)話(huà)》于此辨曰:“然余昔官姑蘇,每三鼓盡,四鼓初,即諸寺鐘皆鳴,想自唐時(shí)已然也。后觀(guān)于鵠詩(shī)云:”定知別后家中伴,遙聽(tīng)緱山半夜鐘。白樂(lè )天云:新秋松影下,半夜鐘聲后。溫庭筠云:悠然旅榜頻回首,無(wú)復松窗半夜鐘。則前人言之,不獨張繼也。宋人孫覿絕句《過(guò)楓橋寺》:白首重來(lái)一夢(mèng)中,青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺,倚枕猶聞半夜鐘。
《楓橋夜泊》-鑒賞之一
這首
七絕,是大歷詩(shī)歌中最著(zhù)名之作。前二句意象密集:落月、啼烏、滿(mǎn)天霜、江楓、漁火、不眠人,造成一種意韻濃郁的審美情境。前二句既描寫(xiě)了秋夜江邊之景,又表達了作者思鄉之情后兩句意象疏宕:城、寺、船、鐘聲,是一種空靈曠遠的意境。夜行無(wú)月,本難見(jiàn)物,而漁火醒目,霜寒可感;夜半乃闐寂之時(shí),卻聞烏啼鐘鳴,如此明滅對照、無(wú)聲與有聲相襯托,景皆為情中之景、聲皆為意中之音,意境疏密錯落,渾融幽遠,一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永,在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽,為那里的一橋一水,一寺一城平添了千古風(fēng)情,吸引著(zhù)古往今來(lái)的尋夢(mèng)者。全詩(shī)以一愁字統起?!短圃?shī)三集合編》:全篇詩(shī)意自“愁眠”上起,妙在不說(shuō)出?!洞兩疤圃?shī)》:“對愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字,虛寫(xiě)竟夕光景,輾轉反側之意自見(jiàn)?!豆盘圃?shī)合解》:此詩(shī)裝句法最妙,“似連而斷,似斷而連?!?div style="height:15px;">
《楓橋夜泊》-鑒賞之二
《楓橋夜泊》描寫(xiě)了一個(gè)秋天的夜晚,詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色,吸引著(zhù)這位懷著(zhù)旅愁的游子,使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美,寫(xiě)下了這首意境深遠的小詩(shī)。表達了詩(shī)人旅途中孤寂憂(yōu)愁的思想感情。
為什么詩(shī)人一夜未眠呢?首句寫(xiě)了“月落、烏啼、霜滿(mǎn)天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早,到“月落”時(shí)大約天將曉,樹(shù)上的棲鳥(niǎo)也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴,秋天夜晚的“霜”透著(zhù)浸肌砭骨的寒意,從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著(zhù)滿(mǎn)天霜華。第二句寫(xiě)詩(shī)人一夜伴著(zhù)“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結:前兩句寫(xiě)了六種景象,“月落”、“烏啼”、“霜滿(mǎn)天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫(xiě)了姑蘇城外寒山寺,孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩(shī)人看到的,后兩句是詩(shī)人聽(tīng)到的,在靜夜中忽然聽(tīng)到遠處傳來(lái)悠遠的鐘聲,一夜未眠的詩(shī)人有何感受呢?游子面對霜夜江楓漁火,縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐,而且揭示了夜的深沉,而詩(shī)人臥聽(tīng)鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受,也就盡在不言中了。這首詩(shī)采用倒敘的寫(xiě)法,先寫(xiě)拂曉時(shí)景物,然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲,全詩(shī)有聲有色,有情有景,情景交融。
《楓橋夜泊》-延伸
鮮為人知的唐代詩(shī)人張繼《楓橋再泊》,唐代詩(shī)人張繼留下的詩(shī)并不多,但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城,伴隨寒山寺流傳千年。張繼重游寒山寺時(shí),又寫(xiě)了一首《楓橋再泊》知道的人就不多了。詩(shī)文是:“白發(fā)重來(lái)一夢(mèng)中,青山不改舊時(shí)容。烏啼月落寒山寺,依枕嘗聽(tīng)半夜鐘?!?div style="height:15px;">詩(shī)人張繼
《楓橋夜泊》-歌曲《楓橋夜泊》
中國式的離愁
——寫(xiě)給2007中國網(wǎng)絡(luò )最美的歌曲《楓橋夜泊》
成杰思
一直覺(jué)得中國的古詩(shī)在寫(xiě)離愁別緒的時(shí)候是最傳神也是最精當的,寥寥數語(yǔ),往往可以讓人沉浸其中不能自拔,從“孤帆遠影碧空盡,惟見(jiàn)長(cháng)江天際流”到“今夜鄜州月,閨中只獨看”,那種難以名狀的愁緒在充盈在字里行間,細細把玩,頓生滿(mǎn)腹感嘆。而張繼的《楓橋夜泊》則更蕭瑟些,在古城蘇州的郊外,聽(tīng)到洪亮的鐘聲,和間或的烏鴉輕啼,看到的星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火和隱藏在夜色里剪影般的楓樹(shù),獨自一人在小船里孤枕難綿,許是思念朋友,許是思念親人,那樣的感覺(jué)真的充滿(mǎn)了中國式的悲涼色彩。以這首詩(shī)為基礎進(jìn)行再創(chuàng )作的歌曲有很多,其中最讓大家熟悉的,就是當初唱響大江南北的《濤聲依舊》,在當時(shí)掀起了歌壇非常流行的復古風(fēng)潮,而在春節晚會(huì )上毛寧的那一襲白色圍巾,一度成了當年最流行的打扮。但嚴格說(shuō)來(lái),《濤聲依舊》這首歌只是在歌詞上借鑒了《楓橋夜泊》,個(gè)中真義細細品位之余,覺(jué)得古詩(shī)本身的韻味似乎發(fā)揮得還不夠,境界還沒(méi)有完全吻合
由南京藝術(shù)學(xué)院的孫丁仰慶創(chuàng )作,朱彥清演唱的《楓橋夜泊》是最近以《男生宿舍》為核心影響到的廣大蘇皖網(wǎng)友非常喜歡的一首歌曲,從歌詞到旋律,都非常的有味道而且不落俗套,最關(guān)鍵的是,我們在聽(tīng)的時(shí)候,幾乎就會(huì )認為這首歌就是當代音樂(lè )版的《楓橋夜泊》。但這首歌并沒(méi)有把自己的創(chuàng )作時(shí)代提前到《濤聲依舊》那種風(fēng)格時(shí)期,而是在歌曲里有機地融進(jìn)了時(shí)下流行的說(shuō)唱元素,相當具有流行基礎。有人喜歡復古,對說(shuō)唱部分覺(jué)得不是很和諧,但是我個(gè)人覺(jué)得,不加說(shuō)唱等流行元素,這首歌就只能是步《濤聲依舊》的后塵,而融合在一起之后,這首歌或許可以跟《千里之外》同處一個(gè)序列。
蘇州,真是一個(gè)充滿(mǎn)感情色彩的城市,聽(tīng)著(zhù)這首歌,你完全可以把自己置聲于江南小橋流水的意境里,去尋找在夢(mèng)里遺失在那里的那份牽掛,也許當你走在橋頭,遠處的鐘聲傳來(lái),一陣輕風(fēng)吹落幾片楓葉,落到一叢稀疏的蘭草里,空氣里漂浮著(zhù)清涼憂(yōu)傷的芬芳,你會(huì )突然覺(jué)得一切恍若隔世,你會(huì )突然想起一個(gè)人的影子,在你的心里,像橋下流水一樣蕩出層層漣漪。這就是離愁,沒(méi)有眼淚卻可以讓你心碎的中國式離愁。
希望大家都來(lái)支持充滿(mǎn)了古典文化韻味的《楓橋夜泊》,如果有一天,我們的網(wǎng)絡(luò )上流傳的很多都是像這樣嘗試著(zhù)對傳統文學(xué)文化進(jìn)行再創(chuàng )作的歌曲,而不是那些歌詞粗淺得像在打嗝的馬路歌曲,那也許就會(huì )說(shuō)明網(wǎng)絡(luò )文化進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代,我們一起加油吧!
《楓橋夜泊》
詞/曲/RAP:孫丁仰沁
演唱:朱彥清
秋落殘陽(yáng)夢(mèng)離別
問(wèn)琴聲悠悠
前世滄桑卻不忘
愛(ài)會(huì )永久
相見(jiàn)在橋頭
白駒過(guò)隙又一生
醒來(lái)痕夢(mèng)已過(guò)
曾許享受人生煙火
楓葉已落
遙望無(wú)人橋頭
浪跡天涯
尋找鐘聲敲響的中轉
你在遠方是否會(huì )唱起
那首古老的離歌
月落烏啼霜滿(mǎn)天
江楓漁火對愁眠
姑蘇城外寒山寺
夜半鐘聲到客船
燕飛南闕春又來(lái)
人去不復還
一生天涯別兩端
秋葉離寒
落淚人間溫暖
身在異鄉分彼岸
來(lái)世楓橋相伴
夢(mèng)醒秋去紅葉滿(mǎn)山
又到客船
用情難離聚散
浪跡天涯
尋找鐘聲敲響的中轉
你在遠方是否會(huì )唱起
那首古老的離歌
月落烏啼霜滿(mǎn)天
江楓漁火對愁眠
姑蘇城外寒山寺
夜半鐘聲到客船
記得小時(shí)候我有時(shí)貪玩什么都不懂
媽媽總會(huì )告訴我說(shuō)人還學(xué)會(huì )等候
有點(diǎn)難吃不透
但我想我應該能夠
張繼的詩(shī)句也許是那個(gè)時(shí)候才會(huì )有
想起那一天在楓橋見(jiàn)你雨還下著(zhù)
讓我相信愛(ài)情理想生命都會(huì )永久
恍惚間睡夢(mèng)中
又看見(jiàn)那塊石頭
刻著(zhù)楓橋夜泊一生相守
月落烏啼霜滿(mǎn)天
江楓漁火對愁眠
姑蘇城外寒山寺
夜半鐘聲到客船
很久以前
離散的人
突然相見(jiàn)今生緣
《楓橋夜泊》-走近楓橋
作者:陳忠
楓橋的最初印象,來(lái)源于唐代詩(shī)人張繼的那首享譽(yù)中外的詩(shī)《楓橋夜泊》。想象中的那座蘇州河畔的古橋,在迷離的月色里,在熒熒的漁火中,橫跨在氣象蕭索的大運河上,而百步之外寺院里,飛檐如翼的六角鐘樓里傳來(lái)的鐘聲,在鋪滿(mǎn)霜色的秋夜中,月光般漫開(kāi)......后來(lái)得知,楓橋自古就是水陸交通要道,因唐代時(shí)在此設卡,每當皇糧北運時(shí),這里便封河讓道,所以,楓橋又稱(chēng)之為“封橋”。
暮春時(shí)節,應蘇州詩(shī)友之約,來(lái)到這座有二千五百多年歷史的文化名城。記得那天去楓橋,是在清晨,街上行人很少,稀稀的。有薄薄的霧,天上還下著(zhù)霏霏的細雨,而收入眼底的是那古樸的粉墻黛瓦的枕河人家,和那悠長(cháng)而彎曲的小巷。如果按圖索驥,我是很難找到楓橋的,即使踏上楓橋,也難以辨認得出。當詩(shī)友告知我憑欄處,便是楓橋時(shí),我想象中的楓橋怎么也難以與現實(shí)中的這座楓橋連接在一起。
這就是魂牽夢(mèng)繞的楓橋嗎?眼前的楓橋,是那樣的普通和不起眼,一如其河面上那些南來(lái)北往的運輸船。是我缺乏詩(shī)意的想象,還是我悟性遲鈍?如果說(shuō),這是在白天沒(méi)有“烏啼”和“漁火”的境界,那么,詩(shī)中的“江楓”呢?是否已被人為地砍伐?詩(shī)友笑笑,道:“其實(shí),這不是你一個(gè)人的疑惑,古往今來(lái),有許多爭論和質(zhì)疑。清代時(shí)就有人提出‘江楓’有語(yǔ)病,一是運河不能稱(chēng)‘江’,二是水邊不長(cháng)‘楓’。但對此也有人反駁,說(shuō):‘江楓’是指江村橋和楓橋。其實(shí),在蘇州的水巷隨處可以看到楓樹(shù)的,硬說(shuō)河邊無(wú)楓是缺乏根據的。就像我們當地人為讓這首詩(shī)解釋得更圓滿(mǎn),便指稱(chēng)西山的一些小山叫‘烏啼’山、‘愁眠’山,結果呢,蠻好的一首詩(shī)變成了地理志,反而搞得詩(shī)意蕩然?!痹?shī)友的解釋?zhuān)刮矣X(jué)得自己很迂腐,有點(diǎn)吹毛求疵的學(xué)究氣。
楓橋在雨霧中,默默地橫臥在窄窄的河面上,橋面被古往今來(lái)的尋夢(mèng)者的足跡磨礪的凹凸不平,那橋身的青磚長(cháng)滿(mǎn)了青苔和野草,誰(shuí)能說(shuō),在這里沒(méi)有留下伍子胥和白居易的印跡?誰(shuí)又能說(shuō),在這里沒(méi)有留下唐伯虎金圣嘆的身影?誰(shuí)又能說(shuō),在這里沒(méi)有留下章太炎葉圣陶的足音?這座古樸的楓橋,和那粉墻黛瓦組成的詩(shī)詞、那園林和水道訴不盡的典故傳說(shuō),不值得我們一探究竟的嗎?
信步來(lái)到與寒山寺僅一墻之隔的陳列館,我看到了那位湖北詩(shī)人的銅像,張繼舒坦地坐臥在黑色大理石基座上。他頭額微仰,垂臉作聆聽(tīng)狀。左臂擱于書(shū)篋,右手就膝計數,一副怡然自得的神態(tài)。站在銅像前,我在片刻之間,仿佛走進(jìn)了千年前的那副詩(shī)情畫(huà)意的景色——落日映照,波光粼粼。一艘小船在鋪滿(mǎn)秋日夕照的大運河河面上行駛著(zhù)。
漸漸地,那艘小船靠近橋畔。而此時(shí)的河岸已泊有若干船只??陀谓系脑?shī)人張繼離船上岸,他在秋日的黃昏里信步瀏覽,猛然間,他看到百步之外有一寺院,疲憊的眼神一亮,便朝前走去。
寺門(mén)緊閉,張繼的臉上露出掃興的神色。
殘月西沉,寒霜彌天,張繼在船上和衣而臥。
簌簌的楓葉里,飽蘊禪意的鐘聲傳來(lái),張繼被驚醒。凝重、深邃的鐘聲仿佛穿透了他的靈魂。他推開(kāi)船窗板,便見(jiàn)艙外的河面上月色迷漫,漁火點(diǎn)點(diǎn),許久過(guò)后,他放下窗板,欹躺著(zhù)物我兩忘地聽(tīng)著(zhù)渾厚的鐘聲,并以指叩膝計數鐘聲。于是,一首傳誦千古,膾炙人口的《楓橋夜泊》律詩(shī),在那個(gè)落滿(mǎn)霜色的秋夜誕生了
《楓橋夜泊》-藝術(shù)特色:
首句寫(xiě)了“月落、烏啼、霜滿(mǎn)天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早,到“月落”時(shí)大約天將曉,樹(shù)上的棲鳥(niǎo)也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴,秋天夜晚的“霜”透著(zhù)浸肌砭骨的寒意,從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著(zhù)滿(mǎn)天霜華。第二句寫(xiě)詩(shī)人一夜伴著(zhù)“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結:前兩句寫(xiě)了六種景象,“月落”、“烏啼”、“霜滿(mǎn)天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫(xiě)了姑蘇城外寒山寺,夜半的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩(shī)人看到的,后兩句是詩(shī)人聽(tīng)到的,在靜夜中忽然聽(tīng)到遠處傳來(lái)悠遠的鐘聲,一夜未眠的詩(shī)人有何感受呢?游子面對霜夜江楓漁火,縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐,而且揭示了夜的深沉,而詩(shī)人臥聽(tīng)鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受,也就盡在不言中了。這首詩(shī)采用倒敘的寫(xiě)法,先寫(xiě)拂曉時(shí)景物,然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲,全詩(shī)有聲有色,有情有景,情景交融。本詩(shī)物性屬于系統功能語(yǔ)法中的概念功能,通過(guò)句式的選擇反映人對主、客觀(guān)世界的認識;意象是認知語(yǔ)言學(xué)從心理學(xué)引入的重要概念,指詞語(yǔ)在心里喚起的主觀(guān)體驗,二者之間具有描寫(xiě)和解釋的關(guān)系。本文將系統功能語(yǔ)法和認知語(yǔ)言學(xué)結合起來(lái),在大量實(shí)證的基礎上,通過(guò)對英譯文中的及物性分析,來(lái)揭示句式背后譯者組織經(jīng)驗的認知傾向和塑造的意象效果。
中國化的現象學(xué)理論將文學(xué)本文分為三層:話(huà)語(yǔ)層、形象層和意蘊層。從話(huà)語(yǔ)層面分析,表現出節奏性、音樂(lè )性特點(diǎn),“落”、“鐘聲”等字詞令人在誦讀的同時(shí)產(chǎn)生初步的印象;從形象層面而言;借助電影分鏡頭方式;詩(shī)歌轉化為直觀(guān)形象的畫(huà)面;就意蘊層分析,詩(shī)中借助傳統意象“月”隱含著(zhù)人皆有之的“愁思”情緒,含蓄引發(fā)人們產(chǎn)生共鳴?!叭勒摗?意美、音美和形美)是許淵沖先生提出的詩(shī)歌翻譯的最高境界和標準,本文旨在以其英譯唐詩(shī)“楓橋夜泊”為對象,分析研究其詩(shī)歌翻譯中意美、音美和形美的具體表現,為譯者從事翻譯實(shí)踐和讀者欣賞翻譯作品提供一個(gè)新的切入點(diǎn)--從美學(xué)的角度解讀中國古典詩(shī)歌的英譯。
總之,詩(shī)人運思細密,短短四句詩(shī)中包蘊了六景一事,用最具詩(shī)意的語(yǔ)言構造出一個(gè)清幽寂遠的意境:江畔秋夜漁火點(diǎn)點(diǎn),羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼:一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上,景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融,共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。
《楓橋夜泊》中的幾個(gè)謎:
作者:龔敏迪
對寒山寺不了解的人,第一次去寒山寺也許會(huì )聯(lián)想到“遠上寒山石徑斜”之類(lèi)的詩(shī)句。其實(shí)寒山寺卻是既無(wú)山;也不寒氣可言。原來(lái)它是由于唐朝這里出了個(gè)叫做“寒山”的著(zhù)名詩(shī)僧。于是大家都把它稱(chēng)為寒山寺了,原來(lái)的“妙利普明塔院”之名,反而被人忘卻了。但寒山寺的著(zhù)名,更重要的是廣為流傳的詩(shī)《楓橋夜泊》?,F在讀過(guò)寒山詩(shī)的人已經(jīng)不多了,但《楓橋夜泊》則是家喻戶(hù)曉。自從張繼寫(xiě)了這首詩(shī),寒山寺就詩(shī)因寺成;寺因詩(shī)存地幾經(jīng)興廢,直至今日。
一直有人說(shuō):《楓橋夜泊》是張繼留給后人的一個(gè)謎團。我們游覽寒山詩(shī)時(shí),如能解開(kāi)幾個(gè)謎團,回答幾個(gè)為什么?應該說(shuō)是很有意思的?,F在我就提四個(gè)為什么?為什么夜半敲鐘?為什么楓橋無(wú)楓?為什么月落半夜?為什么夜半烏啼?
第一個(gè)為什么是:為什么夜半敲種?
早在宋朝,歐陽(yáng)修在他的《六一詩(shī)話(huà)》里就指責張繼是:“貪求好句而理有不通,亦語(yǔ)病也?!币驗椤熬鋭t佳矣,其如三更不是打鐘時(shí)?”。認為“夜半鐘聲到客船”一句不通,可是馬上有很多史料證明:夜半敲鐘確是“吳地舊事”。這種吳地佛寺的習慣,和僧人敲木魚(yú),要和魚(yú)不閉眼睛那樣勤苦修煉的意思是一樣的,所以稱(chēng)為“定夜鐘”,半夜了才算入夜。此時(shí)要念《擊鐘儀》:“聞鐘聲,煩惱凈,智慧長(cháng),菩提增,離地獄,出火炕,愿成佛,度眾生?!比缓笈浜现?zhù):“洪鐘初叩,寶偈高吟.......”的誦吟,一直到“洪鐘三叩”,以三組緩急不同的鐘聲敲完一百零八下。其實(shí),宋朝的歐陽(yáng)修之前,唐朝白居易、溫庭筠等人的作品里,有關(guān)夜半敲鐘的詩(shī)句,也已經(jīng)多次出現過(guò),而且并非只有吳中有,唐人于鄴《褒中即事》詩(shī)中就說(shuō)褒地:“遠鐘來(lái)半夜,明月入千家?!?。正是:名人不慎,則多有謬說(shuō),而且名人的謬說(shuō)更容易傳播。
南宋葉夢(mèng)得在《石林詩(shī)話(huà)》中總結說(shuō):歐陽(yáng)修“未嘗至吳中,今吳中山寺實(shí)以夜半打鐘......”唐以后也有列代文人的詩(shī)歌證明:寒山鐘聲也沒(méi)有中斷過(guò),宋有陸游的“客枕依然半夜鐘”;明有唐寅的“客船夜半鐘聲渡”;清有王士禎的“疏鐘夜火寒山寺”。直到現在寒山寺每到陰歷、陽(yáng)歷除夕時(shí)都還敲半夜鐘。只不過(guò)陽(yáng)歷除夕鐘聲是敲給日本人聽(tīng)的。常有人開(kāi)玩笑說(shuō):剛敲陽(yáng)歷鐘時(shí),來(lái)此聽(tīng)鐘的百分之九十五是日本人,余下的百分之五是些什么人哪?回答是導游和司機。
第二個(gè)為什么是:為什么楓橋無(wú)楓?
“江楓”二字究竟怎么說(shuō)?是指寺門(mén)前的江村橋和楓橋嗎?有人甚至“從植物學(xué)的角度”來(lái)說(shuō):說(shuō)楓樹(shù)也不能種在江邊。甚至說(shuō)蘇州的楓樹(shù),是明朝時(shí)范仲淹的后代從福建移植過(guò)來(lái)的。宋人如周遵道的《豹隱紀談》就開(kāi)始爭論說(shuō),楓橋因有時(shí)要封閉,所以宋以前稱(chēng)“封橋”。還好沒(méi)人說(shuō)是“封家橋”的簡(jiǎn)稱(chēng)。唐時(shí)這里是否住著(zhù)封家?這是無(wú)從考證的;橋要封閉也沒(méi)有確切的記載,從詩(shī)名為《楓橋夜泊》看來(lái),詩(shī)人是有意來(lái)此停泊的,如果橋是要封的,夜半才來(lái)的船,就不應該能夠緊貼著(zhù)橋停。難道這么熱鬧的地方,往來(lái)的船只這么少?難道橋會(huì )在半夜才封?這都是講不通的。其實(shí)只要讀一讀張祜的詩(shī),就可以明白:這位同時(shí)代的詩(shī)人已經(jīng)明確無(wú)誤地說(shuō)過(guò):“暮煙疏雨過(guò)楓橋”;北宋朱長(cháng)文《吳郡圖經(jīng)續記》卷中“普明禪院”下也說(shuō):“楓橋之名遠矣,杜牧詩(shī)嘗及之?!碧拼咧傥涞摹吨信d間氣集》收入此詩(shī)時(shí),也題為“夜泊楓江”。大運河流至楓橋鎮,遇到了鄉人稱(chēng)為“西塘”的半島,被一分為二,一股向東,俗稱(chēng)“楓橋塘”,趨閶門(mén);一個(gè)趨南,就是寒山寺前的“楓江”。1954年西塘西側開(kāi)了新運河,楓江才失去了往日的繁忙。
越過(guò)了千山 也走遍萬(wàn)水
一個(gè)鎮 一個(gè)村
我不停尋找 永恒的桃花源
總以為就在眼前
每次啟程總會(huì )留下依戀
幸福遺憾都是考驗
只有帶著(zhù)勇氣再往前
但哪里是終點(diǎn)
月落烏啼 白色的霜 飄了一整夜
寂寞望著(zhù)天 回憶不斷交疊
江楓漁火 孤單的人 又輾轉難眠
心里的愁太濃烈
越過(guò)了千山 也走遍萬(wàn)水
一個(gè)鎮 一個(gè)村
我不停尋找 永恒的桃花源
總以為就在眼前
每次啟程總會(huì )留下依戀
幸福遺憾都是考驗
只有帶著(zhù)勇氣再往前
但哪里是終點(diǎn)
月落烏啼 白色的霜 飄了一整夜
寂寞望著(zhù)天 回憶不斷交疊
江楓漁火 孤單的人 又輾轉難眠
心里的愁太濃烈
姑蘇城外 荒煙漫天 回家路還遠
趕路的旅人 寒山寺借一歇
夜半鐘聲隱隱約約 在耳邊回旋
客船滿(mǎn)載著(zhù)思念
客船滿(mǎn)載著(zhù)思念
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